(1) 原文「4936番」

１５７ Apparuerunt aliquoties qui baculos haberent, et dictum quod essent magi; sunt antrorsum ad dextrum longa via in cavernis profunde; qui magi perniciosiores fuerunt, profundius ibi reconduntur; illi sibi videntur cum baculis; etiam per phantasias plura baculorum genera formant, et credunt quod per illos possint miracula facere; putant enim vim baculis inesse, et hoc quoque inde quia baculi sunt quibus innititur dextra et brachium, quae per correspondentiam robur et potentia sunt. Inde patuit mihi cur veteres attribuerunt magis baculos; veteres enim gentiles id habuerunt ex Antiqua Ecclesia repraesentativa, in qua baculi, sicut manus, significabant potentiam, videatur n. 4876; et quia significabant potentiam, mandatum erat Mosi cum miracula ferent, quod extenderet baculum, aut manum, Exod. iv 17, 20; viii 1-16 [A. V. 5-20]; ix 23; x 3-21; xiv 21, 26, 27; xvii 5, 6, 11, 12; Num. xx 7-10.

 

(2) 直訳

１５７ Apparuerunt aliquoties qui baculos haberent, et dictum quod essent magi;　数回、棒(杖)を持つ者が見られた、また魔術師たちであったことが言われた。

sunt antrorsum ad dextrum longa via in cavernis profunde;　彼らは前方に、右に、遠くの方向(道)、洞窟の深くに〔いた〕。

qui magi perniciosiores fuerunt, profundius ibi reconduntur;　さらに破壊的(有害)な魔術師たちであった者は、そこに深いところに隠れる。

illi sibi videntur cum baculis;　彼らは自分自身に棒(杖)とともに見られた。

etiam per phantasias plura baculorum genera formant, et credunt quod per illos possint miracula facere;　さらにまた幻想によって多くの種類の棒(杖)を作り上げる、また信じている、それらによって奇跡を行なうことができること。

putant enim vim baculis inesse, et hoc quoque inde quia baculi sunt quibus innititur dextra et brachium, quae per correspondentiam robur et potentia sunt.　というのは、力を棒(杖)に内在することを思ったから、またこのこともまた棒(杖)のものであるので、それらに右手と腕が支えられる、それらは対応によって力と勢力(能力)がある。

Inde patuit mihi cur veteres attribuerunt magis baculos;　ここから私に明らかとなった、なぜ古代人☆が魔術師たちに棒(杖)を帰した(あるとした)か。

☆ 通例、古代ギリシア人とローマ人を意味します。

veteres enim gentiles id habuerunt ex Antiqua Ecclesia repraesentativa, in qua baculi, sicut manus, significabant potentiam, videatur n. 4876;　というのは、古代の異教徒はそれを古代の表象的な教会から持った(得た)から、その〔教会の〕中で棒(杖)は、手のように、力(能力)を意味した、4876番に見られる。

et quia significabant potentiam, mandatum erat Mosi cum miracula ferent, quod extenderet baculum, aut manum, Exod. iv 17, 20; viii 1-16 [A. V. 5-20]; ix 23; x 3-21; xiv 21, 26, 27; xvii 5, 6, 11, 12; Num. xx 7-10.　また力(能力)を意味したので、モーセに命じられた、奇跡を行なうとき、棒(杖)を伸ばすこと、または手を、出エジプト記5:17,20、8:5-20、9:23、10:3-21、14:21, 26, 27、17:5, 6, 11, 12、民数記20:7-10。

 

(3) 訳文

１５７　数回、杖を持つ者が見られ、また魔術師たちであった、と言われた。彼らは、前方の右遠くの方向に、洞窟の深くにいた。さらに有害な魔術師たちであった者は、そこに深いところに隠れている。らは自分
の杖とともに見られた。さらにまた幻想によって多くの種類の杖)作り上げ、それらによって奇跡を行なうことができると信じている。というのは、力が杖に内在する、またそれらに右手と腕が支えられこともまた杖のものであり、対応によって力と能力がある、とを思ったから。ここから、なぜ古代人が魔術師たちに杖があるとしたか、私に明らかとなった。というのは、古代の異教徒はそれを古代の表象的な教会から得たから。

その〔教会の〕中で杖は、手のように、力を意味した〔ことは〕、4876番に見られる。また力を意味したので、奇跡を行なうとき、杖または手を伸ばすことがモーセに命じられた、出エジプト記5:17,20、8:5-20、9:23、< FONT face="Book Antiqua">10:3-21、14:21, 26, 27、17:5, 6, 11, 12、民数記20:7-10。 

 

(1) 原文「4937番」

１５８ Infernales spiritus etiam quandoque humerum ex phantasia sistunt, per quem faciunt ut vires repercutiantur, transire etiam nequeunt, sed hoc solum pro illis qui in tali phantasia sunt; sciunt enim quod ‘humerus’ correspondeat omni potentiae in spirituali mundo; ^{1}etiam per humerum in Verbo significatur omnis potentia, ut patet in his locis,

Confregisti jugum oneris ejus, et baculum humeri ejus, Esai. ix 3 [A.V. 6]:

Latere et humero impellitis, et cornibus vestris feritis, Ezech. xxxiv 21:

Findes ei omnem humerum, Ezech. xxix 6, 7:

Ut serviant Jehovae humero uno, Zeph. iii 9:

Puer natus est nobis,… et erit principatus super humero Ipsius, Esai. ix 5 [A.V. 6]:

Dabo clavem domus Davidis super ^{2}humero Ipsius, Esai. xxii 22.

@1 quae etiam in Verbo per humerum significatur in variis locis, ut in his, @2 humerum

 

(2) 直訳

１５８ Infernales spiritus etiam quandoque humerum ex phantasia sistunt, per quem faciunt ut vires repercutiantur, transire etiam nequeunt, sed hoc solum pro illis qui in tali phantasia sunt;　地獄の霊もまた時々、幻想から肩を示す、それによって力がはね返されるようにする、越えていくこともできない、しかし、このことは彼らのためだけ〔である〕、このような幻想の中にいる者。

sciunt enim quod ‘humerus’ correspondeat omni potentiae in spirituali mundo;　というのは知っているから、霊界の中で「肩」によって、すべての力(能力)が対応すること。

^{1}etiam per humerum in Verbo significatur omnis potentia, ut patet in his locis,　みことばの中の肩によってもまたすべての力(能力)が意味される、これらの個所の中で明らかであるように、

Confregisti jugum oneris ejus, et baculum humeri ejus, Esai. ix 3 [A.V. 6]:　あなたは彼の重荷のくびきを粉砕した、また彼の肩の杖を、イザヤ9:4。

Latere et humero impellitis, et cornibus vestris feritis, Ezech. xxxiv 21:　わき腹と肩であなたがたは動かす、またあなたがたの角であなたがたはもたらす、エゼキエル34:21。

Findes ei omnem humerum, Ezech. xxix 6, 7:　あなたは彼に☆すべての肩を裂く、エゼキエル29:7。

☆ 「彼に」はへブル原文で「彼らのために」です。それでここはeis(またはiis)のミスプリと思います。なおスヴェーデンボリはeisもiisも使用しています。

Ut serviant Jehovae humero uno, Zeph. iii 9:　エホバに一つの肩で仕えるように、ゼパニヤ3:9。

Puer natus est nobis,… et erit principatus super humero Ipsius, Esai. ix 5 [A.V. 6]:　少年が私たちに生まれた…また支配権がその方の肩の上にあった、イザヤ9:6。

Dabo clavem domus Davidis super ^{2}humero Ipsius, Esai. xxii 22.　わたしはダビデの家のかぎをその方の☆肩の上に置く、イザヤ22:22。

☆ Ipseとこのように大文字から始めれば「その方」とは主を意味します。そして、内意を思えば、これでよいのですが、へブル原文からは「彼(エルヤキム)」です。

@1 quae etiam in Verbo per humerum significatur in variis locis, ut in his,　注1 quae etiam in Verbo per humerum significatur in variis locis, ut in his,をetiam per humerum in Verbo significatur omnis potentia, ut patet in his locis,に換えた

@2 humerum　注2 humerumをhumeroに換えた

 

(3) 訳文

１５８　地獄の霊もまた時々、幻想から肩を示す。それによって力がはね返されるようにするが、それ以上のことはできない。このことはこのような幻想の中にいる者のためにだけである。というのは、霊界の中で「肩」によって、すべての力が対応することを知っているから。

次の個所の中で明らかであるように、みことばの中の肩によってもまたすべての力が意味される、

 

　あなたは彼の重荷のくびきを、彼の肩の杖を粉砕した、イザヤ9:4。

　わき腹と肩であなたがたは動かす、またあなたがたの角でたらす、エゼキエル34:21。

　あなたはすべての肩を彼らのために裂く、エゼキエル29:7。

　一つの肩でエホバに仕えるように、ゼパニヤ3:9。

　少年が私たちに生まれた…支配権がその方の肩の上にあった、イザヤ9:6。

　わたしはダビデの家のかぎをその方の肩の上に置く、イザヤ22:22。

 

(1) 原文「4938番」

１５９ Qui in Maximo Homine correspondent pedibus, plantis et calcaneis, sunt qui naturales sunt, quapropter per pedes in Verbo significantur naturalia, n. 2162, 3147, 3761, 3986, 4280; per ‘plantas’ naturalia inferiora; et per ‘calcaneos’ naturalia infima [n. 259]; ^{1}caelestia enim in Maximo Homine constituunt caput, spiritualia corpus, et naturalia pedes; eo ordine etiam ^{2}consequuntur; caelestia ^{3}etiam quae sunt ^{4}suprema, terminantur in spiritualibus quae sunt media, et spiritualia in ^{5}naturalibus quae sunt ultima.

@1 A transposes caelestia and caput, and so with the two following pairs. @2 consequentur @3 enim @4 intima @5 naturalia

 

(2) 直訳

１５９ Qui in Maximo Homine correspondent pedibus, plantis et calcaneis, sunt qui naturales sunt, quapropter per pedes in Verbo significantur naturalia, n. 2162, 3147, 3761, 3986, 4280;　｢最大の人｣の中の足、足の裏とかかとに対応する者は、自然的である者である、その理由で、みことばの中の足によって、自然的なものが意味される、2162, 3147, 3761, 3986, 4280番。

per ‘plantas’ naturalia inferiora;　「足の裏」によって、より低い自然的なものが。

et per ‘calcaneos’ naturalia infima [n. 259];　また「かかと」によって最も低い自然的なものが[259番]。

^{1}caelestia enim in Maximo Homine constituunt caput, spiritualia corpus, et naturalia pedes;　というのは、天的なものは「最大の人」の中で頭を構成するから、霊的なものは身体を、また自然的なものは足を。

eo ordine etiam ^{2}consequuntur;　その順序でさらにまた続く。

caelestia ^{3}etiam quae sunt ^{4}suprema, terminantur in spiritualibus quae sunt media, et spiritualia in ^{5}naturalibus quae sunt ultima.　さらにまた、天的なものは、それらは最高のものである、霊的なものの中に終わる、また霊的なものは自然的なものの中に、それらは最も下のものである。

@1 A transposes caelestia and caput, and so with the two following pairs.　注1 自筆原稿のcaelestiaとcaputの位置を置き換えた、この対の二つは今後もそうする。

@2 consequentur　注2 consequenturをconsequunturに換えた

@3 enim　注3 enimをetiamに換えた

@4 intima　注4 intimaをsupremaに換えた

@5 naturalia　注5 naturaliaをnaturalibusに換えた

 

(3) 訳文

１５９　｢最大の人｣の中の足、足の裏、かかとに対応する者は、自然的であり、その理由から、みことばの中の足によって、自然的なものが意味される、2162, 3147, 3761, 3986, 4280番。「足の裏」によって、より低い自然的なものが、また「かかと」によって最も低い自然的なものが〔意味される〕。というのは、天的なものは「最大の人」の中で頭を、霊的なものは身体を、また自然的なものは足を構成し、さらにまたその順序で続き、さらにまた、最高のものである天的なものは、霊的なものの中に、また霊的なものは最も下のものである自然的なものの中に終わるからである。 

 

(1) 原文「4939番」

１６０ Semel cum elevatus essem in caelum, apparuit mihi sicut capite ibi essem, et corpore infra, at pedibus adhuc inferius; et inde perceptum quomodo superiora et inferiora apud hominem correspondent illis quae in Maximo Homine, et quomodo ^{1}influit unum in alterum, quod nempe caeleste quod est bonum amoris et primum ordinis, influat in spirituale quod est verum inde, et est secundum ordinis, et denique in naturale quod est tertium ordinis; inde patet quod naturalia sint instar pedum, quibus innituntur superiora; natura etiam est in qua terminatur ^{2}illa quae spiritualis mundi sunt, et quae caeli; inde est quod universa natura sit theatrum repraesentativum regni Domini, et quod singula ibi repraesentent, n. 2758, 3483; et quod natura ex influxu secundum illum ordinem subsistat, et quod absque influxu illo ne quidem momento subsistere posset.

@1 influunt @2 illae I

 

(2) 直訳

１６０ Semel cum elevatus essem in caelum, apparuit mihi sicut capite ibi essem, et corpore infra, at pedibus adhuc inferius;　かつて、私が天界の中に上げられたとき、私に見られた、頭で、そこに私がいるように、また身体で、下に、しかし、足で、さらに下に。

et inde perceptum quomodo superiora et inferiora apud hominem correspondent illis quae in Maximo Homine, et quomodo ^{1}influit unum in alterum, quod nempe caeleste quod est bonum amoris et primum ordinis, influat in spirituale quod est verum inde, et est secundum ordinis, et denique in naturale quod est tertium ordinis;　また、ここから知覚された、どのように、人間のもとの高いものと低いものがそれらに対応するか、それらは「最大の人」の中に〔ある〕、またどのようにあるものがもう一つのものに流入するか、すなわち、愛の善で、秩序で最初のものである天的なものが、霊的なものの中に流入すること、それはここから真理である、また秩序で第二(二番目)である、また最後に自然的なものの中に、それは秩序で第三(三番目)である。

inde patet quod naturalia sint instar pedum, quibus innituntur superiora;　ここから明らかである、自然的なものは足に似ていること、それらに上のものが支えられる。

natura etiam est in qua terminatur ^{2}illa quae spiritualis mundi sunt, et quae caeli;　さらにまた自然はその中にそれらが終わる、それらは霊界にある、またそれらは天界に〔ある〕。

inde est quod universa natura sit theatrum repraesentativum regni Domini, et quod singula ibi repraesentent, n. 2758, 3483;　ここからである、全自然は主の王国を表象する劇場であること、また個々のものはそこに表象すること、2758, 3483番。

et quod natura ex influxu secundum illum ordinem subsistat, et quod absque influxu illo ne quidem momento subsistere posset.　また自然はその秩序にしたがった流入から存続すること、またその流入なしに決して一瞬も存続することができないこと。

@1 influunt　注1 influuntをinfluitに換えた

@2 illae I　注2 初版のillaeをillaに換えた

 

(3) 訳文

１６０　かつて、私が天界の中に上げられたとき、私に、私が頭でそこに、また身体で下に、しかし、足でさらに下にいるように見えた。また、ここから、人間のもとの高いものと低いものがどのように「最大の人」の中にあるそれらに対応するか、またあるものが他のものにどのように流入するか、すなわち、愛の善である天的なものが、秩序で最初のものであって、それがここから秩序で二番目の真理である霊的なものの中に、また最後に秩序で三番目である自然的なものの中に流入することが知覚された。ここから、自然的なものはそれらに上のものが支えられる足に似ていること、さらにまた自然はその中に、霊界にある、また天界にあるものが終わること、　ここから、全自然は主の王国を表象する劇場であり、また個々のものはそこで表象するものであること(2758, 3483番)、また自然はその秩序にしたがった流入から存続し、またその流入なしに決して一瞬も存続することができないことが明らかである。