(1) 原文

821. ” Et Sedens super illo vocatur fidelis et Verus, et ii, justitia judicat et pugnat,” significat Dominum quoad Verbum, quod sit ipsum Divinum Bonum et Divinum Verum, ex quo utroque facit judicium, et separat bonos a malis.－Per “Sedentem super illo,” hoc est, Equo albo, intelligitur Dominus quoad Verbum; quod sit Dominus quoad Verbum, patet a versu 13, seq., ubi dicitur, “Circumindutus vestimento tincto sanguine, et vocatur Nomen Ejus Verbum Dei:” per “fidelem et verum” significatur Divinum Bonum et Divinum Verum; per “fidelem” Divinum Bonum, quia hoc est fidele; quod “fidelis,” ubi de hominibus, sit qui in intimo seu tertio Caelo est, ita qui in bono caelesti, videatur supra (n. 744{1}); quod per “verum,” cum de Domino, significetur Divinum Verum, patet; quod per “justitiam” significetur utrumque, tam bonum et verum, et ubi de Domino, Divinum Bonum et Divinum Verum, videatur supra (n. 805). Inde sequitur, quod per “ex justitia judicare” significetur ex Divino Bono et Divino Vero judicium facere. Quod omne judicium fiat a Domino per Verbum, ita quod ipsum Verbum judicet unumquemvis, videatur supra (n. 233). Quod “ex justitia pugnare” significet separare bonos a malis, est quia Dominus non pugnat contra aliquem, sed separat bonos a malis; et quando boni separati sunt a malis, tunc mali semet ipsos conjiciunt in Infernum.

@1 744 pro “644”

 

(2) 直訳

821. ” Et Sedens super illo vocatur fidelis et Verus, et ii, justitia judicat et pugnat,” significat Dominum quoad Verbum, quod sit ipsum Divinum Bonum et Divinum Verum, ex quo utroque facit judicium, et separat bonos a malis.－　８２１「その上に乗っている方は、「忠実で真実な方」と呼ばれ、公正(義)の中でさばき、戦う」は、みことばに関する主を意味する、神的善と神的真理そのものであること、その両方のものから審判を行なう、また善い者を悪い者から分離する――

Per “Sedentem super illo,” hoc est, Equo albo, intelligitur Dominus quoad Verbum;　「その上に乗っている方」によって、すなわち、白い馬〔の上〕に、みことばに関する主が意味される。

quod sit Dominus quoad Verbum, patet a versu 13, seq., ubi dicitur, “Circumindutus vestimento tincto sanguine, et vocatur Nomen Ejus Verbum Dei:”　みことばに関する主であることは、13節以降から明らかである、そこに言われている、「〔その方は〕血で染められた衣服を着ていて、その方の名前は「神のことば」と呼ばれる」。

per “fidelem et verum” significatur Divinum Bonum et Divinum Verum;　「忠実で真実な方」によって、神的善と神的真理が意味される。

per “fidelem” Divinum Bonum, quia hoc est fidele;　｢忠実な方｣によって神的善が〔意味される〕、これが忠実であるからである。

quod “fidelis,” ubi de hominibus, sit qui in intimo seu tertio Caelo est, ita qui in bono caelesti, videatur supra (n. 744{1});　「忠実な者」が、そこに人間について〔扱われている〕、最内部の、すなわち、第三の天界の中にいる者であることが、そのように、天的な善の中に〔いる〕者、上に見られる(744番)。

quod per “verum,” cum de Domino, significetur Divinum Verum, patet;　「真理」によって、主について〔扱われている〕とき、神的真理が意味されることは、明らかである。

quod per “justitiam” significetur utrumque, tam bonum et verum, et ubi de Domino, Divinum Bonum et Divinum Verum, videatur supra (n. 805).　「公正(義)」によって、両方のものが意味されること、善と同じくまた真理、またそこに主について〔扱われている〕、神的善と神的真理、上に見られる(805番)。

Inde sequitur, quod per “ex justitia judicare” significetur ex Divino Bono et Divino Vero judicium facere.　ここからいえる、「公正(義)からさばくこと」によって、神的善と神的真理から審判を行なうことが意味されること。

Quod omne judicium fiat a Domino per Verbum, ita quod ipsum Verbum judicet unumquemvis, videatur supra (n. 233).　すべての審判は主により真理によって行なわれる、そのようにみことばそのものがそれぞれの者をさばくことが、上に見られる(233番)。

Quod “ex justitia pugnare” significet separare bonos a malis, est quia Dominus non pugnat contra aliquem, sed separat bonos a malis;　「公正(義)から戦うこと」が善い者たちを悪い者たちから分離することを意味することは、主はある者に対して戦わない、しかし、善い者たちを悪い者たちから分離するからである。

et quando boni separati sunt a malis, tunc mali semet ipsos conjiciunt in Infernum.　また、善い者たちが悪い者たちから分離される時、その時、悪い者たちは自分自身そのものを地獄の中に投げ込む。

@1 744 pro “644”　注1「644」の代わりに 744

 

(3) 訳文

　８２１「その上に乗っている方は、「忠実で真実な方」と呼ばれ、公正(義)の中でさばき、戦う」は、神的善と神的真理そのものであるみことばに関する主を、その両方のものから審判を行なう、また善い者を悪い者から分離することを意味する。

　「その上に乗っている方」、すなわち、白い馬〔の上〕に乗っている方によって、みことばに関する主が意味される。みことばに関する主であることは、13節以降から明らかであり、そこに、「〔その方は〕血で染められた衣服を着ていて、その方の名前は「神のことば」と呼ばれる」と言われている。「忠実で真実な方」によって、神的善と神的真理が意味される。｢忠実な方｣によって神的善が意味される、これが忠実であるからである。「忠実な者」は、そこに人間について〔扱われているとき〕、最内部の、すなわち、第三の天界の中にいる者、そのように、天的な善の中に〔いる〕者であることが、前に見られる(744番)。「真理」によって、主について〔扱われている〕とき、神的真理が意味されることは、明らかである。「公正(義)」によって、善と同じくまた真理の両方のものが、またそこに主について〔扱われているとき〕、神的善と神的真理が意味されることが、前に見られる(805番)。

　ここから、「公正(義)からさばくこと」によって、神的善と神的真理から審判を行なうことが意味されることがといえる。

　すべての審判は主により真理によって行なわれる、そのように、みことばそのものがそれぞれの者をさばくことが、前に見られる(233番)。

　「公正(義)から戦うこと」が善い者たちを悪い者たちから分離することを意味するのは、主はある者に対して戦わない、しかし、善い者たちを悪い者たちから分離する、また、善い者たちが悪い者たちから分離される時、その時、悪い者たちは自分自身を地獄の中に投げ込むからである。