(1) 原文

665. [Vers. 4.] “Quis non timeat Te, Domine, et glorificet Nomen Tuum,” significat quod Solus amandus et colendus sit.－Per “timere Deum” significatur amare Ipsum; et per “glorificare Nomen Ipsius” significatur colere Ipsum; quod Solus amandus et colendus sit, intelligitur per “quis non,” et per “quia Solus Sanctus es:” quod timere Deum sit amare Ipsum timendo facere contra Ipsum, et quod hic timor sit in omni amore, videatur supra (n. 527, 628). Quod “glorificare Nomen Ipsius” sit colere Ipsum, est quia per “Nomen” Jehovae significatur omne per quod colitur (n. 81), et per “glorificare” significatur agnoscere et confiteri.

(2) 直訳

665. [Vers. 4.] “Quis non timeat Te, Domine, et glorificet Nomen Tuum,” significat quod Solus amandus et colendus sit.－　６６５(第４節) 「だれがあなたを恐れないか、主よ、またあなたの名前を賛美する」は、〔その方〕おひとりが愛されるべき、また礼拝されるべきであることを意味する。

Per “timere Deum” significatur amare Ipsum;　「神を恐れること」によって、その方を愛することが意味される。

et per “glorificare Nomen Ipsius” significatur colere Ipsum;　また「その方の名前を賛美すること」によって、その方を礼拝することが意味される。

quod Solus amandus et colendus sit, intelligitur per “quis non,” et per “quia Solus Sanctus es:”　おひとりを愛さなければ、また礼拝しなければならないことは、「だれが～ないか」によって、また「あなたおひとりが聖なる方であるからである」によって。

quod timere Deum sit amare Ipsum timendo facere contra Ipsum, et quod hic timor sit in omni amore, videatur supra (n. 527, 628).　神を恐れることは、その方に反して行なうことを恐れてその方を愛することである、またこの恐れはすべての愛の中にあることが、上に見られる(527, 628番)。

Quod “glorificare Nomen Ipsius” sit colere Ipsum, est quia per “Nomen” Jehovae significatur omne per quod colitur (n. 81), et per “glorificare” significatur agnoscere et confiteri.　「その方の名前を賛美すること」がその方を礼拝することであることは、エホバの「名前」によってすべてのものが意味されるからである、それによって礼拝される(81番)、また「賛美すること」によって、認めることと告白することが意味される。

(3) 訳文

　６６５(第４節)「主よ、だれがあなたを恐れないか、あなたの名前を賛美しないか」は、〔その方〕おひとりが愛されるべき、また礼拝されるべきであることを意味する。

　「神を恐れること」によって、その方を愛することが意味される。また「その方の名前を賛美すること」によって、その方を礼拝することが意味される。〔その方〕おひとりを愛し、礼拝しなければならないことは、「だれが～ないか」によって、また「あなたおひとりが聖なる方であるからである」によって。神を恐れることは、その方に反して行なうことを恐れてその方を愛することであり、この恐れはすべての愛の中にあることが、前に見られる(527, 628番)。

　「その方の名前を賛美すること」がその方を礼拝することであることは、エホバの「名前」によって、それによって礼拝されるすべてのものが意味され(81番)、また「賛美すること」によって、認めることと告白することが意味されるからである。