（１）原文

449. Quod libido fornicationis non sit libido adulterii, quisque ex communi perceptione perspectat. Quae lex, et quis judex, imputat fornicatori simile crimen, quod adultero? Causa unde hoc ex communi perceptione videtur, est quia fornicatio non est opposita amori conjugiali, sicut est adulterium: potest in fornicatione intus recondi amor conjugialis, sicut in naturali potest spirituale; imo etiam e naturali actualiter evolvitur spirituale; et cum spirituale evolutum est, tunc naturale circumcingit illud sicut liber lignum, ac sicut vagina ensem, et quoque inservit spirituali pro tutamine contra violentias. Ex his patet, quod naturalis amor, qui est ad sexum, praecedat amorem spiritualem, qui est ad unam e sexu; si autem fornicatio prodit ex amore naturali sexus, potest etiam illa abstergi, modo amor conjugialis ut principale bonum spectatur, optatur et quaeritur. [2] Prorsus aliter est cum amore libidinoso et obscoeno adulterii, qui quod amori conjugiali oppositus sit, et ejus destructor, in cpite antecedente de oppositione amoris scortatorii et amoris conjugialis, ostensum est; quare si adulter ex proposito aut ex confirmato torum conjugialem propter varias causas intrat, fit inversum; latet intus naturale cum suis lascivis et obscoenis, et extus obvelat illud apparentia spiritualis; ex his potest ratio videre, quod libido fornicationis limitatae sit in respectu ad libidinem adulterii, sicut est primus tepor ad frigus mediae hyemis in regionibus hyperboreis.

 

（２）直訳

449. Quod libido fornicationis non sit libido adulterii, quisque ex communi perceptione perspectat.　４４９．私通の情欲が姦淫の情欲でないことは、それぞれの者が共通の(通常の)知覚から見通す(接続)。

Quae lex, et quis judex, imputat fornicatori simile crimen, quod adultero?　どの法律が、またどの裁判官が、私通者に同様の罪悪を帰すのか？　それは姦通者に〔同様の罪悪を〕。

Causa unde hoc ex communi perceptione videtur, est quia fornicatio non est opposita amori conjugiali, sicut est adulterium:　どこからこのことが共通の(通常の)知覚から見られるか、〔その〕理由は、私通は結婚愛に対立したものであるからである、姦淫〔が対立したもの〕であるように。

potest in fornicatione intus recondi amor conjugialis, sicut in naturali potest spirituale;　私通の内部に結婚愛が隠されること(たくわえられること)ができる、自然的なものの中に、霊的なものが〔隠されること(たくわえられること)が〕できるように。

imo etiam e naturali actualiter evolvitur spirituale;　それどころか、さらにまた、自然的なものから実際に霊的なものが広げられる(ころがり出る)。

et cum spirituale evolutum est, tunc naturale circumcingit illud sicut liber lignum, ac sicut vagina ensem, et quoque inservit spirituali pro tutamine contra violentias.　また霊的なものが広げられる(ころがり出る)とき、その時、自然的なものはそれを取り巻く、樹皮が木を〔取り巻く〕ように、そして鞘が剣を〔取り巻く〕のように、そしてまた、霊的なものに暴力に対する保護するものとして仕える。

Ex his patet, quod naturalis amor, qui est ad sexum, praecedat amorem spiritualem, qui est ad unam e sexu;　これらから明らかである、自然的な愛が、それは〔異〕性へ向かう〔ものである〕、霊的な愛に先行する、それは〔異〕性からの一人に向うこと。

si autem fornicatio prodit ex amore naturali sexus, potest etiam illa abstergi, modo amor conjugialis ut principale bonum spectatur, optatur et quaeritur.　けれども、もし、私通が自然的な性愛から現わすなら、それもまたぬぐい取られることができる、～するかぎり(～さえすれば)、結婚愛が主要な(第一位の)善として眺められる、望まれる、また求められる。

[2] Prorsus aliter est cum amore libidinoso et obscoeno adulterii, qui quod amori conjugiali oppositus sit, et ejus destructor, in cpite antecedente de oppositione amoris scortatorii et amoris conjugialis, ostensum est;　[2] 姦淫の好色なまたわいせつな愛とまったく異なっている、それは結婚愛に対立しているものである、またその破壊者〔である〕、先行する章の中で淫行愛と結婚愛の対立について、示されている。

quare si adulter ex proposito aut ex confirmato torum conjugialem propter varias causas intrat, fit inversum;　それゆえ、もし姦淫者がはっきりとした目的で(故意に)または確信から結婚の寝床(夫婦の契り)にいろいろな理由のために入るなら、逆のものが生じる。

latet intus naturale cum suis lascivis et obscoenis, et extus obvelat illud apparentia spiritualis;　内部で自然的なものがその好色なものとわいせつなものとともに隠れている、また外部でその霊的なものの外観がおおう。

ex his potest ratio videre, quod libido fornicationis limitatae sit in respectu ad libidinem adulterii, sicut est primus tepor ad frigus mediae hyemis in regionibus hyperboreis.　これらから、理性は見ることができる、制限された私通の情欲は、姦淫の情欲に向けた(比べた)観点の中で、極北の領域の中で冬の真ん中の冷気に向けて(比べて)最初の暖かさのようである。

 

（３）訳文

　４４９．私通の情欲が姦淫の情欲でないことは、だれもが通常の知覚から見通すであろう。

　どの法律が、またどの裁判官が、私通者に姦通者と同様の罪悪を帰すのか？

　このことが通常の知覚から見られるのはどこからか〔その〕理由は、姦淫のように、私通が結婚愛に対立したものであるからである。自然的なものの中に霊的なものがたくわえられることができるように、私通の内部に結婚愛がたくわえられることができる。それどころか、さらにまた、自然的なものから実際に霊的なものがころがり出る。また霊的なものがころがり出る時、自然的なものはそれを、樹皮のように木を、そして鞘のように剣を取り巻き、そしてまた、暴力に対する保護するものとして霊的なものに仕える。

　これらから、〔異〕性へ向かう自然的な愛は〔異〕性からの一人に向う霊的な愛に先行することが明らかである。けれども、もし、私通が自然的な性愛から現われても、結婚愛が主要な善として眺められ、望まれ、求められるかぎり、それもまたぬぐい取られることができる。

 [2] 結婚愛に対立し、またその破壊者である姦淫の好色なまたわいせつな愛とまったく異なっていることは、淫行愛と結婚愛の対立についての先行する章の中で示されている。それゆえ、もし姦淫者が故意にまたは確信から結婚の寝床(夫婦の契り)にいろいろな理由のために入るなら、逆のものが生じる。内部で自然的なものがその好色なものとわいせつなものとともに隠れ、また外部でその霊的なものの外観がおおっている。これらから、理性は、制限された私通の情欲が姦淫の情欲比べた観点の中で、極北の領域の中で真冬の冷気に比べて最初の暖かさのようであることを見ることができる。