（１）原文

139. (i.) Quod castum et non castum praedicentur de conjugiis, et de talibus quae conjugii sunt, est quia amor vere conjugialis est ipsa castitas, ut sequitur; et amor ei oppositus, qui vocatur scortatorius, est ipsa incastitas; quantum itaque ab hoc ille purificatur, tantum ille est castus, tantum enim oppositum destructivum ejus aufertur; ex quo patet, quod puritas amoris conjugialis sit, quae vocatur castitas. Datur usque amor conjugialis non castus, qui tamen non est incastitas, ut inter conjuges, qui propter varias causas externas abstinent ab effectibus lasciviae usque ut non cogitent de illis; attamen si ille amor in spiritibus illorum non purificatus est, non tamen est castus; forma ejus est casta, sed essentia casta non ei inest.

（２）直訳

139. (i.) Quod castum et non castum praedicentur de conjugiis, et de talibus quae conjugii sunt, est quia amor vere conjugialis est ipsa castitas, ut sequitur;　１３９．(1) 貞潔と不貞は結婚について言われ(述べられ)ることは、またこのようなものについて、それらは結婚のものである、真の結婚愛は貞潔のものであるからである、〔これから〕続けられるように。

et amor ei oppositus, qui vocatur scortatorius, est ipsa incastitas;　また、それに正反対の愛は、それは淫行のものと呼ばれる、不貞そのものである。

quantum itaque ab hoc ille purificatur, tantum ille est castus, tantum enim oppositum destructivum ejus aufertur;　そこでこれ(後者)からそれ(前者)がどれだけ清められるか〔によって〕、それだけそれ(前者)は貞潔である、というのは、それだけその破壊的な正反対なものが取り除かれるから。

ex quo patet, quod puritas amoris conjugialis sit, quae vocatur castitas.　そのことから明らかである、結婚愛の純潔があること、それは貞潔と呼ばれる。

Datur usque amor conjugialis non castus, qui tamen non est incastitas, ut inter conjuges, qui propter varias causas externas abstinent ab effectibus lasciviae usque ut non cogitent de illis;　それでも、貞潔でない結婚愛が存在する、それはたとえ不貞でなくても、例えば、夫婦の間に、その者は外なるいろいろな理由のために、実際の(効力のある)みだらな(好色な)から慎む(控える)、それらについて考えないようにまでも。

attamen si ille amor in spiritibus illorum non purificatus est, non tamen est castus;　しかしながら、もしその愛が彼らの霊の中で清められていないなら、それでもなお貞潔ではない。

forma ejus est casta, sed essentia casta non ei inest.　その形は貞潔である、しかし、貞潔の本質はそれに内在しない。

（３）訳文

　１３９．(1) 「貞潔と不貞は結婚について、また結婚のものであるようなものについて述べられる」ことは、真の結婚愛は、〔これから〕続けられるように貞潔のものであり、それに正反対の愛は、淫行のものと呼ばれ、不貞そのものであるからである。そこで、前者が後者から清められれば清められるほど、それだけ前者は貞潔である、というのは、それだけその正反対な破壊的なものが取り除かれるから。そのことから、結婚愛の純潔があり、それは貞潔と呼ばれることが明らかである。

　それでも、たとえ不貞でなくても、貞潔でない結婚愛が存在する、例えば、外なるいろいろな理由のために、実際の(効力のある)みだらなことを、それらについて考えないようにまでも慎む夫婦の間に。しかし、もしその愛が彼らの霊の中で清められていないなら、やはり貞潔ではない。その形は貞潔である、しかし、貞潔の本質はそれに内在しない。