(Praeter alibi.)　(その他に、他の個所に)

Quod gentes et simul populi dicantur, est quia per “gentes” intelliguntur qui in bono sunt, et in opposito sensu qui in malo;　国民とまた同時に人民が言われていることは、「国民」によって善の中にいる者が意味されるからである、また対立する意味で悪の中に〔いる〕者が。

et per “populos” qui in veris, et in opposito sensu qui in falsis:　また「人民」によって真理の中に〔いる〕者が、また対立する意味で虚偽の中に〔いる〕者が。

quare illi qui e spiritual regno Domini sunt, vocantur populi;　それゆえ、彼らが、主の霊的な王国の中にいる者が、人民と呼ばれる。

et illi qui e caelesti regno Domini sunt, vocantur gentes;　また彼らが、主の天的な王国の中にいる者が、国民と呼ばれる。

nam in spirituali regno sunt omnes in veris et inde in sapientia, in caelesti autem regno sunt omnes in bono et inde in amore.　なぜなら、霊的な王国の中にいるすべての者は真理の中に、またここから知恵の中に〔いる〕、しかしながら、天的な王国の中にいるすべての者は善の中に、またここから愛の中に〔いる〕から。

@1 xiv. pro “xvi.”　 注1 「xvi.」の代わりにxiv.

@2 xviii. 7 pro “xvi. 2”　注2 「xvi. 2」の代わりにxviii. 7

@3 7 pro “8”　注3 「8」の代わりに7

@4 lv. pro “liv”　注4 「liv」の代わりにlv.

@5 “Jehovah:”- sic ed. princeps;　注5「Jehovah」―このように初版。

sic Apoc. Rev., n. 483; V.C.R., n. 251;　 このように『啓示された黙示録』483番。『真教』251番。

vide autem Apoc. Expl., n. 687(b), ubi legimus “Deus,” quod textum Hebraeum rectius interpretatur.　しかしながら『黙示録講解』687(b)番を見よ、そこに私たちは「Deus」と読む、これはへブル語本文が正しく翻訳されている。

 

(3) 訳文

86.  同じ事柄のような繰り返しが、善と真理の結婚ために、みことばの中にあることは、「国民(国)と人民(民)」が言われている個所から明らかに見られることができる。例えば、これらの中に―

　「わざわいだ、罪を犯す国、不法の重い民｣(イザヤ1:4)。

　「暗やみの中を歩いている民は大きな光を見た……あなたは民を増やされた」(イザヤ9:2, 3)。

　「アッシリア、わたしの怒りの杖。……わたしはこれを偽善の国民に送る、私の激しい憤りの民に対してわたしはそれを与える」(イザヤ10:5, 6)。

　「その日に生じる。エッサイの根は、民の旗として立ち……国民は求める」(イザヤ11:10)。

　エホバは「民を……癒されることのできない災害で打ち、怒りとともに国民を支配される」(イザヤ14:6)。

　「その日に、万軍の主に贈り物がもたらされる、散らされたまた剃髪にされた民、また……測られて、踏みにじられた国民」(イザヤ18:7)。

　「力強い民はあなたを尊ぶ、力のある国民の都はあなたを恐れる」(イザヤ25:3)。

　エホバは「……すべての民の上の包みを……すべての国民の上のおおいを、のみ込まれる」(イザヤ25:7)。

　「近づけ、国民よ……また民よ、聞け」(イザヤ34:1)。

　「わたしはあなたを呼んだ……民を契約に、光の中に国民を」(イザヤ42:6)。

　「すべての国民は一つに集められ、また民は集まる」(イザヤ43:9)。

　「見よ、わたしは国民に向かって対してわたしの手を、また民に向けて……わたしの旗を上げる」(イザヤ49:22)。

　「民に証人としてわたしはその方を、指導者と立法者として国民に与えた」(イザヤ55:4, 5)。

　「見よ、民が北の地から来る、また大きな国民が……地の果てから」(エレミヤ6:22)。

　「わたしはあなたにもはや国民の中傷を聞かせない、また民のそしりをもはやあなたは受けない｣(エゼキエル36:15)。

　「すべての民と国民がその方を礼拝する｣(ダニエル7:14)。

　「国民について物笑いにしないように、また民の中で『彼らの神はどこに？』と言わないように」(ヨエル2:17)。

　「わたしの民の残りの者がそれらを略奪する、わたしの国民の残余が彼らを相続する｣(ゼパニヤ2:9)。

　「多くの民がやって来る、また多数の国民がエルサレムで万軍のエホバを求めるために｣(ゼカリヤ8:22)。

　「私の目はあなたの救いを見ます、それはすべての民の顔の前に備えられたもの、国民(異邦人)の啓示の光です」(ルカ2:30-32)。

　「あなたは……私たちをあなたの血で、すべての……民族と国民から、あがなわれた」(黙示録5:9)。

　「あなたは再び民族と国民について預言しなければならない」(黙示録10:11)。

　「あなたは私を国民の頭に置く。私の知らない民が私に仕える｣(詩篇18:43)。

　「エホバは国民の計画をむだに戻し、民の考えをひっくり返される」(詩篇33:10)。

　「あなたは私たちを国民の中で物笑いに、民の間で頭の揺れ動く者にされる」(詩篇44:14)。

　エホバは「民を私たちの下に、国民を私たちの足の下に従わせられる。……主は国民の上に支配された。……民の有志たちは集められた」(詩篇47:3, 8, 9)。

　「あなたを民は称賛する。国民は喜び、歓呼する。あなたが民を正直にさばき、国民を地で導かれることから」(詩篇67:3, 4)。

　「私を覚えてください、エホバ、あなたの民の気にいることの中に。……私があなたの国民の楽しさの中で喜ぶように」(詩篇106:4, 5)。 (その他の個所に)

 

　国民とまた同時に人民が言われていることは、「国民」によって善の中にいる者が、また対立する意味で悪の中にいる者が意味されるからである。また「人民」によって真理の中にいる者が、また対立する意味で虚偽の中にいる者が意味されるからである。それゆえ、主の霊的な王国の中にいる者は人民と呼ばれ、主の天的な王国の中にいる者は国民と呼ばれる。なぜなら、霊的な王国の中にいるすべての者は真理の中に、またここから知恵の中にいる、しかし、天的な王国の中にいるすべての者は善の中に、またここから愛の中にいるから。