(1) 原文
400. ” Et missa in terram, et tertia pars arborum combusta est,” significat quod apud illos qui in internis Ecclesiae sunt et in sola fide, omnis affectio et perceptio veri, quae faciunt hominem Ecclesiae, perierint.―Per “terram,” in quam “grando et ignis mixta sanguine” missa sunt, significatur Ecclesia apud illos qui [in] internis ejus sunt et in sola fide, qui quod sint Clerici, videatur supra (n. 398): per “tertiam partem” significatur omne quoad verum, sicut per “quartam partem” omne quoad bonum (n. 322); quod per “tria” seu “tres,” significetur omne, plenum et prorsus, videbitur infra (n. 505), inde per “tertium” quod est “tertia pars,” significatur simile: per “comburi” significatur perire, hic per falsum ex amore infernali, quod intelligitur per “grandinem et ignem mixta sanguine,” de quibus mox supra (n. 399). Per “arborem” significatur homo; et quia homo est homo ex affectione quae est voluntatis et ex perceptione quae est intellectus, ideo hae quoque per “arborem” significantur: est etiam correspondentia inter hominem et arborem; quare in Caelo apparent paradisi ex arboribus, quae affectionibus et inde perceptionibus Angelorum correspondent; et quoque sunt alicubi in Inferno sylvae ex arboribus quae malos fructus ferunt, secundum correspondentiam cum concupiscentiis et inde cogitationibus illorum ibi. Quod “arbores” in genere significent homines quoad affectiones et inde perceptiones illorum, constare potest ex sequentibus locis:
“Cognoscent omnes Arbores agri, quod Ego Jehovah humiliem Arborem altam, exaltem Arborem humilem, et arefaciam Arborem viridem, et germinare faciam Arborem aridam” (Ezech. xvii. 24);
“Beatus vir qui confidit in Jehovah; erit sicut Arbor plantata juxta aquas, non cessabit a ferendo fructum” (Jerem. xvi. 7, 8{1});
“Beatus vir cujus in Lege [Jehovae] beneplacitum; erit sicut Arbor plantata juxta rivos aquarum, quae fructum dabit in tempore suo” (Psalm. i. 1-3{2});
Laudate Jehovam “Arbores fructus” (Psalm. cxlviii. 9):
“Saturantur Arbores Jehovae” (Psalm. civ. 16):
“Securis ad radicem Arboris jacet, omnis Arbor non faciens fructum bonum exscindetur” (Matth. iii. 10; cap. vii. 16-20{3});
“Aut facite Arborem bonam et fructum bonum, aut facite Arborem putrem et fructum putrem, ex fructu enim cognoscitur Arbor” (Matth. xii. 33{4}; Luc. vi. 43, 44):
“Incendam ignem, qui comedet omnem Arborem viridem et omnem Arborem aridam” (Ezech. xxi. 3 [B. A. xx. 47]).
Quoniam “arbor” significat hominem, ideo statutum fuit, quod
Fructus Arboris inserviens esui in terra Canaane praeputiaretur (Levit. xix. 23-25);
tum,
Quando aliqua urbs obsidebatur, non securim mitterent in aliquam Arborem fructus boni (Deutr. xx. 19, 20);
ut et quod
In Festo Tabernaculorum acciperent fructus Arboris honoris, et laetarentur coram Jehovah (Levit. xxiii. 40, 41).
(Praeter plura, quae hic propter copiam non afferuntur.)
@1 7, 8 pro “8” @2 1-3 pro “3” @3 20 pro “21” @4 33 pro “31”
(2) 直訳
400. ” Et missa in terram, et tertia pars arborum combusta est,” significat quod apud illos qui in internis Ecclesiae sunt et in sola fide, omnis affectio et perceptio veri, quae faciunt hominem Ecclesiae, perierint.― ４００ 「また地の中に送られた、また木の三分の一が焼かれた」は、彼らのもとの、その者は教会の内なるものの中に、また信仰のみの中にいる、真理のすべての情愛と知覚が、それらは教会の人間をつくる、滅んだことを意味する。
Per “terram,” in quam “grando et ignis mixta sanguine” missa sunt, significatur Ecclesia apud illos qui [in] internis ejus sunt et in sola fide, qui quod sint Clerici, videatur supra (n. 398): 「地」によって、その中へ｢血の混じった雹(ひょう)と火｣が送られた、彼らのもとの教会を意味する、その者はその内なるものの中に、また信仰のみの中にいる、その者は聖職者であること、上に見られる(398番)。
per “tertiam partem” significatur omne quoad verum, sicut per “quartam partem” omne quoad bonum (n. 322); 「三分の一」によって真理に関するすべてのものが意味される、「四分の一」によって善に関するすべてのものが〔意味される〕ように(322番)。
quod per “tria” seu “tres,” significetur omne, plenum et prorsus, videbitur infra (n. 505), inde per “tertium” quod est “tertia pars,” significatur simile: 「三(男性)☆」または「三(中性)☆」によってすべてのものが意味されること、十分なものと完全なもの、下に見られる(505番)、ここから「三分の一」、それは「三分の一の部分」である、同様のものが意味される。
☆ (通常)「形容詞」の男性形は「人物」を、また中性形は「もの」意味します(女性形は抽象的概念を意味することがあります)。「美しい」で言えば美しい(男性)は、美しい者(男)です、美しい(中性)は美しいものです。なお女性形は「美しい女」と｢美｣の二つの意味が考えられます。
per “comburi” significatur perire, hic per falsum ex amore infernali, quod intelligitur per “grandinem et ignem mixta sanguine,” de quibus mox supra (n. 399). 「焼かれること」によって滅ぼされることが意味される、ここに、地獄の愛からの虚偽によって、そのことが「血の混じった雹(ひょう)と火｣によって意味される、それらについて直ぐ上に(399番)。
Per “arborem” significatur homo; 「木」によって人間が意味される。
et quia homo est homo ex affectione quae est voluntatis et ex perceptione quae est intellectus, ideo hae quoque per “arborem” significantur: また、人間は人間である、情愛から、それは意志のものである、また知覚からそれは理解力のものである、それゆえ、これらもまた「木」によって意味される――
est etiam correspondentia inter hominem et arborem; 人間と木の間にもまた対応がある。
quare in Caelo apparent paradisi ex arboribus, quae affectionibus et inde perceptionibus Angelorum correspondent; それゆえ、天界の中に木々からの楽園が見られる、それらは天使たちの情愛とここからの知覚に対応している。
et quoque sunt alicubi in Inferno sylvae ex arboribus quae malos fructus ferunt, secundum correspondentiam cum concupiscentiis et inde cogitationibus illorum ibi. そしてまた、地獄の中のどこかに木々からの森がある、それらは悪い実を結ぶ、そこの彼らの欲望とここからの思考に対応するものしたがって。
Quod “arbores” in genere significent homines quoad affectiones et inde perceptiones illorum, constare potest ex sequentibus locis: 「木」が全般的に人間を意味することは、彼らの情愛とここからの知覚に関して、続く箇所から明らかにすることができる――
“Cognoscent omnes Arbores agri, quod Ego Jehovah humiliem Arborem altam, exaltem Arborem humilem, et arefaciam Arborem viridem, et germinare faciam Arborem aridam” (Ezech. xvii. 24); 「畑のすべての木は知る、わたしエホバが、高い木を低くする、低い木を高くする、また緑の木を枯らす、また枯れた木を芽を出すことをする」(エゼキエル17:24)。
“Beatus vir qui confidit in Jehovah; 「幸いだ、男は、その者はエホバに信頼する。
erit sicut Arbor plantata juxta aquas, non cessabit a ferendo fructum” (Jerem. xvi. 7, 8{1}); 水の近くに植えられた木のようになる(未来完了)、実を結ぶことからやめない」(エレミヤ16:7, 8)。
“Beatus vir cujus in Lege [Jehovae] beneplacitum; 「幸いだ、男は、その楽しみが(エホバの)律法の中に〔ある〕。
erit sicut Arbor plantata juxta rivos aquarum, quae fructum dabit in tempore suo” (Psalm. i. 1-3{2}); 水の小川の近くに植えられた木のようになる(未来完了)、それはその時期の中で実を与える」(詩篇1:1-3)。
Laudate Jehovam “Arbores fructus” (Psalm. cxlviii. 9): エホバをほめたたえよ、「実の〔なる〕木々よ」(詩篇148:9)。
“Saturantur Arbores Jehovae” (Psalm. civ. 16): 「エホバの木々は満ち足りている」(詩篇104:16)。
“Securis ad radicem Arboris jacet, omnis Arbor non faciens fructum bonum exscindetur” (Matth. iii. 10; cap. vii. 16-20{3}); 「斧が木の根元に置かれている、善い実を結ばないすべての木は切り倒される」(マタイ3:10、第7章16-20)。
“Aut facite Arborem bonam et fructum bonum, aut facite Arborem putrem et fructum putrem, ex fructu enim cognoscitur Arbor” (Matth. xii. 33{4}; Luc. vi. 43, 44): 「あるいは善い木と善い実とせよ、あるいは腐った木と腐った実とせよ、というのは、実から木は知られるから」(マタイ12:33、ルカ6:43, 44)。
“Incendam ignem, qui comedet omnem Arborem viridem et omnem Arborem aridam” (Ezech. xxi. 3 [B. A. xx. 47]). 「わたしは火を火をつける、それはすべての緑の木をまたすべての乾いた(=枯れた)木を食い尽す」(エゼキエル20:47)。
Quoniam “arbor” significat hominem, ideo statutum fuit, quod 「木」は人間を意味するので、それゆえ、法令があった、～こと
Fructus Arboris inserviens esui in terra Canaane praeputiaretur (Levit. xix. 23-25); カナンの地の中の食べることに役立つ木の実は割礼を受けいていない(不潔なもの)とされなければならない(レビ記19:23-25)。
tum, なおまた、
Quando aliqua urbs obsidebatur, non securim mitterent in aliquam Arborem fructus boni (Deutr. xx. 19, 20); ある都が包囲される時、斧を善い実の何らかの木に送ってはならない(申命記20:19, 20)。
ut et quod そのようにまた、～こと
In Festo Tabernaculorum acciperent fructus Arboris honoris, et laetarentur coram Jehovah (Levit. xxiii. 40, 41). 幕屋の祭りの中で誉れの木の実を受け取らなければならない、またエホバの前で喜ばなければならない(レビ記23:40, 41)。
(Praeter plura, quae hic propter copiam non afferuntur.) (ほかに多くのもの、それらはここにおびただしい(多数)ために引用されない。)
@1 7, 8 pro “8” 注1 「8」の代わりに 7, 8
@2 1-3 pro “3” 注2 「3」の代わりに 1-3
@3 20 pro “21” 注3 「21」の代わりに 20
@4 33 pro “31” 注4 「31」の代わりに 33
(3) 訳文
４００ 「また、地の中に送られ、木の三分の一が焼かれた」は、教会の内なるものの中に、また信仰のみの中にいて、教会の人間をつくる彼らのもとの真理のすべての情愛と知覚が滅んだことを意味する(400番）
｢血の混じった雹(ひょう)と火｣が送られた「地」によって、内なるものの中に、また信仰のみの中にいる者のもとの教会を意味し、その者は聖職者であることが前に見られる(398番)。「四分の一」によって善に関するすべてのものが意味されるように(322番)、「三分の一」によって真理に関するすべてのものが意味される。 (人物にしろ「もの」にしろ)「三」によって、十分なものと完全なもののすべてのものが意味されることが後でに見られる(505番)、ここから「三分の一の部分」である「三分の一」は同様のものが意味される。「焼かれること」によって、ここに地獄の愛からの虚偽によって滅ぼされることが意味され、そのことが「血の混じった雹(ひょう)と火｣によって意味される、それらについて直前に(399番)。
「木」によって人間が意味される。また、人間は、意志のものである情愛から、また理解力のものである知覚から人間である、それゆえ、これらもまた「木」によって意味される――人間と木の間にもまた対応がある。それゆえ、天界の中に木々からの楽園が見られ、それらは天使たちの情愛とここからの知覚に対応している。そしてまた、地獄の中のどこかに、そこの彼らの欲望とここからの思考に対応するものしたがって悪い実を結ぶ木々からの森がある。
「木」が全般的に情愛とここからの知覚に関して人間を意味することは、次の箇所から明らかにすることができる――
「畑のすべての木は知る、わたしエホバが、高い木を低くし、低い木を高くする、また緑の木を枯らし、枯れた木に芽を出させる」(エゼキエル17:24)。
「幸いだ、エホバに信頼する男は。水の近くに植えられた木のようになり、実を結ぶことをやめない」(エレミヤ16:7, 8)。
「幸いだ、楽しみが(エホバの)律法の中に〔ある〕男は。水の小川の近くに植えられた木のようになり、それはその時期の中で実を与える」(詩篇1:1-3)。
エホバをほめたたえよ、「実の〔なる〕木々よ」(詩篇148:9)。
「エホバの木々は満ち足りている」(詩篇104:16)。
「斧が木の根元に置かれている、善い実を結ばないすべての木は切り倒される」(マタイ3:10、第7章16-20)。
「あるいは善い木と善い実とせよ、あるいは腐った木と腐った実とせよ。というのは、木は実から知られるから」(マタイ12:33、ルカ6:43, 44)。
「わたしは火をつける、それはすべての緑の木を、すべての枯れた木を燃やし尽す」(エゼキエル20:47)。
「木」は人間を意味するので、それゆえ、カナンの地の食べることに役立つ木の実は割礼を受けいていない(不潔なもの)とされなければならない (レビ記19:23-25)、なおまた、ある都が包囲される時、善い実の何らかの木に斧を振ってはならない(申命記20:19, 20)、そのようにまた、幕屋の祭りの中で誉れの木の実を受け取らなければならない、またエホバの前で喜ばなければならない(レビ記23:40, 41)という法令があった。
(ほかに多くのもの、それらはおびただしいためにここに引用されない。)