(1) 原文

808. [Vers. 4.] ” Et prociderunt Seniores viginti quatuor et quatuor Animalia, et adoraverunt Deum Sedentem super Throno, dicentes; Amen, Alleluja,” significat adorationem Domini ut Dei Caeli et Terrae, ac ut Judicis universi, ab Angelis superiorum Caelorum, et confirmationem gratiarum actionis, confessionis et celebrationis Ipsius ab Angelis inferiorum Caelorum factarum.－Per “procidere et adorare” significatur humiliatio et ex humilatione adoratio, ut supra (n. 370): per “viginti quatuor Seniores et quatuor Animalia” significantur Caeli superiores (n. 369): per “Sedentem super Throno” intelligitur Dominus ut Deus Caeli, ac ut Judex universi, quoniam per “Thronum” significatur Caelum et regnum ibi (n. 14, 221, 222), et quoque judicium; hic judicium, quia de judicio super Babele, de quo praecedit: quod “Sedens super Throno” sit Dominus, videbitur infra: per “Amen, Alleluja” significatur confirmatio gratiarum actionis, confessionis et celebrationis ab Angelis inferiorum Caelorum factarum; per “Amen” significatur confirmatio et consensus ex veritate (n. 23, 28, 61, 371, 375{1}), et per “Alleluja” significatur gratiarum actio, confessio et celebratio Domini (n. 803): quod sint quae ab Angelis inferiorum Caelorum factae sunt, est quia illi primum locuti sunt et celebrabant Dominum ut Deum Caeli, Judicem et Vindicem, et dicebant “Alleluja,” ut patet a vers. 1 et 2, et ab explicatione supra (n. 803, 804); confirmatio illorum ab Angelis superiorum Caelorum significatur per “Amen, Alleluja.”

[2] Quod “Sedens super Throno” sit Dominus, patet ex Apocalypsi

 

(cap. i. 4; cap. ii. 8; cap. iii. 21; cap. iv. 2-6, 9; cap. v. 13; cap. vi. 16; cap. vii. 9-11; cap. xxii. 1, 3);

 

in quibus locis dicitur “Deus” et “Agnus” “super Throno;” per “Deum” ibi intelligitur Ipsum Divinum Domini quod Pater vocatur, et per “Agnum” Divinum Humanum quod Filius vocatur (n. 269, 291), ita Solus Dominus; hoc etiam patet a cap. vii., ubi dicitur,

 

“Agnus Qui in medio Throni pascet illos” (vers. 17);

 

et apud Matthaeum,

 

“Quando sedebit Filius Hominis super Throno gloriae Suae,” judicaturus (xix. 28):

“Quando venerit Filius Hominis in gloria Sua, et omnes Angeli cum Ipso, tunc sedebit super Throno gloriae Suae” (xxv. 31).

 

@1 61, 371, 375 pro “31, 61, 371, 375”

 

(2) 直訳

808. [Vers. 4.] ” Et prociderunt Seniores viginti quatuor et quatuor Animalia, et adoraverunt Deum Sedentem super Throno, dicentes; Amen, Alleluja,” significat adorationem Domini ut Dei Caeli et Terrae, ac ut Judicis universi, ab Angelis superiorum Caelorum, et confirmationem gratiarum actionis, confessionis et celebrationis Ipsius ab Angelis inferiorum Caelorum factarum.－　８０８(第4節)「また、二十四人の長老と四つの動物は平伏し、王座の上に座っている神を、アーメン、ハレルヤと言って崇拝した」は、天地の神として、そして、全世界の審判者として、主の崇拝を意味する、高い天界の天使たちによる、また感謝の行為、主の告白と祝うことの確証を、低い天界の天使たちにより行なわれた――

Per “procidere et adorare” significatur humiliatio et ex humilatione adoratio, ut supra (n. 370):　｢平伏することと崇拝すること｣によって、卑下と卑下からの崇拝が意味される、上のように(370番)。

per “viginti quatuor Seniores et quatuor Animalia” significantur Caeli superiores (n. 369):　「二十四人の長老と四つの動物」によって、高い天界が意味される(369番)。

per “Sedentem super Throno” intelligitur Dominus ut Deus Caeli, ac ut Judex universi, quoniam per “Thronum” significatur Caelum et regnum ibi (n. 14, 221, 222), et quoque judicium;　「王座の上に座っている者」によって、天界の神としての主が意味される、そして全世界の審判者としての、「王座」によって、天界とそこに王国が意味されるからである(14, 221, 222番)、そしてまた審判。

hic judicium, quia de judicio super Babele, de quo praecedit:　ここに審判が、バベルの上の審判についてであるからである、それについて先行した。

quod “Sedens super Throno” sit Dominus, videbitur infra:　「王座の上に座っている者」が主であることは、下に見られる。

per “Amen, Alleluja” significatur confirmatio gratiarum actionis, confessionis et celebrationis ab Angelis inferiorum Caelorum factarum;　「アーメン、ハレルヤ」によって、感謝の行為、告白と祝うことの確証が意味される、低い天界の天使たちのより行なわれた。

per “Amen” significatur confirmatio et consensus ex veritate (n. 23, 28, 61, 371, 375{1}), et per “Alleluja” significatur gratiarum actio, confessio et celebratio Domini (n. 803):　「アーメン」によって、〝真理〟からの確信と一致が意味される(23, 28, 61, 371, 375番)、また「ハレルヤ」によって、感謝の行為、主の告白と祝うことが意味される(803番)。

quod sint quae ab Angelis inferiorum Caelorum factae sunt, est quia illi primum locuti sunt et celebrabant Dominum ut Deum Caeli, Judicem et Vindicem, et dicebant “Alleluja,” ut patet a vers. 1 et 2, et ab explicatione supra (n. 803, 804);　それらが低い天界の天使たちにより行なわれことは、彼らが最初に話し、また主を天界の神、審判者また復讐者として祝ったからである、また言った「ハレルヤ」、第1、2節から明らかであるように、また上の説明から(803, 804番)。

confirmatio illorum ab Angelis superiorum Caelorum significatur per “Amen, Alleluja.”　高い天界の天使たちからの確信が「アーメン、ハレルヤ」によって意味される。

[2] Quod “Sedens super Throno” sit Dominus, patet ex Apocalypsi　[2] 「王座の上に座っている者」が主であることは、｢黙示録｣から明らかである

(cap. i. 4; cap. ii. 8; cap. iii. 21; cap. iv. 2-6, 9; cap. v. 13; cap. vi. 16; cap. vii. 9-11; cap. xxii. 1, 3);　(第1章4、第2章8、第3章21、第4章2-6, 9、第5章13、第6章16、第7章9-11、第22章1, 3)。

in quibus locis dicitur “Deus” et “Agnus” “super Throno;”　それらの箇所の中で「神」また「小羊」と言われている「王座の上の」。

per “Deum” ibi intelligitur Ipsum Divinum Domini quod Pater vocatur, et per “Agnum” Divinum Humanum quod Filius vocatur (n. 269, 291), ita Solus Dominus;　「神」によって、主の神性そのものが意味される、それは父と呼ばれる、また「小羊」によって神的人間性が〔意味される〕、それは子と呼ばれる(269, 291番)、そのように主おひとりが。

hoc etiam patet a cap. vii., ubi dicitur,　このこともまた第7章から明らかである、そこに言われている、

“Agnus Qui in medio Throni pascet illos” (vers. 17);　「小羊が、その方は王座の真ん中の中に、彼らを牧する」(17節)。

et apud Matthaeum,　また「マタイ(福音書)」のもとに、

“Quando sedebit Filius Hominis super Throno gloriae Suae,” judicaturus (xix. 28):　「人の子がご自分の栄光の王座の上に座る時」さばく(未来分詞)(19:28)――

“Quando venerit Filius Hominis in gloria Sua, et omnes Angeli cum Ipso, tunc sedebit super Throno gloriae Suae” (xxv. 31).　「人の子がご自分の栄光の中にやって来る時、またその方とすべての天使たちと、その時ご自分の栄光の王座の上に座る(未来)」(25:31)。

@1 61, 371, 375 pro “31, 61, 371, 375″　注1「31, 61, 371, 375」の代わりに 61, 371, 375

 

(3) 訳文

　８０８(第4節)「また、二十四人の長老と四つの動物は平伏し、王座の上に座っている神を、アーメン、ハレルヤと言って崇拝した」は、天地の神として、そして、全世界の審判者として、高い天界の天使たちによる主の崇拝を、また低い天界の天使たちによる感謝の行為、主の告白と祝うことの確証を意味する

　｢平伏することと崇拝すること｣によって、前のように卑下と卑下からの崇拝が意味される(370番)。「二十四人の長老と四つの動物」によって、高い天界が意味される(369番)。「王座の上に座っている方」によって、天界の神としての、そして全世界の審判者としての主が意味される、「王座」によって、天界とそこに王国が、そしてまた審判意味されるからである(14, 221, 222番)。ここに審判が〔意味される〕、バベルの上の審判についてであるからである、それについて前述した。「王座の上に座っている方」が主であることは、後で見られる。「アーメン、ハレルヤ」によって、低い天界の天使たちのより行なわれた感謝の行為、告白と祝うことの確証が意味される。「アーメン」によって、〝真理〟からの確信と一致が意味され(23, 28, 61, 371, 375番)、また「ハレルヤ」によって、感謝の行為、主の告白と祝うことが意味される(803番)。それらが低い天界の天使たちにより行なわれのは、彼らが最初に話し、また主を天界の神、審判者また復讐者として祝った、また、第1、2節から、また前の説明から明らかであるように(803, 804番)、「ハレルヤ」と言ったからである。高い天界の天使たちからの確信が「アーメン、ハレルヤ」によって意味される。

 [2] 「王座の上に座っている方」が主であることは、｢黙示録｣から明らかである(1:4、2:8、3:21、4:2-6, 9、5:13、6:16、7:9-11、22:1, 3)。それらの箇所の中で「王座の上の神や小羊」と言われている。「神」によって、父と呼ばれる主の神性そのものが意味され、また「小羊」によって子と呼ばれる神的人間性が、そのように主おひとりが〔意味される〕(269, 291番)、。このこともまた第7章から明らかであり、そこに、「王座の真ん中の小羊が彼らを牧する」(17節)。また「マタイ福音書」に、「人の子がご自分の栄光の王座の上に座る時、さばく」(19:28)、「人の子がご自分の栄光の中に、その方とすべての天使たちとやって来る時、その時ご自分の栄光の王座の上に座る」(25:31)と言われている。