(1) 原文「543番」

55. Quidam desiderabant nosse quid gaudium caeleste, ideo concessum erat percipere intimum sui usque ad illum gradum ut non plus sustinere possent; sed usque non erat gaudium angelicum, vix erat sicut minimum angelicum, quod percipere per communicationem gaudii eorum datum; erat tam leve, ut quasi frigidiusculum, quod tamen vocabant caelestissimum, quia intimum eorum. Inde constabat, non solum quod gradus sint, sed etiam quod intimum unius vix accedat ad extimum aut medium alterius; tum quod cum aliquis intimum sui accipit, in gaudio suo caelesti sit, et quod adhuc interius non sustineat, eique dolorificum evadat.

 

(2) 直訳

55. Quidam desiderabant nosse quid gaudium caeleste, ideo concessum erat percipere intimum sui usque ad illum gradum ut non plus sustinere possent;　ある者が、何が天界の楽しさか知ることを願った、それゆえ、自分の最内部に知覚することが許された、その楽しさをもっと多く耐えることができないようにまでも。

sed usque non erat gaudium angelicum, vix erat sicut minimum angelicum, quod percipere per communicationem gaudii eorum datum;　しかしそれでも、天使の楽しさではなかった、ほとんど天使の〔楽しさの〕最小のもの〔でも〕なかった、そのことは彼らの楽しさの伝達によって把握することが〔私に〕与えられた。

erat tam leve, ut quasi frigidiusculum, quod tamen vocabant caelestissimum, quia intimum eorum.　 このように微々たるものだった、ほとんど冷たいような、それでもそれを最も天界的なものと呼んだ、彼らの最内部のもの〔楽しさ〕であったので。

Inde constabat, non solum quod gradus sint, sed etiam quod intimum unius vix accedat ad extimum aut medium alterius;　ここから明らかになった、楽しさがあるだけでなく、しかしまた、一人の者の最内部のもの〔楽しさ〕はほとんど他の者の最低のものまたは中間のものにも近づかないこと。

tum quod cum aliquis intimum sui accipit, in gaudio suo caelesti sit, et quod adhuc interius non sustineat, eique dolorificum evadat.　おまたな、だれかが自分自身の最内部のもの〔楽しさ〕を受け入れるとき、天界の自分の楽しさの中にいること、そしてさらに内なるものに耐えられないこと、そして彼に苦痛をひき起すものに変わる(なる)。

 

(3) 訳文〔ここは『天界と地獄』410番とほぼ同一内容です〕

55.　ある霊が、天界の楽しさとは何か知ることを願い、それゆえ、その楽しさについて、それ以上耐えることができないほど自分の最内部に知覚することが許された。しかしそれでも、このことは伝達によって私に把握することが与えられたのであるが、天使の楽しさではなく、ほとんど天使の楽しさの最小のものでもなく、このようにほとんど冷たいような微々たるものであったが、それでも彼らの最内部の楽しさであったので、それを最も天界的なものと呼んだ。ここから、楽しさがあるだけでなく、またある者の最内部の楽しさは、他の者の最低のものまたは中間のものにもほとんど近づかないこと、なおまた、だれかが天界の自分の楽しさの中にいて、自分自身の最内部の楽しさを受け入れるとき、さらに内なるものには耐えられず、彼に苦痛をひき起すものになることが明らかになった。

 

(1) 原文「544番」

56. Quidam in caelum innocentiae primi caeli admissi, et inde mecum locuti; confessi sunt quod talis gaudii et laetitiae status sit ut nusquam aliqua idea capi queat; sed erat hoc solum in primo caelo; nam tres caeli sunt et in unoquovis status innocentiae eum suis innumeris varietatibus.

 

(2) 直訳

56. Quidam in caelum innocentiae primi caeli admissi, et inde mecum locuti;　ある霊が第一の天界の無垢の天界の中に入れられた、またここから私と話した。

confessi sunt quod talis gaudii et laetitiae status sit ut nusquam aliqua idea capi queat;　言明(告白)した、このような楽しさと喜びの状態の中にいること、決して何らかの観念で捉えられることができないような。

sed erat hoc solum in primo caelo;　しかし、このことは単に第一の天界の中であった。

nam tres caeli sunt et in unoquovis status innocentiae eum suis innumeris varietatibus.　なぜなら、三つの天界があるから、それぞれの中に無垢の状態が〔あり〕、それ〔状態〕をそれ自体の無数の変化で。

 

(3) 訳文

56.　ある霊たちが第一の天界の無垢の天界の中に入れられ、またここから私と話した。彼らは、決して何らかの観念で捉えられることができないような楽しさと喜びの状態の中にいる、と言明した。しかし、このことは単に第一の天界の中であった。なぜなら、三つの天界があり、それぞれの中に無垢の状態があって、その状態は無数に変化しているからである。

 

(1) 原文「545番」

57. Sed ut scire possem quid et quale caelum et caeleste gaudium, saepe et diu, a Domino datum est percipere jucunditates gaudiorum caelestium; quare quia ab experientia viva, possum scire sed nusquam describere: ast ut solum idea ejus habeatur; est affectio jucunditatum et gaudiorum innumerabilium, quae commune quoddam simultaneum sistunt, in quo communi, seu in qua communi affectione, sunt innumerabilium affectionum harmoniae, quae distincte non perveniunt ad perceptionem sed obscure, quia communissima perceptio; usque percipere datum quod innumerabilia inessent, ita ordinata ut describi nusquam possint; innumerabilia illa, qualia ex caeli ordine fluunt. [2] Talis ordo est in affectionis singulis et minimis, quae modo ut communissimum unum sistuntur et percipiuntur secundum capacitatem ejus qui est objectum; verbo, indefinita in ordinatissima forma insunt cuicumque communi, et nihil non vivit et afficit, et quidem intima, nam gaudia caelestia ab intimis procedunt. Perceptum quoque, quod gaudium et delicium sicut a corde veniret, se diffundens mollissime per omnes fibras intimas, et inde in fibras congregatas, cum tali jucunditatis intimo sensu ut fibra sit quasi nihil nisi gaudium et delicium, et omne perceptivum et sensitivum inde similiter vivens ex felicitate: voluptatum corporis gaudium ad illa gaudia est sicut crassus et pungens grumus respective ad puram et lenissimam auram.

 

(2) 直訳

57. Sed ut scire possem quid et quale caelum et caeleste gaudium, saepe et diu, a Domino datum est percipere jucunditates gaudiorum caelestium;　しかし、知ることができるために、天界と天界の楽しさが何か、またどんなものか、しばしばまた長い間、主により天界の楽しさの快さを知覚することが与えられた。

quare quia ab experientia viva, possum scire sed nusquam describere:　それゆえ、生きた経験からなので、私は知ることができる、しかし、決して記述することができない。

ast ut solum idea ejus habeatur;　けれども、それらの観念だけが得られるために、あるものが言われる☆。

☆ ここは「言われることになる」と訳してもよいのですが、どちらにせよ、意訳するしかありません。

est affectio jucunditatum et gaudiorum innumerabilium, quae commune quoddam simultaneum sistunt, in quo communi, seu in qua communi affectione, sunt innumerabilium affectionum harmoniae, quae distincte non perveniunt ad perceptionem sed obscure, quia communissima perceptio;　〔天界の楽しさは〕無数の快感と楽しさの情愛である、それらは全般的な(共通の)ある同時のものを現わす、その全般的なもの(共通のもの)の中に、あるいはその全般的な(共通の)情愛の中に、調和する無数の情愛が存在する、それらは区別して知覚へとやって来ない、しかし、はっきりとせずに、最も全般的な(共通な)知覚なので。

usque percipere datum quod innumerabilia inessent, ita ordinata ut describi nusquam possint;　それでも知覚することが与えられる、無数のものが内在すること、このような秩序で、決して記述することができないような。

innumerabilia illa, qualia ex caeli ordine fluunt.　それらの無数のものは、～のようなもの〔である〕、天界の秩序から流れ出る。

[2] Talis ordo est in affectionis singulis et minimis, quae modo ut communissimum unum sistuntur et percipiuntur secundum capacitatem ejus qui est objectum;　[2] このような秩序が情愛の個々のものまた最小のものの中にある、それらの方法で、一つの最も全般的な(共通な)ものが現われ、知覚されるような、彼の把握力にしたがって、その者は対象である☆。

☆ ここのqui est objectum「その者は対象である」が『天界と地獄』ではqui subjectum「主体(である)者」に書き換えられています。対象objuctumか主体subjectumは見方を変えれば同じ者です。ここは後から書いた主体として訳しておきましょう(英訳もそうしています)。

verbo, indefinita in ordinatissima forma insunt cuicumque communi, et nihil non vivit et afficit, et quidem intima, nam gaudia caelestia ab intimis procedunt.　一言でいえば、全般的な(共通な)どんなものにも最も秩序ある形の中の無限のものが内在する、生き、働きかけないものは何もない、そのうえ、すべてのものは最内部〔からである〕、なぜなら、天界の楽しさは最内部から進み出るから。

Perceptum quoque, quod gaudium et delicium sicut a corde veniret, se diffundens mollissime per omnes fibras intimas, et inde in fibras congregatas, cum tali jucunditatis intimo sensu ut fibra sit quasi nihil nisi gaudium et delicium, et omne perceptivum et sensitivum inde similiter vivens ex felicitate:　 さらにまた知覚された、楽しさと歓喜は心臓からかのようにやって来ること、それ自体を極めて柔らかに発散させながら、すべての繊維の最内部を通って、そしてここから繊維の集まった(=束)中へ、このような楽しさの最内部の感覚とともに、繊維はいわば楽しさと歓喜以外の何ものでもないような、そしてすべての知覚する力と感じる力はここから同様に、幸福から生きている〔ような〕。

voluptatum corporis gaudium ad illa gaudia est sicut crassus et pungens grumus respective ad puram et lenissimam auram.　 身体の快楽の楽しさは、それらの楽しさについて(くらべて)☆1、粘っこい傷つける☆2ほこりのようである、純粋で極めて穏やかなオーラにくらべて。

☆1 スヴェーデンボリはadを単独で「～とくらべて」の意味で使用してはいないようです。ここは直後にあるようにrespective ad「～とくらべて、～と比較すれば、相対的に」のrespectiveが省かれたと思います。

☆2 形容詞pungensは「ピリッとする」「刺激する」がよでしょう。

 

(3) 訳文〔ここは『天界と地獄』413番と同一内容です〕

しかし、天界と天界の楽しさが何か、またどんなものか知ることができるために、しばしばまた長い間、主により天界の楽しさの快さを知覚することが与えられた。それゆえ、生きた経験からなので、私は知っているのであるが、しかし、決して記述することができない。けれども、それらの観念だけでも得られるために、何らかのものを言っておこう。〔天界の楽しさは〕無数の快感と楽しさの情愛であり、それらは全般的なものを同時にして現わし、その全般的なものの中に、あるいはその全般的な情愛の中に、調和する無数の情愛が存在し、それらは最も全般的な知覚なので、区別されてでなく、はっきりとせずに知覚される。それでも、このような秩序で、決して記述することができないような無数のものが内在することを知覚することができる。それらの無数のものは、天界の秩序から流れ出るようである。このような秩序が、主体である者の把握力にしたがって、一つの最も全般的なものが現われ、知覚されるような方法で、情愛の個々のものまた最小のものの中にある。一言でいえば、それぞれの全般的なものに最も秩序ある形の中の無限のものが内在し、生き、働きかけないものは何もない、そのうえ、すべてのものは最内部からである、なぜなら、天界の楽しさは最内部から進み出るから。さらにまた、楽しさと歓喜は心臓からかのようにやって来て、それ自体を極めて柔らかに発散させながら、すべての繊維の最内部を通って、そしてここから繊維はいわば楽しさと歓喜以外の何ものでもないような楽しさの最内部の感覚とともに、繊維の集まった中へはいること、そしてすべての知覚力と感知力も同様にここからであり、それらは幸福から生きているようであることも知覚された。それらの楽しさにくらべて身体の快楽の楽しさは、純粋で極めて穏やかなオーラとくらべたときの粘っこい刺激するほこりのようである。

 

(1) 原文「546番」

58. Ut scirem quomodo se habet cum illis qui in caelum cupiunt, et non tales sunt ut ibi esse possint, cum fui in aliqua societate caelesti, visus mihi angelus ut infans, circum caput corolla florum caeruleorum splendentium, circum pectus cinctus sertis colorum aliorum; inde cognoscere datum quod in societate quadam essem ubi charitas; tunc in eandem societatem admissi sunt quidam spiritus probi, qui ilico cum intrabant, intelligentiores multo facti sunt et locuti sicut spiritus angelici. Postea intromissi qui ex semet innocentes esse vellent, quorum status mihi repraesentabatur per infantem, qui lac ore evomebat; taliter ii se habent. Dein admissi qui ex se intelligentes esse putabant; status eorum repraesentabatur per eorum facies, quae apparebant acutae, satis pulchrae; visi pileo instructi acuto, ex quo spiculum; sed non apparebant ut facies humanae carneae sed ut sculptilia absque vita; talis est status eorum qui ex semet spirituales esse, seu ex semet fidem habere posse, credunt. Alii spiritus admissi qui non poterant ibi morari; consternabantur et anxii facti, inde aufugiebant.

 

(2) 直訳

58. Ut scirem quomodo se habet cum illis qui in caelum cupiunt, et non tales sunt ut ibi esse possint, cum fui in aliqua societate caelesti, visus mihi angelus ut infans, circum caput corolla florum caeruleorum splendentium, circum pectus cinctus sertis colorum aliorum;　彼らにとってどのようである(振る舞う)か私が知るために、天界の中に〔入ること〕を望む者、またこのような者ではない、そこにいることが可能であるような、そのとき私は天界のある社会の中にいた、私に幼児のような天使が見られた、頭のまわりに青っぽい光り輝く花の花冠、胸のまわりに他の色の花輪で飾られた(囲まれた)。

inde cognoscere datum quod in societate quadam essem ubi charitas;　ここから知ることが与えられた、ある社会の中に私がいること、そこに仁愛〔がある〕。

tunc in eandem societatem admissi sunt quidam spiritus probi, qui ilico cum intrabant, intelligentiores multo facti sunt et locuti sicut spiritus angelici.　その時、同じ社会の中に入れられた、ある正直な霊が、その者は直ちに、入れられたとき、さらにはるかに知的になった、また天使の霊のように話した。

Postea intromissi qui ex semet innocentes esse vellent, quorum status mihi repraesentabatur per infantem, qui lac ore evomebat;　その後(続いて)、入れられた、その者は自分自身から無垢な者であることを望んだ、その者の状態は私に幼児によって表象された、その者は乳を口から吐き出した。

taliter ii se habent.　このように彼らは振る舞う。

Dein admissi qui ex se intelligentes esse putabant;　その後、入れられた、自分から知的であることを思った者。

status eorum repraesentabatur per eorum facies, quae apparebant acutae, satis pulchrae;　彼らの状態が彼らの顔によって表象された、それらは鋭い〔顔に〕見られた、かなり美しい。

visi pileo instructi acuto, ex quo spiculum;　私は帽子を見た、鋭く装備された☆、それからは鋭い突起(針)。

☆　帽子が「鋭く装備された」は「とがった帽子を装着している」ということでしょう。なおレキシコンのspiculumにこの用例が載っていますが、その訳を「尖った帽子の指導者たち、そこから鋭い突起」と間違えてしまいました。この次に出す時には直しておきます。

sed non apparebant ut facies humanae carneae sed ut sculptilia absque vita;　しかし、人間の肉の顔のように見られなかった、しかし、いのちのない彫像のように。

talis est status eorum qui ex semet spirituales esse, seu ex semet fidem habere posse, credunt.　彼らの状態はこのようである、自分自身から霊的であること、すなわち、自分自身から信仰を持つことができることを信じる者。

Alii spiritus admissi qui non poterant ibi morari;　他の霊たちが入れられた、そこにとどまることを思わなかった。

consternabantur et anxii facti, inde aufugiebant.　彼らは狼狽させられる(うろたえる)、また不安(悩み)をひき起こされる、ここから、逃げ去った。

 

(3) 訳文

58.　天界の中に〔入ること〕を望み、〔しかも〕そこにいることが可能でないような者にとって、どのようであるか私が知るために、　　そのとき私は天界のある社会の中にいた。頭のまわりに青っぽい輝く花の花冠、胸のまわりに他の色の花輪で飾られた幼児のような天使が私に見られた。ここから、そこに仁愛〔がある〕ある社会の中に私がいる、と知ることが与えられた。その時、同じ社会の中に、ある正直な霊が入れられ、その者は入れられたとき、直ちに、はるかに知的になり、また天使の霊のように話した。

　続いて、自分自身から無垢な者であることを望んだ入れられた、その者の状態は乳を口から吐き出した幼児によって私に表象された。彼らはこのように振る舞う。

　その後、自分から知的であることを思った者が入れられた。彼らの状態が彼らの顔によって表象され、それは、かなり美しい鋭い顔つきに見られた。私は鋭い突起のある帽子を被っているのを見た。しかし、人間の肉の顔のようではなく、いのちのない彫像のように見えた。自分自身から霊的であること、すなわち、自分自身から信仰を持つことができる、と信じる者の状態はこのようである。

　そこにとどまろうとは思わなかった他の霊たちが入れられた。彼らはうろたえ、不安をひき起こされ、ここから逃げ去った。

 

De Caelo et Gaudio caelesti

天界と天界の楽しさについて

 

(1) 原文「547番」

59. ANIMAE quae in alteram vitam veniunt, omnes ignorant quid caelum et quid gaudium caeleste; putant plerique esse quoddam gaudium in quod intromitti queant, utcumque vixerunt, etiam qui odio habuerunt proximum et vitam in adulteriis transegerunt; nescientes prorsus quod caelum sit amor mutuus et castus et quod gaudium caeleste sit felicitas inde.

 

(2) 直訳

59. ANIMAE quae in alteram vitam veniunt, omnes ignorant quid caelum et quid gaudium caeleste;　霊魂は、それらは来世の中にやって来る、すべての者は無知である、何が天界か、また何が天界の楽しさか。

putant plerique esse quoddam gaudium in quod intromitti queant, utcumque vixerunt, etiam qui odio habuerunt proximum et vitam in adulteriis transegerunt;　大部分の者はある種の楽しさであることを思っている、その中に入れられることができる、どんな生き方をしてきても、さらにまた隣人に憎しみを持った者、また姦淫の生活を過ごした。

nescientes prorsus quod caelum sit amor mutuus et castus et quod gaudium caeleste sit felicitas inde.　まったく知らないで、天界は相互と貞淑な愛であること、また天界の楽しさはそこから〔の〕幸福であること。

 

(3) 訳文

59.　来世の中にやって来る霊魂は、すべての者が、天界とは何か、また天界の楽しさとは何か無知である。大部分の者は、天界が相互と貞淑な愛であること、また天界の楽しさはそこからの幸福であることをまったく知らないで、どんな生き方をしてきても、さらにまた隣人に憎しみを持ち、姦淫の生活を過ごした者でも、その中に入れられることができるある種の楽しさである、と思っている。

 

(1) 原文「548番」

60. Cum spiritibus qui e mundo recens venerunt, aliquoties locutus de statu vitae aeternae, quod nempe iis scire intersit, quis Dominus regni, quale regimen, et quae regiminis forma; sicut qui in mundo in aliud regnum veniunt, iis nihil prius est quam scire, quis et qualis rex, quale regimen, et plura quae istius regni sunt; magis in hoc regno in quo in aeternum victuri: et dictum, quod Dominus solus non modo regat caelum sed etiam universum, nam qui regit unum reget alterum; tum quod regnum in quo nunc sunt, sit Domini; et quod hujus regni leges sint veritates aeternae, quae omnes fundantur in illa unica lege ut ament Dominum supra omnia et proximum ut semet; immo nunc adhuc magis si velint esse sicut angeli, quod amare debeant proximum plus quam semet. [2] Cum haec audiverunt, nihil respondere poterant, quia in vita corporis tale quid audiverunt sed non crediderunt: mirati quod talis amor sit in caelo, et quod dabilis ut quisque amet proximum plus quam semet, cum tamen audiverunt quod amarent proximum sicut semet: sed informati quod omnia bona indefinite crescant in altera vita, et quod talis vita sit in corpore ut non ultra progredi possint quam amare proximum ut semet, quia in corporeis; at iis remotis, tunc amor magis purus fit, et tandem angelicus, qui est amare proximum plus quam semet. [3] Quod talis amor dabilis sit, constare potuit ex quorundam amore conjugiali, quod praetulerint mortem quam ut laederetur conjux: ex amore parentum erga liberos, quod mater potius famem patiatur quam ut videat infantem esurire; etiam apud aves et animalia: ut et ab amicitia sincera, quod pro amicis pericula subeant: etiam ex amicitia civili et simulata, quae aemulari vult sinceram, quod potiora offerant iis quibus bene volunt; et tale ore ferant tametsi non corde: demum ex natura amoris, quae talis est ut gaudium ejus sit inservire aliis, non sui sed ejus causa. Verum haec non potuerunt capere qui se prae aliis amabant; et qui lucri avidi in vita corporis fuerunt; omnium minime avari.

 

(2) 直訳

60. Cum spiritibus qui e mundo recens venerunt, aliquoties locutus de statu vitae aeternae, quod nempe iis scire intersit, quis Dominus regni, quale regimen, et quae regiminis forma;　世から最近やってきた霊たちと、数度、私は永遠のいのちの状態について話した、すなわち、王国の主はだれか知ることは重要であること、どのような統治か、またその統治の形。

sicut qui in mundo in aliud regnum veniunt, iis nihil prius est quam scire, quis et qualis rex, quale regimen, et plura quae istius regni sunt;　世で他の王国にやって来る者のように、彼らに、だれでどんな王か知ることよりも前のものは何もない、どのような統治が、そして多くのことそれらは王国のそれらのものである。

magis in hoc regno in quo in aeternum victuri:　さらにこの王国では〔重要である〕、その中で永遠に生きることになる。

et dictum, quod Dominus solus non modo regat caelum sed etiam universum, nam qui regit unum reget alterum;　また言われた、主だけが天界を支配するだけでなく、しかし、全世界もまた、なぜなら、一方を支配する者は他方も支配するから。

tum quod regnum in quo nunc sunt, sit Domini;　なおまた、王国は、その中に今やいる、主のものであること。

et quod hujus regni leges sint veritates aeternae, quae omnes fundantur in illa unica lege ut ament Dominum supra omnia et proximum ut semet;　 またこの王国の法律は永遠の真理であること、それらはすべてその唯一の法律に基づく、主をすべてにまさって、また隣人を自分自身のように愛するような。

immo nunc adhuc magis si velint esse sicut angeli, quod amare debeant proximum plus quam semet.　 それどころか、今や、その上さらに、もし天使たちのようであることを欲するなら、隣人を自分自身よりも多く愛することが必要である。

[2] Cum haec audiverunt, nihil respondere poterant, quia in vita corporis tale quid audiverunt sed non crediderunt:　[2] これらを聞いたとき、何も返事ができなかった、身体の生活の中でこれらが何か聞いた、しかし信じなかったので。

mirati quod talis amor sit in caelo, et quod dabilis ut quisque amet proximum plus quam semet, cum tamen audiverunt quod amarent proximum sicut semet:　驚いた、天界の中にこのような愛があること、またそれぞれの者が自分自身よりもより多く隣人を愛することがありうること、そのときそれでも、隣人を自分自身のように愛することを聞いた。

sed informati quod omnia bona indefinite crescant in altera vita, et quod talis vita sit in corpore ut non ultra progredi possint quam amare proximum ut semet, quia in corporeis;　しかし、知らされた、すべての善は来世で計り知れないほど増大すること、そしてこのようないのちが身体の中にあること、自分自身のように隣人を愛することよりも超えて進むことができないような、物質的なものの中に〔ある〕ので。

at iis remotis, tunc amor magis purus fit, et tandem angelicus, qui est amare proximum plus quam semet.　しかし、それら〔物質的なもの〕から遠ざかって、その時、愛はさらに純粋になる、また最後に天使のもの〔になる〕、それは隣人を自分自身よりも多く愛することである。

[3] Quod talis amor dabilis sit, constare potuit ex quorundam amore conjugiali, quod praetulerint mortem quam ut laederetur conjux:　[3] このような愛がありうることは、ある者たちの結婚愛から明らかにすることができること、〔自分が犠牲となる〕死を選んだこと、配偶者が害われることよりも。

ex amore parentum erga liberos, quod mater potius famem patiatur quam ut videat infantem esurire;　 子どもたちに対する両親の愛から、母はむしろ飢えを甘受すること、幼児が飢えるのを見ることよりも。

etiam apud aves et animalia:　なおまた、鳥と動物のもとで。

ut et ab amicitia sincera, quod pro amicis pericula subeant:　例えばまた、誠実な友情から、友のために(代わりに)危険を引き受けること。

etiam ex amicitia civili et simulata, quae aemulari vult sinceram, quod potiora offerant iis quibus bene volunt;　 さらにまた、礼儀正しい、見せかけの友情から、それは誠実をまねることを欲する、好ましいものを彼らに提供する(贈る)こと、彼らによく意志すること。

et tale ore ferant tametsi non corde:　 また、そのような〔好ましい〕ものを口でもたらす、たとえ心で〔そうで〕なくても。

demum ex natura amoris, quae talis est ut gaudium ejus sit inservire aliis, non sui sed ejus causa.　最後に、愛の性質から、それはこのようなものである、その楽しみは他の者に仕えることである、自分自身のでなく、しかしそのために。

Verum haec non potuerunt capere qui se prae aliis amabant;　しかし、これらを彼らは理解することができなかった、自分自身を他の者にまさって愛した者。

et qui lucri avidi in vita corporis fuerunt;　また身体のいのちの中で利益を欲しがった者。

omnium minime avari.　すべての者〔のうちで〕最も少なく〔理解する〕貪欲な者たち。

 

(3) 訳文〔ここは『天界と地獄』406番とほぼ同一内容です〕

　世から最近やってきた霊たちと私は、数度、永遠のいのちの状態について、すなわち、王国の主はだれか、統治とその統治の形態はどのようなものか知ることは重要である、と話した。世でも他の国に行く者にとって、その国の王がだれでどんな王か、どのような統治か、またその王国の多くの事柄について知ることよりも優先するものは何もないようなものである。永遠に生きることになるこの王国では知ることがさらに重要である。また、主おひとりが天界だけでなく全世界を支配すること、なぜなら、一方を支配する者は他方も支配するから、なおまた、今や、その中にいる王国は、主のものであり、またこの王国の法律は永遠の真理であり、それらはすべて、すべてにまさって主を、そして自分自身のように隣人を愛するといったような律法に基づく〔ことを知ることは重要である〕。それどころか、今や、その律法よりもさらに、もし天使たちのようでありたいなら、隣人を自分自身よりも愛することが必要である。

[2] 彼らがこれらのことを聞いたとき、いのちが身体の中にあったときこれらのことが聞いたけれども信じなかったので、何も返事ができなかった。天界の中にこのような愛があり、またそれぞれの者が自分自身よりも隣人を愛することがありうることに驚いた。しかし、次のことを知らされた。すべての善は来世で計り知れないほど増大すること、そして物質的なものの中にあるので、隣人を自分自身のように愛することを超えて先に進むことができないようないのちが身体の中にあること。しかし、それら〔物質的なもの〕から遠ざかる時、愛はさらに純粋になり、最後に天使の愛となる、それは隣人を自分自身よりも愛することである。

[3] 世でもこのような愛がありうることは、配偶者が害われるより〔自分が犠牲となる〕死を選んだ者たちの結婚愛から、幼児が飢えるのを見るよりもむしろ飢えを受け容れた母のような、子どもたちに対する両親の愛から、なおまた、鳥と動物のもとで、明らかにすることができる。例えばまた、友の代わりに危険を引き受けるといった誠実な友情から、さらにまた誠実さをまねて、好ましいものを贈る、礼儀正しい、見せかけの友情から〔明らかにできる〕、そのとき、たとえ心からでなくても好ましいものを口でもたらしている。最後に、自分自身のためでなく、他の者のために、他の者に仕えることが楽しみであるといったような愛の性質から〔明らかにできる〕。

　しかし、自分自身の他の者にまさって愛した者、また身体のいのちの中で利益を欲しがった者は、これらのことを理解できなかった。すべての者のうちで貪欲な者たちは最も理解できなかった。