(1) 原文

Quod spiritus mali, ac diaboli sint causae omnium malorum

 

1043. Hoc quidem certo concludi potest ex continuo eorum conatu perdendi hominem, nam nihil avidius cupiunt; sic ut dum relaxatur iis eorum licentia et cupido, ruunt ex voluptate et sicut absque fraenis, ut perdant homines, et socios spiritus, sed tenentur in vinculis: exinde etiam concludi potest, quod sicut Dominus sit omnium bonorum origo et causa, sequitur quod mali sint omnium malorum: sed haec usque non ita patet, quam ab experientia satis continuata, quod continue in pericula conjicere voluerint me, etiam dum nihil apperciperem, sicut sub currus [253], quod mihi manifestum factum est ita, ut quasi vellent me adigere, sed incassum, similiter dum ad aquas ambularem, conatus similis continue perstat, sed a Domino coercetur, similiter in aliis multis, nempe quod impedire conentur omnia illa, quae bona sunt, quod dum iis permittitur, tunc quicquid inde infortunii et mali fluit, id ex iis profluit, ita mala vel proxima sunt, vel remotiora, et cum remotiora negant quod ii causae sint, sed usque dum iis ita demonstratur, id confessi sunt; sicut hodie ab experientia quadam, nam tales sunt eorum sphaerae activitatis seu agendi malum, ut quandoque nescii contranitantur bono, nam sphaera eorum repugnat omni conatui boni, inde quoque, nisi iis id dicitur, nesciunt quod origines sint.1748, 26 Febr.

 

(2) 直訳

Quod spiritus mali, ac diaboli sint causae omnium malorum　悪い霊は、そして悪魔はすべての悪の原因であること

1043. Hoc quidem certo concludi potest ex continuo eorum conatu perdendi hominem,　このことは確かに(実に)確かに結論されることができる、人間を滅ぼそうとする彼らの絶え間のない努力から、

nam nihil avidius cupiunt;　なぜなら、何もさらに熱心に欲しないからである。

sic ut dum relaxatur iis eorum licentia et cupido, ruunt ex voluptate et sicut absque fraenis, ut perdant homines, et socios spiritus, sed tenentur in vinculis:　そのように彼らに彼らの気まま(放縦)と欲望がゆるめられる時、快楽から突進する、またこのように抑制(束縛)なしに、人間をまた霊たちの仲間を滅ぼすために、しかし、彼らは抑制(束縛)の中に保たれる――

exinde etiam concludi potest, quod sicut Dominus sit omnium bonorum origo et causa, sequitur quod mali sint omnium malorum:　このゆえに、さらにまた結論されることができる、主がすべての善の源泉(起源）と原因であるように、このこと、いえる、悪がすべての悪の〔源泉(起源）と原因である〕こと――

sed haec usque non ita patet, quam ab experientia satis continuata,　しかし、このことはそれでもそのように明らかではない、十分に続いた経験による以外に、

quod continue in pericula conjicere voluerint me, etiam dum nihil apperciperem,　〔彼らは〕絶えず私を危険の中に投げ込むことを欲した、さらにまた私が何も気づかない時、

sicut sub currus [253], quod mihi manifestum factum est ita, ut quasi vellent me adigere, sed incassum,　例えば、馬車の下に〔253〕、そのようであることが私に明らかになったこと、いわば私に促す(強いる)ことを欲しているように、しかし、むだ〔だった〕、

similiter dum ad aquas ambularem, conatus similis continue perstat, sed a Domino coercetur,　同様に、私が水辺を歩いている時、同様の〔不意に投げ込もうとする〕努力を絶えず続けた、しかし、主により抑制された、

similiter in aliis multis,　同様に、他の多くのものの中で、

nempe quod impedire conentur omnia illa, quae bona sunt, quod dum iis permittitur, tunc quicquid inde infortunii et mali fluit,　すなわち、それらすべてのものを妨げることに努力する(試みる)こと、それらは善である、そのことが彼らに許される時、その時、不幸と悪の何でもここから流れ出る、

id ex iis profluit, ita mala vel proxima sunt, vel remotiora,　それは彼らから発する(流れ出る）、そのように悪は、あるいは最も近くにある、あるいはさらに遠く離れた〔ものであっても〕、

et cum remotiora negant quod ii causae sint, sed usque dum iis ita demonstratur, id confessi sunt;　またさらに遠く離れたもの〔である〕とき、彼らは否定する、彼らが原因であること、しかしそれでも、彼らにそのように示される(証明される)時、そのことを告白した。

sicut hodie ab experientia quadam,　そのように、今日、ある経験から、

nam tales sunt eorum sphaerae activitatis seu agendi malum, ut quandoque nescii contranitantur bono,　なぜなら、このようなものが彼らの活動のスフェア、すなわち、悪を行なおうとする〔スフェア〕であるからである、時々、知らない〔彼らは〕善に抵抗する(逆らう）、

nam sphaera eorum repugnat omni conatui boni,　なぜなら、彼らのスフェアはすべての善の努力に抵抗する(不快である)からである、

inde quoque, nisi iis id dicitur, nesciunt quod origines sint.　ここからもまた、彼らにそのことが言われないなら、彼らは〔自分たちが悪の〕起源であることを知らない。

1748, 26 Febr.　1748年2月26日。

 

(3) 訳文

悪い霊は、そして悪魔はすべての悪の原因であること

 

1043.　このことは実に確かに、人間を滅ぼそうとする彼らの絶え間のない努力から結論されることができる、なぜなら、〔そのこと以外に〕何も熱烈に欲しないからである。そのように彼らに、彼らの放縦と欲望がゆるめられる時、快楽から、またこのように束縛なしに、人間とその霊たちの仲間を滅ぼすために突進する、しかし、彼らは抑制の中に保たれる――

　このゆえにさらにまた、主がすべての善の起源と原因であるように、このことから、悪がすべての悪の起源と原因であると結論されることができる――しかし、このことはそれでも十分に続いた経験による以外に、そのように明らかではない。〔彼らは〕絶えず、さらにまた私が何も気づかない時、私を危険の中に投げ込むことを欲した。例えば、馬車の下に〔253番参照〕、そのようであることが私に、いわば私に強いることを欲しているのが明らかになった、しかし、むだだった。私が水辺を歩いている時も同様に、〔不意に投げ込もうとする〕努力を絶えず続けた、しかし、主により抑制された。

　同様に、他の多くのものの中でも、すなわち、彼らに許される時、善であるすべてのものを妨げることに努力する(試みる)ことであり、その時、不幸と悪の何でもここから流れ出る。それは、そのように悪は、最も近くにあっても、あるいは遠く離れていてもて、彼らから流れ出ている。また、さらに遠く離れたものであるとき、彼らは、自分たちが原因であることを否定する、しかしそれでも、彼らにそのようであることが示される時、そのことを告白した、そのように、今日、ある経験から。なぜなら、このようなものが彼らの活動のスフェア、すなわち、悪を行なおうとするスフェアであり、時々、知らないうちに〔彼らは〕善に逆らっているから、なぜなら、彼らのスフェアはすべての善の努力に抵抗するからである。ここからもまた、彼らにそのことが言われないなら、彼らは〔自分たちが悪の〕起源であることを知らない。1748年2月26日。