(2) 直訳

32. [(iii.)] Quod Dominus Humanum suum
Divinum fecerit ex Divino in Se, constare potest ex multis locis e Verbo;　(iii.) 主はご自分の中の神性からぎ自分の人間性を神性にされたことは、みことばからの多くの箇所から明らかにすることができる。

ex quo nunc illa loca adducentur, quae confirmant:―　それらから今や、それらの箇所が提示される、それらを確信させる――

[(1.)] Quod hoc successive factum
sit;　
(1.) 「これを継続的に行なわれたこと」

quae sunt:―　これらである――
Jesus “crevit et corroboratus est spiritu et sapientia, et gratia Dei erat
super Ipsum” (Luc. ii. 40).　イエスは、「成長した、また霊と知恵で強くなった、また神の恵みがその方の上にあった」(ルカ2:40)。

“Jesus profecit sapientia, aetate, et gratia apud Deum et
homines” (vers. 52).　「イエスは、知恵と年齢を示した(明らかにした)、また神と人間のもとに恵みを」(52節)。

[2] (2.) Quod Divinum operatum sit
per Humanum, sicut anima per corpus;　 [2] (2.) 「神性は人間性を通して働いたこと、霊魂が身体を通してのように」

ex his:―　これらから――
“Non potest Filius facere a Se Ipso quicquam, nisi [quid] viderit Patrem
facientem” (Joh. v. 19).　「子は自分自身から何もすることができない、父がしている〔ものを〕見るのでないなら」(ヨハネ5:19)。

“A Me Ipso facio nihil, sed sicut docuit Me Pater meus, haec loquor;　「自分自身からわたしは何もしない、しかし、わたしの父からわたしに教えたように、これらをわたしは話す。

… qui misit Me, Mecum est, non reliquit Me solum” (Joh. viii. 28, 29; cap. v. 30).　……わたしを遣わした者は、わたしとともにいる、わたしだけを残さない」(ヨハネ8:28, 29、第5章30)。

“Ego non ex Me Ipso locutus sum, sed qui misit Me Pater,… Mihi
praeceptum dedit, quid dicere et quid loqui debeam” (Joh xii. 49, 50).　「わたしは、わたし自身からわたしは話さない、しかし、わたしを遣わした者、父が〔話す〕……わたしに命令(戒め)を与えた、わたしが何を教え、何を話さなくてはならないか」(ヨハネ12:49, 50)。

“Verba, quae Ego loquor vobis, a Me Ipso non loquor.　「ことばを、それらをわたしはあなたがたに話す、わたし自身からわたしは話さない。

Pater…, qui in Me manet, Ille facit opera” (Joh. xiv. 10).　父が……その者はわたしの中にとどまる、その者が働きを行なう」(ヨハネ14:10)。

“Non sum solus, quia Pater Mecum” (Joh. xvi. 32).　「わたしだけではない、父がわたしとともに〔いる〕ので」(ヨハネ16:32)。

[3] (3.) Quod Divinum et Humanum
unanimiter operatum sit, ex his:―  [3]
(3.) 「神性と人間性は一致して働いたこと」はこれらから――

“Quae” Pater “facit, haec etiam Filius similiter
facit” (Joh. v. 19).　父が「行なうものを、これらを子もまた同様に行なう」(ヨハネ5:19)。

“Quemadmodum… Pater suscitat mortuos et vivificat, ita etiam Filius,
quos vult, vivificat” (Joh. v.
21).　「ように……父が死者を起こす、また生かす、そのように子もまた、その者を望む、生かす」(ヨハネ5:21)。

“Quemadmodum… Pater habet vitam in Se Ipso, ita dedit etiam Filio
vitam habere in Se Ipso” (Joh.
v. 26).　「ように……父がご自分自身の中にいのちを持つ、そのように子にもまた与えた、自分自身の中にいのちを持つ」(ヨハネ5:26)。

“Nunc cognoverunt, quod omnia, quae dedisti Mihi, a Te sint” (Joh. xvii. ^{1}7).　「今や彼らは知った、すべてのものは、それらをあなたはわたしに与えた、あなたからであることを」(ヨハネ17:7)。

[4] (4.) Quod unitum sit Divinum
Humano et Humanum Divino, ex his:―　[4] (4.) 「神性は人間性に結合したこと、また人間性は神性に」、これらから――

“Si cognovistis Me, etiam Patrem meum cognovistis,… et vidistis
Ipsum.”　「もし、あなたがたがわたしを知っていたなら、あなたがたはわたしの父もまた知った……またあなたがはその方を見た」

Dixit ad Philippum volentem videre Patrem, “Tantum tempus vobiscum
sum, et non nosti Me, Philippe?　父を見ることを欲したピリポに言った、「これほどの時間、わたしはあなたがたといる、また、あなたはわたしを知らかなったのか？　ピリポ。

qui vidit Me, vidit Patrem… Nonne credis, quod Ego in Patre, et Pater
in Me sit?　わたしを見た者は、父を見た……あなたは信じないのか？　わたしが父の中に、また父がわたしの中にいることを。

… Credite Mihi, quod Ego in Patre et Pater in Me sit” (Joh. xiv. 6-11).　……わたしに信じよ、わたしが父の中にまた父がわたしの中にいることを」(ヨハネ14:6☆-11)。

☆
6となっていますがこれでもよいでしょう(7からですが)。

“Si non facio opera Patris mei, ne credite Mihi;　「もし、わたしがわたしの父の働きを行なっていないなら、わたしに〔あなたがたは〕信じるな。

si… facio,… operibus credite;　もし……わたしが行なっているなら……働きで〔あなたがたは〕信じよ。

ut cognoscatis et credatis, quod Pater in Me, et Ego In Patre” (Joh. x. ^{2}37, 38).　あなたがたが知り、信じるために、父がわたしの中に、またわたしが父のなかに〔いる〕ことを」(ヨハネ10:37, 38)。

“Ut omnes unum sint, sicut Tu Pater in Me, et Ego in Te” (Joh. xvii. ^{3}21).　「すべての者がひとつであるために、あなた父がわたしの中に、またわたしがあなたの中に〔いる〕ように」(ヨハネ17:21)。

“In illo die cognoscetis, quod Ego in Patre meo” (Joh. xiv. 20).　「その日に、あなたがは知る、わたあしがわたしの父の中に〔いる〕ことを」(ヨハネ14:20)。

“Non rapiet quis” oves “e manu Patris mei;　羊を「だれも、わたしの父の手から奪えない。

Ego et Pater unum sumus” (Joh.
x. [29,] 30).　わたしと父は、わたしはひとつである」(ヨハネ30:29, 30)。

“Pater amat Filium, et omnia dedit in manum Ipsius” (Joh. iii. 35).　「父は子を愛している、またすべてのものをその方の手の中に与えた」(ヨハネ3:35)。

“Omnia quaecunque Pater habet, mea sunt” (Joh. xvi. 15).　「すべてのものは父がもつどんなものでも、わたしものである」(ヨハネ16:15)。

“Omnia mea tua sunt, et tua mea” (Joh. xvii. 10).　「わたしのすべてのものはあなたのものである、またあなたのものはわたしのもの」(ヨハネ17:10)。

“Dedisti” Filio “potestatem omnis carnis” (Joh. ^{4}xvii. 2).　子に「あなたは与えた、すべての肉の権力を」(ヨハネ17:2)。

“Data est Mihi omnis potestas in caelo et in terra” (Matth. xxviii. 18).　「わたしにすべての権力が与えられた、天の中と地の中で」(マタイ28:18)。

@1 7 pro “6”　注1 「6」の代わりに7

@2 37 pro “36”　注2  「36」の代わりに37

@3 21 pro “22”　注3 「22」の代わりに21

@4 xvii. pro “xviii.”　注4 「xviii.」の代わりにxvii.

(2) 直訳

[5] (5) Quod Divinum Humanum
adeundum sit, patet ex his:―　[5] (5) 「神的な人間性に近づくべきであること」は、これらから明らかである――

“Ut omnes honorent Filium, quemadmodum honorant Patrem” (Joh. v. 23).　「すべての者が子を尊ぶために、父を尊ぶように」(ヨハネ5:23)。

“Si Me nossetis, etiam Patrem meum nossetis” (Joh. viii. 19).　「もし、わたしをあなたがたが知ったなら、わたしの父もまたあなたがたは知った」(ヨハネ8:19)。

“Qui videt Me, videt Ipsum qui misit Me” (Joh. xii. 45).　「わたしを見る者は、その方を見る、その者はわたしを遣わした」(ヨハネ12:45)。

“Si cognovistis Me, etiam Patrem meum cognovistis, et abhinc
cognovistis Ipsum, et vidistis Ipsum” (Joh.
xiv. 7).　「もし、あなたがたがわたしを知ったなら、あなたがたはわたしの父もまた知った、また今から、あなたがたはその方を知る、またその方を見る」(ヨハネ14:7)。

“Qui… Me suscipit, suscipit Ipsum qui misit Me” (Joh. xiii. 20).　「わたしを受け入れる者は、その方を受け入れる、わたしを遣わした者」(ヨハネ13:20)。

Causa est, quia nemo potest Ipsum Divinum, quod Pater vocatur, videre;　理由である、だれも神性そのものを、それは父と呼ばれる、見ることができないから。

sed Divinum Humanum.　しかし、神的人間性を〔見ることができる〕。

Dicit enim Dominus,　主もまた言った、

“Deum nemo vidit unquam;　「かつてだれも神を見ていない。

Unigenitus Filius, qui in sinu Patris est, Ille exposuit” (Joh. i. 18).　ひとり(ご)の子が、その者は父の懐の中にいる、その方を説明した」(ヨハネ1:18)。

“Non Patrem vidit quis, nisi qui est apud ^{5}Patrem;　「だれも父を見ていない、父☆のもとにいる者でないなら。

☆
ここは普通の聖書で「神から」と訳されます。そしてギリシア原文もほとんどすべての写本でそうなっています(神を省いた写本があるのみ)。ところが、脚注にあるように(またスヴェーデンボリが底本とした「シュミディウス聖書」も)、スヴェーデンボリは一貫して「父」としています。

Hic vidit Patrem” (Joh.
vi. 46).　この者が父を見た」(ヨハネ6:46)。

“Non vocem” Patris “audivistis unquam, neque speciem
Ipsius vidistis” (Joh. v. 37).　父の「声をかつてあなたがたは聞いていない、その方の姿もあなたがたは見ていない」(ヨハネ5:37)。 

[6] (6) Quia Dominus Humanum suum
fecit Divinum ex Divino in Se, et quia illud adeundum est, et hoc est Filius
Dei, ideo in Dominum, qui et Pater et Filius est, credendum est.　[6] (6) 「主はご自分の人間性をご自分の中の神性から神性としたので、またそれに近づくべきであるので、またこれは神の子である、それゆえ、主を、その者は父と子とである、信じるべきである」。

Hoc patet ex his:―　このことはこれらから明らかである――

Jesus dixit, “Quotquot…receperunt Ipsum, dedit illis potestatem ut
filii Dei essent, credentibus in nomen Ipsius” (Joh. i. ^{6}12).　イエスは言った、「その方を受け入れたと同数の者、彼らに神の子になる権限を与えた、その方の名前を信じた者に」(ヨハネ1:12)。

“Ut omnis qui credit in Ipsum non pereat, sed vitam aeternam
habeat” (Joh. iii. 15).　「すべての者が、そ者はその方を信じた、滅びないように、しかし、永遠のいのちを持つ」(ヨハネ3:15)。

“Adeo… dilexit Deus mundum, ut Filium suum Unigenitum dederit, ut
omnis qui credit in Ipsum,… vitam aeternam habeat” (Joh. iii. 16).　「これほどに、神は世を愛した、自分のひとり(ご)の子を与えたように、すべての者が、その者はその方を信じる……永遠のいのちを持つように」(ヨハネ3:16)。

“Qui credit in” Filium, “non judicatur;　子を「信じる者はさばかれない。

qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomen
Unigeniti Filii Dei” (Joh. iii.
18).　けれども、信じない者はすでにさばかれている、神のひとり(ご)の子を信じなかったので」(ヨハネ3:18)。“Qui credit in
Filium habet vitam aeternam;　「子を信じる者は永遠のいのちを持つ。

qui vero non credit Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super
illo” (Joh. iii. 36).　けれども、子を信じない者は、いのちを見ない、しかし、神の怒りが彼の上にとどまる」(ヨハネ3:36)。

“Panis… Dei est, qui descendit e caelo, et vitam dat mundo.　「神のパンである、それは天から下って来た、また世にいのちを与える。

…Qui venit ad Me, non esuriet, et qui credit in Me, non sitiet
unquam” (Joh. vi. 33, 35).　……わたしにやって来る者は、飢えない、またわたしを信じる者は、決して渇きを感じない」(ヨハネ6:33, 35)。

“Haec… est voluntas Ipsius qui misit Me, ut omnis qui videt
Filium, et credit in Ipsum, habeat vitam aeternam, et resuscitem illum Ego in
extremo die” (Joh. vi. 40).　「これがその方のみこころである、その者はわたしを遣わした、すべての者が、その者は子を見る、またその方を信じる、永遠のいのちを持つように、またその者をわたしは最後の日によみがえらす」(ヨハネ6:40)。

“Dixerunt… ad” Jesum, “Quid faciemus ut operemur opera
Dei?　イエス「に彼らは言った、私たちが神の働き(わざ)を働くために、何を私たちは行なう(未来)のか？

Respondit Jesus,… Hoc est opus Dei, ut credatis in Eum quem misit
Ille” (Joh. vi. 28, 29).　イエスは答えた……これが神の働き(わざ)である、あなたがたが彼を信じること、その者を彼(神)が遣わした」(ヨハネ6:28, 29)。

“Amen dico vobis, Qui credit in Me habet vitam aeternam” (Joh. vi. 47).「まことに、わたしはあなたがたに言う、わたしを信じる者は永遠のいのちを持つ」(ヨハネ6:47)。

Jesus “clamavit dicens, Si quis sitiverit, venito ad Me, et bibito:　イエスは「叫んだ、言って、もしだれかが渇いた(未来完了)なら、わたしにやって来い(未来)、また飲め(未来)――

quisquis credit in Me, sicut dixit Scriptura, flumina e ventre illius
fluent aquae viventis” (Joh.
vii. 37, 38).　
だれでもわたしを信じる者は、聖書が言っているように、彼の腹から川が流れ出る、生きる水の」(ヨハネ7:37, 38)。

“Nisi… credideritis quod Ego sim, moriemini in peccatis
vestris” (Joh. viii. 24).　「あなたがたが信じないなら、わたしがわたしがあることを、あなたがたはあなたがたの罪の中で死ぬ」(ヨハネ8:24)。

“Jesus dixit, Ego sum resurrectio et vita;　「イエスは言った、わたしはよみがえりといのちである。

qui credit in Me, etsi moriatur, vivet;　わたしを信じる者は、たとえ死んでも、生きる。

omnis vero qui vivit, et credit in Me non morietur in aeternum” (Joh. xi. 25, 26).　けれども、すべての者は、その者は生きる、またわたしを信じる、永久に死なない」(ヨハネ11:25,26)。

Jesus dixit, “Ego lux in mundum veni, ut omnis, qui credit in Me, in
tenebris non maneat” (Joh. xii.
46; cap. viii. 12).　イエスは言った、「わたしは光は世の中にわたしはやって来た、すべての者が、わたしを信じる者、暗やみの中にとどまらないために」(ヨハネ12:46、第8章12)。

“Quousque lucem habetis, credite in lucem, ut filii lucis
sitis” (Joh. xii. 36).　「あなたがたが光を持つ間に、光を信じよ、あなたがたが光の子であるように」(ヨハネ12:36)。

“Amen dico vobis, quod… mortui audient vocem Filii Dei, et qui
audient vivent” (Joh. v. 25).　「まことに、わたしはあなたがたに言う、死者が神の子の声を聞く……また聞く者は生きる」(ヨハネ5:25)。

“Manete in Me, etiam Ego in vobis.　「(あなたがたは)わたしの中にとどまれ、わたしもまたあなたがたの中に。

… Ego sum vitis, vos palmites;　わたしはぶどうの木である、あなたがたは枝。

qui manet in Me, et Ego in illo, hic fert fructum multum;　わたしの中にとどまる者は、またわたしは彼の中に、この者は多くの実をもたらす。

quia sine Me non potestis facere quicquam” (Joh. xv. 1-5).　わたしなしに、あなたがたは何も行な