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訳文(『天界の秘義』3654番)

１３　みことばの内意で「ユダヤ」がユダヤを、そのように「エルサレム」もエルサレムを意味しないことは、みことばの中の多くの箇所から明らかにすることができる。みことばの中に、それほどユダヤは名前を挙げられていないが、しかし、ユダの地は、またそれによってそこのカナンの地によるように主の王国が、それゆえ、教会もまた意味される、なぜなら、これは地の中の主の王国であるから。それゆえ、またこのことはユダまたはユダヤ民族によって主の天的な王国が、イスラエルまたはイスラエル民族によってその方の霊的な王国が表象されているからである。また表象されているので、それゆえ、みことばの中でもまた、名前が挙げられるとき、その内意で他のものは意味されない。

[2] それらが意味されることは、主の神的な慈悲から、ユダヤとユダの地について続くものの中で言われることから、そしてその間は、次の預言書のわずかなものから明らかにされる。「イザヤ書」に、

 

油の息子の角の中のブドウ畑は、わたしの愛したものであった。〔息子は〕それを垣で取り囲み、石を取り除き、みごとなブドウ植え、その真ん中に塔を建て、さらにまたその中に酒ぶねを切り出した。そしてブドウが生じるように期待した、しかし、野ブドウの実が生じた。

　今、「エルサレムの住民」と「ユダの男」よ、願わくば、わたしの間とわたしのブドウ畑の間をさばけ。……わたしはそれ〔ブドウ畑〕を荒廃の中に置く。

万軍のエホバのブドウ畑は「イスラエルの家」、「ユダの男」はその方の歓喜の植えたものであるから。

わたしは審判を期待した、しかし、見よ、流血。公正を〔期待した〕、しかし、見よ、叫び、5:1-3, 6, 7。

 

　そこに文字どおりの意味で、イスラエルの人々とユダヤの人々のゆがんだ状態について扱われている、けれども内意で、イスラエルとユダの表象によって教会のゆがんだ状態について扱われている。エルサレムの住民」は教会の善である。「住民」が善、すなわち同じこと〔であるが〕、善の中にいる者であることは、2268, 2451, 2712, 3613番に、また「エルサレム」が教会であることは、402, 2117番に見られる。「イスラエルの家」も同様である。「家」が善であることは、710, 1708, 2233, 2331, 3142, 3538番、また「イスラエル」が教会であることは、3305番。「ユダの男」もまったく同様である、というのは「男」によって真理が意味されるから、265, 749, 1007, 3134, 3310, 3459番。また「ユダ」によって善が〔意味されるが〕、しかし、「ユダの男」は、天的な真理と呼ばれる、すなわち、真理の中にいる者にあるような、主への愛の善からの真理である、という相違がある。