(1) 原文「548番」

60. Cum spiritibus qui e mundo recens venerunt, aliquoties locutus de statu vitae aeternae, quod nempe iis scire intersit, quis Dominus regni, quale regimen, et quae regiminis forma; sicut qui in mundo in aliud regnum veniunt, iis nihil prius est quam scire, quis et qualis rex, quale regimen, et plura quae istius regni sunt; magis in hoc regno in quo in aeternum victuri: et dictum, quod Dominus solus non modo regat caelum sed etiam universum, nam qui regit unum reget alterum; tum quod regnum in quo nunc sunt, sit Domini; et quod hujus regni leges sint veritates aeternae, quae omnes fundantur in illa unica lege ut ament Dominum supra omnia et proximum ut semet; immo nunc adhuc magis si velint esse sicut angeli, quod amare debeant proximum plus quam semet. [2] Cum haec audiverunt, nihil respondere poterant, quia in vita corporis tale quid audiverunt sed non crediderunt: mirati quod talis amor sit in caelo, et quod dabilis ut quisque amet proximum plus quam semet, cum tamen audiverunt quod amarent proximum sicut semet: sed informati quod omnia bona indefinite crescant in altera vita, et quod talis vita sit in corpore ut non ultra progredi possint quam amare proximum ut semet, quia in corporeis; at iis remotis, tunc amor magis purus fit, et tandem angelicus, qui est amare proximum plus quam semet. [3] Quod talis amor dabilis sit, constare potuit ex quorundam amore conjugiali, quod praetulerint mortem quam ut laederetur conjux: ex amore parentum erga liberos, quod mater potius famem patiatur quam ut videat infantem esurire; etiam apud aves et animalia: ut et ab amicitia sincera, quod pro amicis pericula subeant: etiam ex amicitia civili et simulata, quae aemulari vult sinceram, quod potiora offerant iis quibus bene volunt; et tale ore ferant tametsi non corde: demum ex natura amoris, quae talis est ut gaudium ejus sit inservire aliis, non sui sed ejus causa. Verum haec non potuerunt capere qui se prae aliis amabant; et qui lucri avidi in vita corporis fuerunt; omnium minime avari.

 

(2) 直訳

60. Cum spiritibus qui e mundo recens venerunt, aliquoties locutus de statu vitae aeternae, quod nempe iis scire intersit, quis Dominus regni, quale regimen, et quae regiminis forma;　世から最近やってきた霊たちと、数度、私は永遠のいのちの状態について話した、すなわち、王国の主はだれか知ることは重要であること、どのような統治か、またその統治の形。

sicut qui in mundo in aliud regnum veniunt, iis nihil prius est quam scire, quis et qualis rex, quale regimen, et plura quae istius regni sunt;　世で他の王国にやって来る者のように、彼らに、だれでどんな王か知ることよりも前のものは何もない、どのような統治が、そして多くのことそれらは王国のそれらのものである。

magis in hoc regno in quo in aeternum victuri:　さらにこの王国では〔重要である〕、その中で永遠に生きることになる。

et dictum, quod Dominus solus non modo regat caelum sed etiam universum, nam qui regit unum reget alterum;　また言われた、主だけが天界を支配するだけでなく、しかし、全世界もまた、なぜなら、一方を支配する者は他方も支配するから。

tum quod regnum in quo nunc sunt, sit Domini;　なおまた、王国は、その中に今やいる、主のものであること。

et quod hujus regni leges sint veritates aeternae, quae omnes fundantur in illa unica lege ut ament Dominum supra omnia et proximum ut semet;　 またこの王国の法律は永遠の真理であること、それらはすべてその唯一の法律に基づく、主をすべてにまさって、また隣人を自分自身のように愛するような。

immo nunc adhuc magis si velint esse sicut angeli, quod amare debeant proximum plus quam semet.　 それどころか、今や、その上さらに、もし天使たちのようであることを欲するなら、隣人を自分自身よりも多く愛することが必要である。

[2] Cum haec audiverunt, nihil respondere poterant, quia in vita corporis tale quid audiverunt sed non crediderunt:　[2] これらを聞いたとき、何も返事ができなかった、身体の生活の中でこれらが何か聞いた、しかし信じなかったので。

mirati quod talis amor sit in caelo, et quod dabilis ut quisque amet proximum plus quam semet, cum tamen audiverunt quod amarent proximum sicut semet:　驚いた、天界の中にこのような愛があること、またそれぞれの者が自分自身よりもより多く隣人を愛することがありうること、そのときそれでも、隣人を自分自身のように愛することを聞いた。

sed informati quod omnia bona indefinite crescant in altera vita, et quod talis vita sit in corpore ut non ultra progredi possint quam amare proximum ut semet, quia in corporeis;　しかし、知らされた、すべての善は来世で計り知れないほど増大すること、そしてこのようないのちが身体の中にあること、自分自身のように隣人を愛することよりも超えて進むことができないような、物質的なものの中に〔ある〕ので。

at iis remotis, tunc amor magis purus fit, et tandem angelicus, qui est amare proximum plus quam semet.　しかし、それら〔物質的なもの〕から遠ざかって、その時、愛はさらに純粋になる、また最後に天使のもの〔になる〕、それは隣人を自分自身よりも多く愛することである。

[3] Quod talis amor dabilis sit, constare potuit ex quorundam amore conjugiali, quod praetulerint mortem quam ut laederetur conjux:　[3] このような愛がありうることは、ある者たちの結婚愛から明らかにすることができること、〔自分が犠牲となる〕死を選んだこと、配偶者が害われることよりも。

ex amore parentum erga liberos, quod mater potius famem patiatur quam ut videat infantem esurire;　 子どもたちに対する両親の愛から、母はむしろ飢えを甘受すること、幼児が飢えるのを見ることよりも。

etiam apud aves et animalia:　なおまた、鳥と動物のもとで。

ut et ab amicitia sincera, quod pro amicis pericula subeant:　例えばまた、誠実な友情から、友のために(代わりに)危険を引き受けること。

etiam ex amicitia civili et simulata, quae aemulari vult sinceram, quod potiora offerant iis quibus bene volunt;　 さらにまた、礼儀正しい、見せかけの友情から、それは誠実をまねることを欲する、好ましいものを彼らに提供する(贈る)こと、彼らによく意志すること。

et tale ore ferant tametsi non corde:　 また、そのような〔好ましい〕ものを口でもたらす、たとえ心で〔そうで〕なくても。

demum ex natura amoris, quae talis est ut gaudium ejus sit inservire aliis, non sui sed ejus causa.　最後に、愛の性質から、それはこのようなものである、その楽しみは他の者に仕えることである、自分自身のでなく、しかしそのために。

Verum haec non potuerunt capere qui se prae aliis amabant;　しかし、これらを彼らは理解することができなかった、自分自身を他の者にまさって愛した者。

et qui lucri avidi in vita corporis fuerunt;　また身体のいのちの中で利益を欲しがった者。

omnium minime avari.　すべての者〔のうちで〕最も少なく〔理解する〕貪欲な者たち。

 

(3) 訳文〔ここは『天界と地獄』406番とほぼ同一内容です〕

　世から最近やってきた霊たちと私は、数度、永遠のいのちの状態について、すなわち、王国の主はだれか、統治とその統治の形態はどのようなものか知ることは重要である、と話した。世でも他の国に行く者にとって、その国の王がだれでどんな王か、どのような統治か、またその王国の多くの事柄について知ることよりも優先するものは何もないようなものである。永遠に生きることになるこの王国では知ることがさらに重要である。また、主おひとりが天界だけでなく全世界を支配すること、なぜなら、一方を支配する者は他方も支配するから、なおまた、今や、その中にいる王国は、主のものであり、またこの王国の法律は永遠の真理であり、それらはすべて、すべてにまさって主を、そして自分自身のように隣人を愛するといったような律法に基づく〔ことを知ることは重要である〕。それどころか、今や、その律法よりもさらに、もし天使たちのようでありたいなら、隣人を自分自身よりも愛することが必要である。

[2] 彼らがこれらのことを聞いたとき、いのちが身体の中にあったときこれらのことが聞いたけれども信じなかったので、何も返事ができなかった。天界の中にこのような愛があり、またそれぞれの者が自分自身よりも隣人を愛することがありうることに驚いた。しかし、次のことを知らされた。すべての善は来世で計り知れないほど増大すること、そして物質的なものの中にあるので、隣人を自分自身のように愛することを超えて先に進むことができないようないのちが身体の中にあること。しかし、それら〔物質的なもの〕から遠ざかる時、愛はさらに純粋になり、最後に天使の愛となる、それは隣人を自分自身よりも愛することである。

[3] 世でもこのような愛がありうることは、配偶者が害われるより〔自分が犠牲となる〕死を選んだ者たちの結婚愛から、幼児が飢えるのを見るよりもむしろ飢えを受け容れた母のような、子どもたちに対する両親の愛から、なおまた、鳥と動物のもとで、明らかにすることができる。例えばまた、友の代わりに危険を引き受けるといった誠実な友情から、さらにまた誠実さをまねて、好ましいものを贈る、礼儀正しい、見せかけの友情から〔明らかにできる〕、そのとき、たとえ心からでなくても好ましいものを口でもたらしている。最後に、自分自身のためでなく、他の者のために、他の者に仕えることが楽しみであるといったような愛の性質から〔明らかにできる〕。

　しかし、自分自身の他の者にまさって愛した者、また身体のいのちの中で利益を欲しがった者は、これらのことを理解できなかった。すべての者のうちで貪欲な者たちは最も理解できなかった。

 

(1) 原文「549番」

61. Talis est status angelicus ut unusquisque suam beatitudinem et felicitatem communicet alteri; nam omnium affectionum et cogitationum communicatio et perceptio exquisitissima datur in altera vita, quare unusquisque communicat suum gaudium omnibus, et omnes unicuique, sic ut unusquisque sit quasi centrum omnium; quod est forma caelestis: quare quo plures qui regnum Domini constituunt, eo major felicitas, nam in ratione plurium augescit; inde est quod felicitas caelestis sit ineffabilis. Communicatio talis est omnium cum singulis, et singulorum cum omnibus, cum amat unus alterum plus quam semet: at si quis sibi melius vult quam alteri, tunc sui amor regnat, qui nihil ex se communicat alteri quam sui ideam, quae est spurcissima; quae cum percipitur, ilico dissociatur et rejicitur.

 

(2) 直訳

61. Talis est status angelicus ut unusquisque suam beatitudinem et felicitatem communicet alteri;　天使の状態はこのようなものである、それぞれの者が自分の祝福と幸福を他の者に伝えるような。

nam omnium affectionum et cogitationum communicatio et perceptio exquisitissima datur in altera vita, quare unusquisque communicat suum gaudium omnibus, et omnes unicuique, sic ut unusquisque sit quasi centrum omnium;　なぜなら、来世の中で最も鋭敏なすべての情愛と思考の伝達と知覚が存在するから、それゆえ、それぞれの者が自分の楽しさをすべての者に伝える、またすべての者はそれぞれの者に〔伝える〕、そのようにそれぞれの者があたかもすべての者の中心である☆。

☆ 感想です。「すべての者は一人のために、一人はすべての者のために」という言葉が想起されます。

quod est forma caelestis:　それが天界の形である。

quare quo plures qui regnum Domini constituunt, eo major felicitas, nam in ratione plurium augescit;　それゆえ、主の王国を構成する者が多ければ多いほど、幸福はより大きい、なぜなら、数の大きさに比例して☆大きくなるから。

☆ ここでratioは「割合」の意味です。in rationeで「～に比例して」。

inde est quod felicitas caelestis sit ineffabilis.　ここからである、天界の幸福は言語に絶すること。

Communicatio talis est omnium cum singulis, et singulorum cum omnibus, cum amat unus alterum plus quam semet:　個々の者とのすべての者のこのような伝達がある、また個々の者の〔伝達が〕すべての者と、ある者が自分自身よりも多く他の者を愛するとき。

at si quis sibi melius vult quam alteri, tunc sui amor regnat, qui nihil ex se communicat alteri quam sui ideam, quae est spurcissima;　しかし、もしだれかが自分自身にいっそうよく欲するなら、他の者よりも、その時、自己愛が支配する、それ〔自己愛〕はそれ自体から他の者に何も伝達しない、自分の観念以外に、それは最も不潔なものである。

quae cum percipitur, ilico dissociatur et rejicitur.　それが知覚されるとき、直ちに、〔彼は〕引き離される、また追い払われる。

 

(3) 訳文

61.　天使の状態は、それぞれの者が自分の祝福と幸福を他の者に伝えるようなものである。なぜなら、来世の中では、すべての情愛と思考が最も鋭敏に伝達され、知覚されるからである。それゆえ、それぞれの者が自分の楽しさを、すべての者に伝え、またすべての者はそれぞれの者に伝え、そのようにそれぞれの者があたかもすべての者の中心である。それが天界の形である。それゆえ、主の王国を構成する者が多ければ多いほど、幸福はより大きい、なぜなら、数の大きさに比例して大きくなるから。ここから、天界の幸福は言語に絶している。

ある者が他の者を自分自身よりも多く愛するとき、個々の者とのすべての者に、またすべての者と個々の者との、このような伝達がある。しかし、もしだれかが他の者よりも自分自身にいっそうよいようにと欲するなら、その時、自己愛が支配し、その自己愛はそれ自体から、他の者に最も不潔なものである自分の観念以外に何も伝達しない。それが知覚されるとき、直ちに、〔彼は〕引き離され、追い払われる。

 

(1) 原文「550番」

62. Sicut in corpore humano omnia et singula concurrunt ad usus communes et singulares omnium, similiter in regno Domini, quod est sicut unus homo, et quoque appellatur Maximus Homo; ibi unusquisque propius vel remotius multiplicibus modis concurrit, et hoc secundum ordinem a Domino solo institutum et jugiter stabilitum, ita ad felicitates cujusvis.

 

(2) 直訳

62. Sicut in corpore humano omnia et singula concurrunt ad usus communes et singulares omnium, similiter in regno Domini, quod est sicut unus homo, et quoque appellatur Maximus Homo;　人間の身体の中のすべてと個々のものが、〔その〕すべてのものの共通のまた特定のものの役立ちに協力する(共同して作用する)ように、同様に主の王国の中で、一人の人間のようであること、そしてまた、「最大の人」と呼ばれる。

ibi unusquisque propius vel remotius multiplicibus modis concurrit, et hoc secundum ordinem a Domino solo institutum et jugiter stabilitum, ita ad felicitates cujusvis.　そこにそれぞれの者は、より近くのあるいは遠く離れた多種多様の方法で協力する(共同して作用する)、またこのことは主だけからの秩序にしたがっている、制定され、また常に確立された、このようにそれぞれの者の幸福に向けて。

 

(3) 訳文

62.　人間の身体の中のすべてと個々のものが、〔その〕すべてのものの共通のまた特定のものの役立ちに協力するのと同様に、主の王国の中で、一人の人間もそのようであり、そしてまた「最大の人」と呼ばれる。より近くのあるいは遠く離れたそこのそれぞれの者は、いろいろな方法で協力し、またこのことは、このようにそれぞれの者の幸福に向けて、主だけから制定され、また常に確立された秩序にしたがっている。

 

(1) 原文「551番」

63. Quod universum caelum se referat ad Dominum, et omnes et singuli ad Ipsum unicum in universali et in singularissimis; inde ordo, inde unio, inde amor mutuus, et inde felicitas; ita namque singuli spectant salutem et felicitatem omnium, et omnes singulorum.

 

(2) 直訳

63. Quod universum caelum se referat ad Dominum, et omnes et singuli ad Ipsum unicum in universali et in singularissimis;　全天界は主に関係する(対応によって結びつく)、またすべてと個々のものはその方の独特のものに〔関係する〕、普遍的にまた最も特定的なものに。

inde ordo, inde unio, inde amor mutuus, et inde felicitas;　ここから秩序、ここから結合、ここから相互愛、またここから幸福〔がある〕。

ita namque singuli spectant salutem et felicitatem omnium, et omnes singulorum.　なぜなら、このように個々の者はすべての者の福祉(安全、救い)と幸福を眺めるから、またすべての者は個々の者の。

 

(3) 訳文

63.　全天界は主に、またすべてと個々のものはその方だけに、普遍的にまた最も個別的に、関係しており(対応によって結びついている)、ここから秩序、結合、相互愛、また幸福がある。なぜなら、このようにして個々の者はすべての者の、またすべての者は個々の者の福祉と幸福を眺めるから。

 

(1) 原文「553番」

65. Qui in amore mutuo sunt, in caelo continue ad vernum adolescentiae suae pergunt; et quo plura millia annorum vivant, eo ad vernum jucundius et felicius, et hoc in aeternum cum continuis incrementis, secundum amoris mutui, charitatis et fidei progressus et gradus. Ex sexu feminino quae seniles ac senio confectae mortuae sunt, et in fide in Dominum, [in] charitate erga proximum, et in amore conjugiali felici cum marito vixerunt, post annorum successum magis et magis in juventutis et adolescentiae florem veniunt, inque pulchritudinem quae excedit omnem pulchritudinis ideam usquam visu perceptibilem: bonitas enim et charitas est quae format, et sui simile sistit, et facit ut jucundum et pulchrum charitatis ex singularissimis faciei eluceat sic ut ipsae charitatis formae sint: visae sunt quibusdam et obstupuerunt. [2] Charitatis forma est talis quae ad vivum conspicitur in altera vita, quod ipsa charitas sit quae effigiat et effigiatur, et quidem sic ut totus angelus, cumprimis facies, sit quasi charitas, quae manifeste et apparet et percipitur; quae forma cum spectatur, est pulchritudo ineffabilis afficiens charitate ipsam vitam mentis intimam; per pulchritudinem illius formae exhibentur, in imagine, vera fidei, quae quoque inde percipiuntur. Qui in fide in Dominum vixerunt, hoc est, in fide charitatis, tales formae seu tales pulchritudines in altera vita fiunt; omnes angeli tales formae sunt cum innumerabili varietate; ex his caelum.

 

(2) 直訳

65. Qui in amore mutuo sunt, in caelo continue ad vernum adolescentiae suae pergunt;　相互愛の中にいる者は、天界の中へ絶えずいのち(人生)の春へ進む。

et quo plura millia annorum vivant, eo ad vernum jucundius et felicius, et hoc in aeternum cum continuis incrementis, secundum amoris mutui, charitatis et fidei progressus et gradus.　また多くの千年生きれば生きるほどますます楽しさと幸福の春へ〔進む〕、またこのことが永遠に〔続く〕、絶えず増大とともに、相互愛、仁愛と信仰の前進と段階にしたがって。

Ex sexu feminino quae seniles ac senio confectae mortuae sunt, et in fide in Dominum, [in] charitate erga proximum, et in amore conjugiali felici cum marito vixerunt, post annorum successum magis et magis in juventutis et adolescentiae florem veniunt, inque pulchritudinem quae excedit omnem pulchritudinis ideam usquam visu perceptibilem:　女性から、彼女は老齢で、年取って衰弱して死んだ、また主への信仰と隣人に対する仁愛に〔いた〕、また夫と幸福な結婚愛の中に生きた、年の継続の後、さらにまたさらに青春時代と青年期の花へやって来る、そして美の中へ〔やって来る〕、それはすべての美の観念を超えている、かつて見ることで知覚することのできる。

bonitas enim et charitas est quae format, et sui simile sistit, et facit ut jucundum et pulchrum charitatis ex singularissimis faciei eluceat sic ut ipsae charitatis formae sint:　というのは、善良さと仁愛がそれらを形作るから、またそれ自体に似たものを現わす、また顔の個々のものから仁愛の楽しさと美が輝き出るようにする、こうして仁愛の形そのものであるように〔する〕。

visae sunt quibusdam et obstupuerunt.　ある者たちに見られた、そして唖然とした。

[2] Charitatis forma est talis quae ad vivum conspicitur in altera vita, quod ipsa charitas sit quae effigiat et effigiatur, et quidem sic ut totus angelus, cumprimis facies, sit quasi charitas, quae manifeste et apparet et percipitur;　[2] 仁愛の形はこのようである、それは来世で生き生きと見られる、仁愛そのものであること、それが映し出し、映し出されるもの、そのうえこのよう〔である〕、天使全体が、特に顔が、いわば仁愛であるような、それが明らかに現われ、知覚される。

quae forma cum spectatur, est pulchritudo ineffabilis afficiens charitate ipsam vitam mentis intimam;　 その形は、眺められるとき、言い表わすことができない美である、仁愛で心の最内部のいのちそのものに働きかけている。

per pulchritudinem illius formae exhibentur, in imagine, vera fidei, quae quoque inde percipiuntur.　形のその美によって示される、映像の中に、信仰の真理は、それらもまたここから知覚される。

Qui in fide in Dominum vixerunt, hoc est, in fide charitatis, tales formae seu tales pulchritudines in altera vita fiunt;　主への信仰の中に、すなわち、仁愛の信仰の中に生きた者は、このような形に、すなわち、そのような美に、来世でなる。

omnes angeli tales formae sunt cum innumerabili varietate;　すべての天使はこのような形である、無数の変化とともに。

ex his caelum.　これら☆から天界は。

☆ 「これら」hisとは何でしょうか？　それによって補う動詞も変わります。直前の「このような形をした天使」でしょう。動詞は「ある･存在する」(これが普通です)か「成り立つ」となります。

 

(3) 訳文〔ここは『天界と地獄』414番とほぼ同一内容です〕

相互愛の中にいる者は、天界の中へ、絶えずいのちの春へ進む。数千年生きれば生きるほどますます楽しさと幸福の春へ進み、またこのことが増大しながら、愛と仁愛と信仰の前進と段階にしたがって永遠に続く。

年取って衰弱して死んだ女性がいた。彼女は主への信仰と隣人に対する仁愛に、夫と幸福な結婚愛の中に生きた。年を経てから後、さらにまたさらにと青春時代の若い花の盛りへ、美へやって来た。それはかつて見て知覚することのできたすべての美の観念を超えていた。〔彼女の〕善良さと仁愛がそれらを形作り、それ自体に似たものを現わし、顔の個々のものから仁愛の楽しさと美が輝き出るように、こうして仁愛の形そのものであるようにしていた。これを見たある者たちは、その美に唖然とした。

[2] 来世で生き生きと見られる仁愛の形は、仁愛そのものであり、それが映し出し、映し出されるようなものであり、そのうえ天使全体が、特に顔が、いわば仁愛であるようなものであり、それが明らかに現われ、知覚される。仁愛によって心の最内部のいのちそのものに働きかけているその形は、眺められるとき、言い表わすことができない美をしている。信仰の真理は、映像の中に、その美の形によって示され、それらもまたここから知覚される。

主への信仰の中に、すなわち、仁愛の信仰の中に生きた者は、来世で、このような形に、すなわち、そのような美になる。すべての天使は無数の変化とともにこのような形をしている。天界はこのような形の天使から存在する。

 

De Societatibus quae Caelum constituent

社会について、それらは天界を構成する

 

(1) 原文「684番」

66. SUNT tres caeli, primum ubi spiritus boni, secundum ubi spiritus angelici, tertium ubi angeli; et unum interius et purius altero, ita inter se distinctissimi: tam primum caelum, quam secundum et tertium, distinctum est in innumerabiles societates, et unaquaevis societas ex pluribus consistit, qui ex harmonia et unanimitate constituunt sicut unam personam, et omnes societates simul sicut unum hominem. Societates inter se distinctae sunt secundum differentias amoris mutui et fidei in Dominum; quae differentiae tam innumerabiles sunt ut ne quidem genera universalissima recenseri queant: nec datur minimum differentiae quod non ordinatissime dispositum sit, ut unanimissime conspiret ad commune unum, et commune unum ad singulorum unanimum, et inde ad omnium ex singulis, et singulorum ab omnibus, felicitatem. Inde unusquisque angelus et unaquaevis societas est universi caeli imago et sicut exiguum caelum.

 

(2) 直訳

66. SUNT tres caeli, primum ubi spiritus boni, secundum ubi spiritus angelici, tertium ubi angeli;　三つの天界がある、第一はそこに善霊が〔いる〕、第二はそこに天使的な霊が、第三はそこに天使が。

et unum interius et purius altero, ita inter se distinctissimi:　また一つは他のものにさらに内的でさらに純粋で〔ある〕、そのようにそれ自体の間で最も分かれて〔いる〕(区別が〔ある〕)。

tam primum caelum, quam secundum et tertium, distinctum est in innumerabiles societates, et unaquaevis societas ex pluribus consistit, qui ex harmonia et unanimitate constituunt sicut unam personam, et omnes societates simul sicut unum hominem.　第一の天界も、第二、第三の〔天界〕も、無数の社会の中に分かれている、それぞれの社会が多くの者から構成している、その者たちは調和と一致からいわば一人の人物を構成している、またすべての社会は一緒にいわば一人の人間を〔構成している〕。

Societates inter se distinctae sunt secundum differentias amoris mutui et fidei in Dominum;　社会はそれ自体の間で相互愛と主への信仰の相違にしたがって分かれている。

quae differentiae tam innumerabiles sunt ut ne quidem genera universalissima recenseri queant:　これらの相違はこれほどに無数である、決して最も全般的な種類が数え上げられることができないように。

nec datur minimum differentiae quod non ordinatissime dispositum sit, ut unanimissime conspiret ad commune unum, et commune unum ad singulorum unanimum, et inde ad omnium ex singulis, et singulorum ab omnibus, felicitatem.　最小の相違も存在しない、最も秩序だって配置されないもの、最も一致するように共通の一つものへ調和して行動する(一致する)〔ように〕、また共通の一つのものが個々の一致へ、またここから個々のもの(者)のからすべてのもの(者)のへ、またすべてのもの(者)のから個々のもの(者)のへ、幸福を。

Inde unusquisque angelus et unaquaevis societas est universi caeli imago et sicut exiguum caelum.　ここから、それぞれの天使とそれぞれの社会は全天界の映像である、また小さい天界のよう〔である〕。

 

(3) 訳文

66.　三つの天界があり、第一の天界はそこに善霊が、第二はそこに天使的な霊が、第三はそこに天使がいる。また一つは他のものにさらに内的でさらに純粋であり、そのようにそれ自体の間で極めてよく分かれている。第一の天界も、第二、第三の天界も、無数の社会の中に分かれ、それぞれの社会は多くの者から構成され、その者たちは調和と一致からいわば一人の人物を構成し、またすべての社会は一緒にいわば一人の人間を構成している。

　社会は、それ自体の間で相互愛と主への信仰の相違にしたがって分かれている。これらの相違は、もっとも全般的な種類でさえ決して数え上げられることができないほどにも無数である。最小の相違も、最も秩序だって配置され、共通の一つものへ一致、また共通の一つのものが個々のものへと最も一致するように、またここから個々の者の幸福からすべての者へ、またすべての者の幸福から個々の者の幸福と最も一致するようになっている。

　ここから、それぞれの天使とそれぞれの社会は全天界の映像であり、小さい天界のようである。 

 

(1) 原文「685番」

67. Consociationes mirabiles sunt in altera vita; se habent comparative sicut affinitates in terris, nempe quod agnoscantur sicut parentes, sicut liberi, sicut fratres, sicut consanguinei, sicut affines; secundum tales differentias est amor; differentiae sunt indefinitae, perceptiones communicativae ita exquisitae ut non describi possint; nullo prorsus respectu habito ad parentes, liberos, consanguineos et affines in terra, nec ad aliquam personam qualiscumque fuit, ita non ad dignitates, non ad divitias, et similia, sed solum ad amoris mutui et fidei differentias, quarum recipiendarum facultatem acceperunt a Domino cum vixerunt in mundo.

 

(2) 直訳

67. Consociationes mirabiles sunt in altera vita;　驚くべき交わり(仲間づき合い)が来世の中にある。

se habent comparative sicut affinitates in terris, nempe quod agnoscantur sicut parentes, sicut liberi, sicut fratres, sicut consanguinei, sicut affines;　比べれば地の中の姻戚(親族関係)のようである(振る舞う)、すなわち、両親のように、子供のように、兄弟のように、血族のように、親族のように認められること。

secundum tales differentias est amor;　このような相違にしたがっている、愛は。

differentiae sunt indefinitae, perceptiones communicativae ita exquisitae ut non describi possint;　相違は無限である、伝達の目的に仕える知覚はこのように鋭敏〔である〕述べることができないように。

nullo prorsus respectu habito ad parentes, liberos, consanguineos et affines in terra, nec ad aliquam personam qualiscumque fuit, ita non ad dignitates, non ad divitias, et similia, sed solum ad amoris mutui et fidei differentias, quarum recipiendarum facultatem acceperunt a Domino cum vixerunt in mundo.　〔その〕状態に関しては、まったく何も、両親に、子供、地の中の血族と親族、また何らかの人物に、どんな種類であっても、そのように地位になく、富になく、また同様のもの、しかし、相互愛と信仰の相違にある、それらを知覚する能力を主から世で生きたときに受ける。

 

(3) 訳文

67.　来世の中に驚くべき交わりがある。比べれば地上の親族関係のように、すなわち、両親のように、子供、兄弟、血族、親族のように認められ、その愛はこのような相違にしたがっている。相違は無限であり、伝達の目的に仕える知覚は、述べることができないようにも鋭敏である。その状態は、地上の両親、子供、血族と親族、またどんな種類であっても何らかの人物に、、そのように地位に、富に、また同様のものに、まったく何も関係なく、しかし、相互愛と信仰の相違に関係し、それらを知覚する能力を主から世で生きたときに受けている。