(2) 直訳
618. ” Et nemo potuit discere Canticum, nisi quam illi centum quadraginta quatuor millia,” significat quod non alii ex Christianis potuerint intelligere, et sic ex amore et fide agnoscere, quod Dominus Solus sit Deus Caeli et Terrae, quam qui a Domino in Novum hoc Caelum recepti sunt.― ６１８「まただれも歌を学ぶことができなかった、彼ら以外に、百四十四・千〔人〕」は、キリスト教徒からの他の者たちが理解することができなかったことを意味する、またこのように愛と信仰から認めること、主おひとりが天地の神であること、主によりこの新しい天界の中に受け入れられた者以外に――
Per “canticum” hoc significatur agnitio et glorificatio Domini, quod Deus Caeli et Terrae sit (n. 279, 617); 「歌」によって、ここに主の認知と賛美が意味される、天地の神であること(279, 617番)。
per “discere” significatur interius in se percipere quod ita sit, quod est intelligere, et sic recipere et agnoscere; 「学ぶこと」によって、内的に、本質的に知覚することが意味される、そのようであること、それは理解することである、またしたがって(このように)受け入れることと認めること。
qui aliter discit, is discit et non discit, quia non retinet: 異なって学ぶ者は、彼は学ぶ、また学ばない、保持しない(心に留めない)からである。
per “centum quadraginta quatuor millia” intelliguntur qui Dominum Solum pro Deo Caeli et Terrae agnoscunt (n. 612). 「百四十四・千〔人〕」によって、主おひとりを天地の神として認める者が意味される(612番)。
Quod non alii ex Christianis potuerint discere hoc canticum, hoc est, agnoscere quod Dominus Solus sit Deus Caeli et Terrae, est quia ab infantia imbuerunt quod tres Personae Divinitatis essent, distinctae inter se; キリスト教からの他の者たちはこの歌を学ぶことができないことは、すなわち、主が天地の神であることを認めること、幼児期から吸収したからである、三つの位格の神性があった(ある)ことを、互いの間で区別された。
nam in Doctrina Trinitatis dicitur, “Alia est Persona Patris, alia Filii, et alia Spiritus Sancti;” なぜなら、三一性の教えの中で言われているからである、「父の位格は別のもの、子の〔位格は〕別のもの、また聖霊の〔位格は〕別のもの」。
tum, “Pater est Deus, Filius est Deus, et Spiritus Sanctus est Deus;” なおまた、「父は神である、子は神である、また聖霊は神である」。
et tametsi ibi adjicitur quod Tres illi Unum sint, usque in cogitatione sua diviserunt Divinam Essentiam in Tres, quae tamen non dividi potest; またたとえそこに付け加えられていても、それら三つが一つであること、それでも、自分の思考の中で神的本質を三つに分割した、それらはそれでも分割されることができない。
et propterea adiverunt Patrem, quia Primus in ordine est. またほかに、父に近づく、順序の中で最初であるからである。
Et insuper Antesignani in Ecclesia docuerunt ut orarent ad Patrem propter Filium ut mittat Spiritum Sanctum; またそのうえ、教会の中の指導者は教えている、父へ祈るように、子のために、聖霊を送るように。
per hoc confirmata est idea cogitationis illorum de Tribus, et tunc non possunt cogitare de Filio ut Deo, aequali cum Patre, et uno cum Patre, sed de Filio ut aequali cum alio homine, tametsi Ipse quoad Humanum est Solus Justitia, et vocatur このことによって、三一性について彼らの思考の観念は確信された、またその時、子について神として考えることができない、父と等しいもの、また父と一つ、しかし、子について他の人間と等しいもののように、たとえその方が人間性に関して正義そのものである、また呼ばれている
“Jehovah Justitia nostra” (Jerem. xxiii. 5, 6; cap. xxxiii. 15, 16). 「エホバ、私たちの正義」(エレミヤ23:5, 6、第33章15, 16)。
[2] Ex illa idea cogitationis illorum, factum est quod non potuerint comprehendere quod Dominus ut natus in mundo possit Deus Caeli et Terrae esse, et adhuc minus quod Solus Deus sit, utcunque audiverunt et legerunt omnia illa quae supra (n. 613) allata sunt, et quoque haec ibi: [2] 彼らの思考のそれらの観念から把握することができないことが生じた、主が世の中で生まれた天地の神であることができること、またさらにまして～ない、神そのものであること、どれほど～でも、それらすべてのものを聞く、また読む、それらは上に引用された(613番)、そしてまたこれら、ここに――
“Omnia quaecunque Pater habet Mea sunt” (Joh. [xvi. 15; tum videatur cap.] xii. 45); 「父が持つどんなものでも、すべてのものはわたしのもである」(ヨハネ〔16:15なおまた見られる〕17:45)。
Pater dedit omnia in manum Filii (Joh. xiii. 3); 父はすべてのものを子の手の中に与えた(ヨハネ13:3)。
Pater, dedisti Mihi “potestatem omnis carnis: 父よ、あなたはわたしに与えた、「すべての肉の権力を。
omnia Mea Tua sunt et Tua Mea” (Joh. xvii. 2, 3, 10); わたしのすべてのものはあなたのものである、またあなたのものはわたしのもの」(ヨハネ17:2, 3, 10)。
“Data est Mihi omnis potestas in Caelo et in Terra” (Matth. xxviii. 18); 「わたしにすべての権限(力)が与えられている、天の中で、地の中で」(マタイ28:18)。
tum quod なおまた～こと
Conceptus sit a Jehovah Patre, et inde quod Anima Ipsius ab Ipso sit (Luc. i. 34, [35,] 38); 父なるエホバからみごもった、またここからその方〔主〕の霊魂はその方〔父〕からである(ルカ1:34, 35, 38)。
inde Ipsi Divina Essentia: ここから、その方に神的本質が〔あった〕。
praeter similia multa alibi. ほかに、同様の多くのものが他の箇所に。
Quod illa dicta sint de Domino nato in mundo, quisque potest videre: それらが世の中に生まれた主について言われたことは、だれでも見ることができる――
ut et そのようにまた
Quod Ipse et Pater unum sint; その方と父が一つであること。
ac quod Ipse in Patre et Pater in Ipso sit; そして、その方が父の中に、また父がその方の中にいること。
et quod qui videt Ipsum, videat Patrem (Joh. x. 28-38; cap. xiv. 6-11). またその方を見る者は、父を見ること(ヨハネ10:28-38.第14章6-11)。
Haec tametsi audiverunt et legerunt, usque tamen non recedere potuerunt ab idea concepta in pueritia, et postea a docentibus confirmata, quae in tantum occlusit rationale illorum ut non potuerint videre, hoc est, intelligere haec Domini verba: これらをたとえ～ても、聞くまた読む、やはりそれでも、幼児期の中で抱いた観念から退くことができない、またその後、確信した教えから、それらはそれほど(まで)に、彼らの理性(推理力)閉ざす、見ることができないように、すなわち、これらの主のことがを理解すること。
“Ego sum Via, Veritas et Vita; 「わたしは、道である、〝真理〟、またいのち。
nemo venit ad Patrem nisi per Me” (Joh. xiv. 6); だれも、わたし通してでないなら、父へやって来ない」(ヨハネ14:6)。
“Qui non ingreditur per januam in caulam ovium, sed ascendit aliunde, is est fur et latro. 「羊の囲いの中へ門を通って入らない者は、しかし、別の場所から上る、彼は泥棒また強盗である。
Ego sum Janua; わたしは門である。
per Me si quis introiverit, salvabitur” (Joh. x. 1, 9); わたしを通って、もしだれかが入るなら、救われるであろう」(ヨハネ10:1, 9)。
[3] tum quod Dominus glorificaverit Humanum Suum, hoc est, univerit Illud Divino Patris, hoc est, Divino quod in Ipso fuit a conceptione, propter causam, ut Genus humanum possit uniri Deo Patri in Ipso et per Ipsum. [3] なおまた、主はご自分の人間性を栄化した、すなわち、それを父の神性と結合した、すなわち、神性を、それはその方の中に受胎からあった、理由のために、人類がその方の中でまたその方によって父なる神と結合されることができるように。
Quod hoc fuerit causa Adventus Domini in mundum, et glorificationis Humani Ipsius, docet plene apud Johannem (cap. xiv., xv., xvii.): このことが、世の中への主の来臨の理由であったこと、またその方の人間性の栄化の、「ヨハネ(福音書)」のもとに十分に教えられている(第14, 15, 17章)――
dicit enim というのは、言ったから
“In die illo cognoscetis, quod Ego in Patre Meo, et vos in Me, et Ego in vobis” (Joh. xiv. 20); 「その日に、あなたがたは知る、わたしが父の中に、またあなたがたがわたしの中に、またわたしがあなたがたの中に〔いる〕こと」(ヨハネ14:20)。
“Qui manet in Me et Ego in illo, hic fert fructum multum; 「わたしの中に、またわたしが彼の中にとどまる者は、この者は多くの実を結ぶ。
quia sine Me non potestis facere quicquam: わたしなしに、あなたがたは何も行なうことができないからである。
nisi quis manserit in Me, ejectus est foras, sicut palmes arefactus in ignem” (Joh. xv. 5, 6{1}); だれかがわたしの中にとどまらないなら、外に投げ出される、火の中への枯れた枝のように」(ヨハネ15:5, 6)。
“Pro illis Ego sanctifico Me Ipsum, ut etiam illi sint sanctificati in veritate; 「彼らのためにわたしは、わたし自身を聖別する(清める)、彼らもまた〝真理〟の中で聖別されるために。
ut omnes unum sint, sicut Tu Pater in Me, et Ego in Te; すべてのものが一つであるために、あなたが、父がわたしの中に、またわたしがあなたの中に。
Ego in illis et Tu in Me” (Joh. xvii. [19,] 21, 23, 26). わたしが彼らの中に、またあなたがわたしの中に」(ヨハネ17:19, 21, 23, 26)。
(Tum cap. vi. 56; et alibi.) (なおまた第6章56。また他の箇所に)。
Ex quibus clare patet, quod Adventus Domini in mundum, et glorificatio Humani Ipsius, pro fine habuerint conjunctionem hominum cum Deo Patre in Ipso et per Ipsum; それらからはっきりと明らかである、世の中への主の来臨は、またその方の栄化は、目的として持っていたこと、父なる神と人間の結合を、その方の中の、またその方を通して。
ita quod Ipse adeundus sit. そのようにその方に近づかなくてはならないこと。
Hoc quoque confirmat Dominus per id, quod toties dixerit, quod credendum sit in Ipsum, ut vitam aeternam habeant (videatur supra, n. 553{2}). このこともまた主は確証している、そのことによって、これほど何度も言ったこと、その方を信じなければならないこと、永遠のいのちを持つために(上に見られる553番)。
[4] Quis non videre potest, quod haec et illa a Domino dicta sint de Ipso in Humano Suo; [4] だれが見ることができないか、これらやそれらが主により、ご自分の人間性の中のご自分について言われたこと。
et quod nusquam dixerit, nec dicere potuerit, quod Ipse in hominibus et homines in Ipso essent, et quod credendum sit in Ipsum ut vitam aeternam habeant, nisi Humanum Ipsius esset Divinum. また、決して言わなかったこと、言うこともできなかった、その方(ご自分)が人間の中に、また人間がその方の中にいた(いる)こと、またその方を信じなければならないこと、永遠のいのちを持つために、その方の人間性が神性でなかったなら。
Per “petere Patrem in Nomine Ipsius” non intelligitur immediate adire Deum Patrem, nec petere propter Ipsum, sed adire Dominum, et Patrem per Ipsum, quia Pater in Filio est, ac unum sunt, ut Ipse docet; 「その方の名前の中で父を求める(懇願する)こと」によって、父なる神に直接に近づくことが意味されない、その方のために求める(懇願する)ことも〔意味し〕ない、しかし、主に近づくこと、またその方によって父に、子の中に父がいるからである、そして一つである、その方が教えるように。
“in Nomine Ipsius” hoc significat, ut etiam constare potest ex his: 「その方の名前の中で」がこのことを意味する、さらにまたこれらから明らかにすることができるように――
“Qui non credit in Filium, jam judicatus est, quia non credidit in Nomen Unigeniti Filii Dei” (Joh. iii. 17, 18); 「子を信じない者は、すでにさばかれている、神のひとり子の名前の中で信じなかったからである」(ヨハネ3:17, 184)。
“Haec scripta sunt, ut credatis quod Jesus sit Christus{3} Filius Dei, et ut credentes vitam habeatis in Nomine Ipsius” (Joh. xx. 31); 「これらが書かれた、イエスが、キリスト、神の子であることをあなたがたが信じるために、またその方の名前の中であなたがたがいのちを持つことを信じるために」(ヨハネ20:31)。
Jesus dixit, “Qui hunc puerum suscipit in Nomine Meo, Me suscipit; イエスは言った、「この少年をわたしの名前の中で受け入れる者は、わたしを受け入れる。
et qui Me suscipit, suscipit Ipsum Qui misit Me” (Luc. ix. 48); またわたしを受け入れる者は、その方を受け入れる、その者はわたしを遣わした」(ルカ9:48)。
“Quicquid petieritis in Nomine Meo, hoc Ego faciam” (Joh. xiv. 13, 14). 「何でも、あなたがたが私の名前の中で求めるものを、これをわたしは行なう」(ヨハネ14:13, 14)。
Praeter in aliis locis, ubi dicitur “in Nomine Domini” (Matth. vii. 22; cap. xviii. 5, 20; cap. xix. 29; cap. xxiii. 39; Marc. ix. 37; cap. xvi. 17; Luc. xiii. 35; cap. xix. 38; cap. xxiv. 47; Joh. i. 12; cap. ii. 23; cap. v. 43; cap. xii. 13; cap. xv. 16; cap. xvi. 23, 24, 26, 27; cap. xvii. 6). ほかに他の箇所の中に、そこに「主の名前の中に」が言われている(マタイ7:22、第18章5, 20、第19章29、第23章39、マルコ9:37、第16章17、ルカ13:35、第19章38、第24章47、ヨハネ1:12、第2章23、第5章43、第12章13、第15章16、第17章23, 24, 26, 27、第17章6)。
Quid “Nomen Dei,” et quod “Nomen Patris” sit Dominus quoad Divinum Humanum, videatur supra (n. 81, 165, 584). 何が「神の名前」か、「父の名前」が神的人間性に関する主であることは、上に見られる(81, 165, 584番)。
@1 5, 6 pro “3, 4″ 注1 「3, 4」の代わりに 5, 6
@2 553 pro “513” 注2 「513」の代わりに 553
@3 sit Christus pro “Christus sit” 注3 「Christus sit」の代わりに sit Christus