（１）原文
PARS ALTERA.
VOLUPTATES INSANIAE DE AMORE SCORTATORIO.
[XVIII.]
DE OPPOSITIONE AMORIS SCORTATORII ET AMORIS CONJUGIALIS
423. {1}In limine hoc, primo aperiendum est, quid in hoc capite per amorem scortatorium intelligitur. Non intelligitur amor fornicatorius, qui praecedit conjugium, nec qui sequitur illud post mortem conjugis; nec concubinatus, qui ex causis legitimis, justis, et sonticis, initur; nec intelliguntur genera mitia adulterii, nec genera gravia ejus, a quibus homo actualiter resipiscit, nam haec non opposita fiunt, et illa non opposita sunt amori conjugiali; quod non opposita sint, videbitur in sequentibus, ubi de unoquovis transigetur. Sed per amorem scortatorium oppositum amori conjugiali hic intelligitur amor adulterii, dum talis est, ut non reputetur pro peccato, nec pro malo et inhonesto contra rationem, sed pro licito cum ratione: hic amor scortatorius amorem conjugialem non modo eundem secum facit, sed etiam pessumdat, destruit, et tandem nauseat. [2] De hujus amoris oppositione contra amorem conjugialem in hoc capite agitur; quod non de alio, constare potest ex sequentibus de Fornicatione, de Concubinatu, et de variis generibus adulterii.
Sed oppositio illa, ut coram visu rationali pateat, demonstranda est in hac serie:―
(i.) Quod non sciatur qualis est amor scortatorius, nisi scitur qualis est amor conjugialis.
(ii.) Quod amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali.
(iii.) Quod amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali, sicut naturalis homo in se spectatus est oppositus spirituali homini.
(iv.) Quod amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali, sicut connubium mali et falsi est oppositum conjugio boni et veri.
(v.) Quod inde amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali, sicut infernum est oppositum caelo.
(vi.) Quod immundum inferni sit ex amore scortatorio, et quod mundum caeli sit ex amore conjugiali.
(vii.) Quod similiter immundum in ecclesia, et mundum ibi.
(viii.) Quod amor scortatorius plus et plus faciat hominem non hominem et non virum, et quod amor conjugialis faciat hominem plus et plus hominem et virum.
(iv.) Quod sit sphaera amoris scortatorii, et sphaera amoris conjugialis.
(x.) Quod sphaera amoris scortatorii ascendat ex inferno, et quod sphaera amoris conjugialis descendat e coelo.
(xi.) Quod binae illae sphaerae sibi mutuo obvient in utroque mundo, sed non se conjungant.
(xii.) Quod inter binas illas sphaeras aequilibrium sit, et quod homo in illo sit.
(xiii.) Quod homo se convertere possit ad quam libet, sed quod quantum se convertit ad unam, tantum avertat se ab altera.
(xiv.) Quod utraque sphaera secum ferat jucunditates.
(xv.) Quod jucunditates amoris scortatorii inchoent a carne, et quod sint carnis etiam in spiritu; sed quod jucunditates amoris conjugialis inchoent in spiritu, et quod sint spiritus etiam in carne.
(xvi.) Quod jucunditates amoris scortatorii sint voluptates insaniae, at quod jucunditates amoris conjugialis sint delitiae sapientiae.
Sequitur nunc horum explicatio.
@1. Haec paragraphus huc usque in prima editione signis citationis inclusa est.
（２）直訳
PARS ALTERA. VOLUPTATES INSANIAE DE AMORE SCORTATORIO. 第二部 淫行愛についての狂気の快楽☆
☆ 低い類いの快楽、特に肉体的なもの
[XVIII.] DE OPPOSITIONE AMORIS SCORTATORII ET AMORIS CONJUGIALIS （１８）淫行愛と結婚愛の対立について
423. {1}In limine hoc, primo aperiendum est, quid in hoc capite per amorem scortatorium intelligitur. ４２３．この入り口の中で、最初に明らかにされ(示され)なければならない、何がこの章の中で淫行愛によって意味されるか。
Non intelligitur amor fornicatorius, qui praecedit conjugium, nec qui sequitur illud post mortem conjugis; 私通(密通)愛が意味されない、それは結婚に先行する、それも〔意味し〕ない、それは配偶者の死後に続く。
nec concubinatus, qui ex causis legitimis, justis, et sonticis, initur; めかけ囲いも〔意味し〕ない、それは正当な、公正な、また重大な理由から、始められる。
nec intelliguntur genera mitia adulterii, nec genera gravia ejus, a quibus homo actualiter resipiscit, nam haec non opposita fiunt, et illa non opposita sunt amori conjugiali; 穏やかな種類の姦淫も意味されない、その重い(厳しい)種類のものも、それらにより人間は実際に後悔する、なぜなら、これら〔後者〕は結婚愛に正反対の(対立している)ものをつくらないから、それら〔前者〕は正反対の(対立している)ものでない。
quod non opposita sint, videbitur in sequentibus, ubi de unoquovis transigetur. 正反対の(対立している)ものでないことは、続くものの中で見られる、そこにそれぞれについて取り上げられる。
Sed per amorem scortatorium oppositum amori conjugiali hic intelligitur amor adulterii, dum talis est, ut non reputetur pro peccato, nec pro malo et inhonesto contra rationem, sed pro licito cum ratione: しかし、結婚愛と正反対の(対立している)淫行愛によって、ここに、罪としても、理性に反する悪や恥ずべきものととして見なされないで、(しかし)理性に許されるものとして〔見なされる〕姦淫愛が意味される。
hic amor scortatorius amorem conjugialem non modo eundem secum facit, sed etiam pessumdat, destruit, et tandem nauseat. この淫行愛は、結婚愛をそれ自体と同じものにするだけでなく、滅ぼし、破壊し、最後には吐き気を催すものにする。
[2] De hujus amoris oppositione contra amorem conjugialem in hoc capite agitur; [2] 結婚愛に対してこの愛の対立するものについて、この章の中で扱われる。
quod non de alio, constare potest ex sequentibus de Fornicatione, de Concubinatu, et de variis generibus adulterii. 他のものについてではない、続くものから明らかにすることができる、私通(密通)について、めかけ囲いについて、またいろいろな種類の姦淫について。
Sed oppositio illa, ut coram visu rationali pateat, demonstranda est in hac serie:― しかし、その対立するものについて、理性的な視覚の前に明らかになるように、この連鎖(系列)の中で(論証)示されなければならない。
(i.) Quod non sciatur qualis est amor scortatorius, nisi scitur qualis est amor conjugialis. (1) 淫行愛がどんなものか知られないこと、結婚愛がどんなものであるか知られないなら。
(ii.) Quod amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali. (2) 淫行愛は結婚愛に対立していること。
(iii.) Quod amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali, sicut naturalis homo in se spectatus est oppositus spirituali homini. (3) 淫行愛は結婚愛に対立していること、本質的に見られた自然的な人が霊的な人に対立しているように。
(iv.) Quod amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali, sicut connubium mali et falsi est oppositum conjugio boni et veri. (4) 淫行愛は結婚愛に対立していること、悪と虚偽のつがいが善と真理の結婚と対立しているように。
(v.) Quod inde amor scortatorius sit oppositus amori conjugiali, sicut infernum est oppositum caelo. (5) ここから淫行愛は結婚愛に対立していること、地獄が天界と対立しているように。
(vi.) Quod immundum inferni sit ex amore scortatorio, et quod mundum caeli sit ex amore conjugiali. (6) 地獄の不潔は淫行愛からであること、また天界の清潔(きれいさ)は結婚愛からであること。
(vii.) Quod similiter immundum in ecclesia, et mundum ibi. (7) 教会の中の不潔(よごれたもの)も同様であること、またそこに清潔(高潔)なもの。
(viii.) Quod amor scortatorius plus et plus faciat hominem non hominem et non virum, et quod amor conjugialis faciat hominem plus et plus hominem et virum. (8) 淫行愛はさらにまたさらに人間を人間でなく男でなくすること、また結婚愛はさらにまたさらに人間を人間と男とすること。
(iv.) Quod sit sphaera amoris scortatorii, et sphaera amoris conjugialis. (9) 淫行愛のスフェアがあること、また結婚愛のスフェアが。
(x.) Quod sphaera amoris scortatorii ascendat ex inferno, et quod sphaera amoris conjugialis descendat e coelo. (10) 淫行愛のスフェアは地獄から上昇すること、また結婚愛のスフェアは天界から下降すること。
(xi.) Quod binae illae sphaerae sibi mutuo obvient in utroque mundo, sed non se conjungant. (11) それらの二つのスフェアはそれら自体互いに両方の世界の中で出あうこと、しかし互いに結合しない。
(xii.) Quod inter binas illas sphaeras aequilibrium sit, et quod homo in illo sit. (12) それらの二つのスフェアの間に均衡があること、また人間はその中にいること。
(xiii.) Quod homo se convertere possit ad quam libet, sed quod quantum se convertit ad unam, tantum avertat se ab altera. (13) 人間は自分自身を好むところであるあるものへ向けることができる、しかし、どれだけ一方へ向けるか〔によって〕、それだけ自分自身をもう一方から背かせる（向きを変える）。
(xiv.) Quod utraque sphaera secum ferat jucunditates. (14) 両方のスフェアはそれ自体に快感(快さ)を持ってくる(もたらす)。
(xv.) Quod jucunditates amoris scortatorii inchoent a carne, et quod sint carnis etiam in spiritu; (15) 淫行愛の快感(快さ)は肉から始まること、また霊の中でもまた肉のものであること。
sed quod jucunditates amoris conjugialis inchoent in spiritu, et quod sint spiritus etiam in carne. しかし、結婚愛の快感(快さ)は霊の中で始まること、また肉の中でもまた霊のものであること。
(xvi.) Quod jucunditates amoris scortatorii sint voluptates insaniae, at quod jucunditates amoris conjugialis sint delitiae sapientiae. (16) 淫行愛の快感(快さ)は狂気の快楽であること、しかし、結婚愛の快感(快さ)は知恵の歓喜であること。
Sequitur nunc horum explicatio. 今や、これらの説明が続けられる。
@1. Haec paragraphus huc usque in prima editione signis citationis inclusa est. 注1 これらの段落はここまで〔(1)の前まで〕引用符で囲まれている〔上段に引用符が付けられている〕。
（３）訳文
第二部 淫行愛についての狂気の快楽
（１８）淫行愛と結婚愛の対立について
４２３．この入り口の中で、この章の中で淫行愛によって何が意味されるか、最初に明らかにされなければならない。
結婚に先行する私通愛は意味されない、配偶者の死後に続くそれも意味しない。正当な、公正な、また重大な理由から始められる、めかけ囲いも意味されない。穏やかな種類の姦淫も、人間が実際に後悔する重い種類の姦淫も意味されない、なぜなら、これら〔後者〕は結婚愛に対立するものをつくらないから、それら〔前者〕は対立するものではない。対立するものでないことは、続くものの中で見られ、そこにそれぞれについて取り上げられる。
しかし、結婚愛と対立する淫行愛によって、ここに、罪としても、理性に反する悪や恥ずべきものととして見なされないで、理性に許されるものとして〔見なされる〕姦淫愛が意味される。この淫行愛は、結婚愛と同じものにするだけでなく、滅ぼし、破壊し、最後には吐き気を催すものにする。
[2] 結婚愛に対してこの愛の対立するものについて、この章の中で扱われる。他のものについてではないことは、続くものである「私通」、「めかけ囲い」、またいろいろな種類の姦淫についてから明らかにすることができる。
しかし、その対立するものについて、理性的な視覚の前に明らかになるように、次の連鎖の中で論証しよう――
(1) 結婚愛がどんなものであるか知られないなら、淫行愛がどんなものか知られない。
(2) 淫行愛は結婚愛に対立している。
(3) 淫行愛は、本質的に見られた自然的な人が霊的な人に対立しているように、結婚愛に対立している。
(4) 淫行愛は、悪と虚偽のつがいが善と真理の結婚と対立しているように、結婚愛に対立している。
(5) ここから淫行愛は、地獄が天界と対立しているように、結婚愛に対立している。
(6) 地獄の不潔は淫行愛からである、天界の清潔は結婚愛からである。
(7) 教会の中の不潔も、またそこに清潔なもの同様である。
(8) 淫行愛はさらにまたさらにと人間を人間でなく、男でなくし、結婚愛はさらにまたさらにと人間を人間とし、男とする。
(9) 淫行愛のスフェアがあり、結婚愛のスフェアがある。
(10) 淫行愛のスフェアは地獄から上昇し、結婚愛のスフェアは天界から下降する。
(11) それらの二つのスフェアはそれら自体互いに両方の世界の中で出あう、しかし互いに結合しない。
(12) それらの二つのスフェアの間に均衡があり、人間はその中にいる。
(13) 人間は自分自身を好むところであるあるものへ向けることができる、しかし、どれだけ一方へ向けるかによって、それだけ自分自身をもう一方から向きを変える。
(14) 両方のスフェアはそれ自体に快感をもたらす。
(15) 淫行愛の快感は肉から始まり、霊の中でも肉のものである。しかし、結婚愛の快感は霊の中で始まり、肉の中でも霊のものである。
(16) 淫行愛の快感は狂気の快楽である、しかし、結婚愛の快感は知恵の歓喜である。
さて、これらの説明を続けよう。