(1) 原文

De regimine universali et singulari

 

1076. Cum spiritibus nunc loquutus sum de regimine Domini universali, quod universale nusquam dabile sit, nisi sit in singularissimis, quodque a singularissimis existat universale, sicut a particularibus commune, et sicut absque singularissimis non dari possit universale, sic enim foret ens universale nihil, quod demonstratum est modo spirituali, per intuitionem generalem, ex animae regimine in corporis singula puncta, cujus nisi foret regimen in singulis, ut disponat singula ad sua officia, et ad suas operas, nusquam omnia possint esse sub auspicio ejus universali; hoc tametsi ita clarum visum est ex demonstratione intuitione spirituali, ut nusquam posset negari, usque spiritus perplures, cum inciperent dubia volvere, ex particularium memoria, illico obvenit obscuritas communis, prorsus sicut, dum illa quae modo dicta et demonstrata sunt, alicui hodierni temporis erudito dicerentur, nam dubia ejus congesta ex perplurimis, sicut ab anima brutorum, aque similibus, tum a suis notionibus de anima et corpore, <quae> similem nubem, et adhuc densiorem objicerent{1}; sique dubia moverentur per se aliqua, tunc mens ab universali clara idea, determinaretur in dubium particulare－sic{2} confunderentur omnia et singula－et{3} terminaretur in negationem, sic quoque de reliquis; haec dicta et scripta sunt in perplurium animarum et spirituum praesentia, nec quicquam possunt inferre, quia vident quod res se ita habeat, nam detinentur a particularium dubiorum expositione. 1748, 28 Febr.

@1 ms. objicert

@2 ms. particulare, sic

@3 ms. singula, et

☆この段落は交差線で抹消されています。

 

(2) 直訳

De regimine universali et singulari　全般的な(全般的なもの)☆と特定的な(特定のもの)☆の統治について

☆ ここは「～な統治」と「～のものの統治」の二通りの解釈が可能と思います。あとは文の内容によってどちらの見出しがよいかきまります。私はどちらか迷いますが(よくわかりません)。

1076. Cum spiritibus nunc loquutus sum de regimine Domini universali, quod universale nusquam dabile sit, nisi sit in singularissimis, quodque a singularissimis existat universale, sicut a particularibus commune,　今、私は主の全般的な(普遍的な)統治について霊たちと話した、全般的なもの(普遍的なもの)は決して存在可能ではないこと、最も個々(個別)のものの中にないなら、そして、最も最も個々(個別)のものは全般的なもの(普遍的なもの)から存在すること、そのように個々(個別)のものから全般的なものが、

et sicut absque singularissimis non dari possit universale, sic enim foret ens universale nihil,　またそのように最も個々(個別)のものなしに、全般的なもの(普遍的なもの)存在することができないこと、というのは、全般的なもの(普遍的なもの)エンス(本質・存在)は無になるであろうから。

quod demonstratum est modo spirituali, per intuitionem generalem, ex animae regimine in corporis singula puncta,　そのことは霊的な方法で証明された、普遍的な熟考(直覚)によって、身体の個々の点の中での霊魂の統治から、

cujus nisi foret regimen in singulis, ut disponat singula ad sua officia, et ad suas operas, nusquam omnia possint esse sub auspicio ejus universali;　その統治が個々のものの中にないなら、個々のものがその役割へ向けて配列されるために、また自分の働きへ向けて、すべてのものは決してその普遍的な統制の下にあることができない。

hoc tametsi ita clarum visum est ex demonstratione intuitione spirituali, ut nusquam posset negari,　このことはたとえそのようにはっきりと見られでも、霊的な熟考(直覚)の証明から、決して否定されることができないように、

usque spiritus perplures, cum inciperent dubia volvere, ex particularium memoria, illico obvenit obscuritas communis,　それでも、非常に多くの霊は、個別のものの記憶から、疑いを思い巡らすことを始めたとき、直ちに全般的な暗さ(不明瞭)が起こった、

prorsus sicut, dum illa quae modo dicta et demonstrata sunt, alicui hodierni temporis erudito dicerentur,　まったくそのように、それらが、それらは今しがた言われた、また証明された、今日の時代の学問のある者のある者に言われる時、

nam dubia ejus congesta ex perplurimis, sicut ab anima brutorum, aque similibus, tum a suis notionibus de anima et corpore, <quae> similem nubem, et adhuc densiorem objicerent{1};　なぜなら、彼の疑いは非常に多くのものから積み上げられた、獣の霊魂からのように、そして同様のものから、なおまた霊魂と身体について自分の概念から、〔それらは〕雲に似たものを、またさらに、さらに濃いもの(不明瞭なもの)をさらす(機会を与える)。

sique dubia moverentur per se aliqua, tunc mens ab universali clara idea, determinaretur in dubium particulare－　そしてもし、疑いがそれ自体の何らかのものによって喚起されるなら、その時、心は普遍的なはっきりとした観念から、個別の疑いの中に向けられる――

sic{2} confunderentur omnia et singula－　このようにすべてと個々のものは混乱(混同)される――

et{3} terminaretur in negationem, sic quoque de reliquis;　また、否定の中に終わる、このように他のものについてもまた。

haec dicta et scripta sunt in perplurium animarum et spirituum praesentia, nec quicquam possunt inferre, quia vident quod res se ita habeat,　これらが言われ、書かれた、非常に多くの霊魂と霊たちの居合わせる中で、彼らはどんなものも推断することができない、見ているからである、物事がそのように振る舞うことを、

nam detinentur a particularium dubiorum expositione.　なぜなら、個別の疑いの解説(説明)から抑えられている(制止される)からである。

1748, 28 Febr.　1748年2月28日。

 

(3) 訳文

全般的なものの統治と特定のものの統治について

 

1076.　今、私は主の全般的な統治について霊たちと話した――全般的なものは、最も個々のものの中にないなら、決して存在可能ではないこと、そして、最も最も個々のものは全般的なものから、そのように個々のものから全般的なものが存在すること、またそのように最も個々のものなしに、全般的なものは存在することができないこと、というのは、全般的なもののエンス(本質)は無になるであろうからである。

　そのことは、身体の個々の点の中での霊魂の統治から、普遍的な直覚によって、霊的な方法で証明された。その統治が個々のものの中にないなら、個々のものがその役割へ向けて、また自分の働きへ向けて配列されるために、すべてのものは決してその普遍的な統制の下にあることができない。

　このことはたとえ霊的な直覚の証明から、決して否定されることができないように、そのようにはっきりと見られでも、それでも、非常に多くの霊は、個別のものの記憶から、疑いを思い巡らすことを始めたとき、まったくそのように、今しがた言われ、証明されたそれらが、今日の時代の学者のある者に言われる時、直ちに全般的な不明瞭が起こった。なぜなら、彼の疑いは、獣の霊魂から、そして同様のものからのように、なおまた霊魂と身体について自分の概念から非常に多くのものから積み上げられ、〔それらは〕雲に似たものを、またさらに、さらに不明瞭なものをさらした。

　そしてもし、疑いがそれ自体の何らかのものによって起こされるなら、その時、心は普遍的なはっきりとした観念から、個別の疑いの中へ向けられる――このようにすべてと個々のものは混乱され――否定の中に終わる、このように他のものについてもまた。

　これらが、非常に多くの霊魂と霊たちの居合わせる中で言われ、書かれた。彼らはどんなものも推断することができない、物事がそのようであることを見ているからであり、個別の疑いの説明を制止されているからである。1748年2月28日。