(1) 原文

720. [Vers. 2.] ” Cum qua scortati sunt Reges terrae,” significat quod adulteraverit vera et bona Ecclesiae quae ex Verbo.－Per “scortari” significatur falsificare et adulterare vera, ut mox supra (n. 719); per “reges terrae” significantur vera Ecclesiae quae ex Verbo, per “reges” vera ex bono, et per “terram” Ecclesia: quod per “reges” significentur illi qui in veris ex bono sunt ex Domino, et inde abstracte vera ex bono, videatur supra (n. 20, 664), hic illa adulterata et prophanata. Dicitur quod “reges terrae” cum Meretrice magna scortati sint, ita sicut vera Ecclesiae quae ex Verbo, quae significantur per “reges terrae;” sed hoc est secundum stylum Verbi in Sensu literae, in quo tribuitur Deo ac Divinis quae ab Ipso, quae sunt vera Verbi, quae tamen fiunt ab homine et ejus malis, ut supra saepius; quare genuinus Sensus, qui est Sensus spiritualis, est, quod Religiosum illud vera Ecclesiae, quae ex Verbo, adulteraverit, imo prophanaverit. Qui non Sensum spiritualem Verbi novit, facile potest hallucinari, credendo quod per “reges terrae” intelligantur Reges terrae; cum tamen non Reges intelliguntur, sed Vera ex bono, et in opposito sensu Falsa ex malo. [2] Ut adhuc videatur quod per “reges terrae” non aliud quam vera aut falsa Ecclesiae intelligantur, et per “scortationes eorum” vera Ecclesiae, quae ex Verbo, falsificata, adulterata et prophanata, adducentur aliqua loca ex Apocalypsi, et ex Daniele, ex quibus quisque, qui potest reflectere, videre potest quod non Reges intelligantur; quae sint:

 

Jesus Christus “fecit nos Reges et Sacerdotes” (Apoc. i. 6);

“Fecisti nos Deo nostro Reges et Sacerdotes, ut regnemus super terra”(Apoc. v. 10);

“Comedetis carnes Regum, carnes chiliarchorum, carnes equorum et sedentium super illis” (Apoc. xix. 18);

“Septem Capita” Bestiae coccineae “septem montes sunt, et Reges septem sunt; quinque ceciderunt et unus est, et Bestia Rex octavus est, et de septem est” (Apoc. xvii. [9,] 10, 11);

“Decem cornua decem Reges sunt, qui regnum nondum acceperunt” (Apoc. xvii. 12);

 

etiam dicitur sicut hic, quod

 

“Reges terrae cum Meretrice scortati et deliciati sint” (Apoc. xviii. 3,9).

 

Quis, qui potest reflectere, non videt quod per “reges” hic non intelligantur Reges. [3] Similiter apud Danielem, ut quod

 

Per “hircum hirsutum” intelligatur “Rex,” et per “cornu ejus magnum inter oculos Rex primus ; et cum ad summum venirent praevaricationes, exsurgeret Rex durus faciebus ac intelligens subtilia” (Dan. viii. 21, 23);

Quod quatuor Bestiae ascendentes ex mari, “essent quatuor Reges qui surgent de terra;” et quod decem cornua Bestiae quartae “decem Reges essent,” et quod “alius surgeret post eos, qui tres Reges humiliabit” (Dan. vii. 17,24);

Pariter quod Rex meridiei et Rex septentrionis pugnarent inter se; et quod Rex meridiei mitteret filiam suam ad Regem septentrionis; et quod hic Rex exaltaret se contra Deum, et quod deum alienum agnosceret: et quod illos, qui agnituri illum deum, honoraret auro, argento, lapide pretioso et desiderabilibus, et illos dominari faceret in multos, et terram divideret pretio: et quod plantaret tentoria tabernaculi sui inter maria, circa montem decoris sanctitatis; sed quod venturus sit ad finem suum; praeter plura alia (Dan. xi. 1 ad fin.):

 

[4] per “Regem meridiei” significatur Regnum seu Ecclesia ab illis qui in veris sunt, et per “Regem septentrionis” significatur Regnum et Ecclesia ab illis qui in falsis sunt; est enim propheticum de Ecclesiis venturis, quales futurae in principio, et quales postea. Causa quod qui in veris ex bono a Domino sunt, dicantur “reges,” est quia vocantur “filii” Domini; et quia regenerati sunt ab Ipso, vocantur “nati ab Ipso,” et quoque “haeredes;” et quia Dominus est Ipse Rex, ac Caelum et Ecclesia sunt Regnum Ipsius.

 

(2) 直訳

720. [Vers. 2.] ” Cum qua scortati sunt Reges terrae,” significat quod adulteraverit vera et bona Ecclesiae quae ex Verbo.－　７２０(2節) 「彼女と地の王たちは淫行した」は、教会の真理と善を不純化したことを意味する、それらはみことばから。

Per “scortari” significatur falsificare et adulterare vera, ut mox supra (n. 719);　「淫行すること」によって、真理を虚偽化することと不純化することが意味される、すぐ上のように(719番)。

per “reges terrae” significantur vera Ecclesiae quae ex Verbo, per “reges” vera ex bono, et per “terram” Ecclesia:　「地の王たち」によって、教会の真理が意味される、それらはみことばから、「王たち」によって善からの真理、また「地」によって教会〔が意味される〕。

quod per “reges” significentur illi qui in veris ex bono sunt ex Domino, et inde abstracte vera ex bono, videatur supra (n. 20, 664), hic illa adulterata et prophanata.　「王たち」によって、彼らが意味されることが、その者は主から、善からの真理の中にいる者である、またここから抽象的に、善からの真理、上に見られる(20, 664番)、ここに、不善化された、また冒涜されたそれら〔真理〕。

Dicitur quod “reges terrae” cum Meretrice magna scortati sint, ita sicut vera Ecclesiae quae ex Verbo, quae significantur per “reges terrae;”　「地の王たち」が大いなる淫婦と淫行をしたことが言われる、そのように、教会の真理〔であるか〕のように、それらはみことばから、それが「地の王たち」によって意味される。

sed hoc est secundum stylum Verbi in Sensu literae, in quo tribuitur Deo ac Divinis quae ab Ipso, quae sunt vera Verbi, quae tamen fiunt ab homine et ejus malis, ut supra saepius;　しかし、このことは文字どおりの意味の中のみことばの文体にしたがっている、その中で神に、そして神性に、それは主から、それはみことばの真理である、帰せられている、それらはそれでも人間と彼の悪から生じている、上にしばしば〔言われた〕ように。

quare genuinus Sensus, qui est Sensus spiritualis, est, quod Religiosum illud vera Ecclesiae, quae ex Verbo, adulteraverit, imo prophanaverit.　それゆえ、本物の意味は、それは霊的な意味である、～である、その宗教的な信念が教会の真理を、それらはみことばから、不純化したこと、それどころか冒涜した。

Qui non Sensum spiritualem Verbi novit, facile potest hallucinari, credendo quod per “reges terrae” intelligantur Reges terrae;　みことばの霊的な意味を知らない者は、容易に欺かれることができる、「地の王たち」によって地の王たちが意味さえることを信じて。

cum tamen non Reges intelliguntur, sed Vera ex bono, et in opposito sensu Falsa ex malo.　そのときそれでも、王たちが意味されない、しかし、善からの真理が、また、正反対の意味の中で、悪からの虚偽が。

[2] Ut adhuc videatur quod per “reges terrae” non aliud quam vera aut falsa Ecclesiae intelligantur, et per “scortationes eorum” vera Ecclesiae, quae ex Verbo, falsificata, adulterata et prophanata, adducentur aliqua loca ex Apocalypsi, et ex Daniele, ex quibus quisque, qui potest reflectere, videre potest quod non Reges intelligantur;　[2] さらに見られるために、「地の王たち」によって、教会の真理または虚偽以外の何らかのものが意味されないこと、また「彼らの淫行」によって、それらはみことばから、虚偽化された、不純化された、また冒涜されたもの、「黙示録」から、また「ダニエル書」から何らかの箇所が提示される、それらから、だれも、その者は熟考することができる、王たちが意味されないことを見ることができる。

quae sint:　それらである――

Jesus Christus “fecit nos Reges et Sacerdotes” (Apoc. i. 6);　イエスキリストは「私たちを王と祭司とした」(黙示録1:6)。

“Fecisti nos Deo nostro Reges et Sacerdotes, ut regnemus super terra”(Apoc. v. 10);　「私たちを、私たちの神に〔よって〕、王と祭司とした、私たちが地の上を支配するように」(黙示録5:10)。

“Comedetis carnes Regum, carnes chiliarchorum, carnes equorum et sedentium super illis” (Apoc. xix. 18);　「あなたがたは王の肉を食べる、千人隊長たちの肉を、馬とその上に座るものの肉を」(黙示録19:18)。

“Septem Capita” Bestiae coccineae “septem montes sunt, et Reges septem sunt;　緋色の獣の「七つの角」は「七つの山である、また七つの王である。

quinque ceciderunt et unus est, et Bestia Rex octavus est, et de septem est” (Apoc. xvii. [9,] 10, 11);　五つは倒れた、また一つは〔今〕いる、また獣は第八番目の王である、また七つ〔の王〕からである」(黙示録17:9, 10, 11)。

“Decem cornua decem Reges sunt, qui regnum nondum acceperunt” (Apoc. xvii. 12);　「十の角は十の王たちである、その者はまだ王国を受けていない」(黙示録17:12)。

etiam dicitur sicut hic, quod　ここにもまた言われているように、～こと

“Reges terrae cum Meretrice scortati et deliciati sint” (Apoc. xviii. 3,9).　「地の王たちは淫婦と淫行した、また楽しんだ」(黙示録18:3, 9)。

Quis, qui potest reflectere, non videt quod per “reges” hic non intelligantur Reges.　だれが、その者は熟考することができる、見ないか、「王たち」によってここに王たちが意味されないこと。

[3] Similiter apud Danielem, ut quod　[3] 同様に、「ダニエル書」のもとに、例えば、～こと

Per “hircum hirsutum” intelligatur “Rex,” et per “cornu ejus magnum inter oculos Rex primus ;　［毛深い雄ヤギ］によって「王」が意味される、また「第一の王の目の間のその大きな角」によって。

et cum ad summum venirent praevaricationes, exsurgeret Rex durus faciebus ac intelligens subtilia” (Dan. viii. 21, 23);　また背きの罪が極度へやって来るとき、顔で恐ろしい、そして狡猾さを理解している王が立つ」(ダニエル8:21, 22)。

Quod quatuor Bestiae ascendentes ex mari, “essent quatuor Reges qui surgent de terra;”　海から上ってくる四つの獣は、「四つの王であった、その者が地から立ち上がる」こと。

et quod decem cornua Bestiae quartae “decem Reges essent,” et quod “alius surgeret post eos, qui tres Reges humiliabit” (Dan. vii. 17,24);　また獣の十の角は、「十の王であった」こと、また「他の者が彼の後に立ち上がった、その者は三つの王を倒した」こと(ダニエル7:17, 24)。

Pariter quod Rex meridiei et Rex septentrionis pugnarent inter se;　同じく、南の王と北の王が互いに戦ったこと。

et quod Rex meridiei mitteret filiam suam ad Regem septentrionis;　また、南の王が自分の娘を北の王に送ったこと。

et quod hic Rex exaltaret se contra Deum, et quod deum alienum agnosceret:　また、この王が自分自身を神に反抗して高めたこと、また他の神を認めたこと。

et quod illos, qui agnituri illum deum, honoraret auro, argento, lapide pretioso et desiderabilibus, et illos dominari faceret in multos, et terram divideret pretio:　また、彼らを、その者はその神を認める、金、銀、宝石と望ましいもので尊んだこと、また彼らを、多くの者の中で支配することをするようにした(=させた)また地を代価として分けた。

et quod plantaret tentoria tabernaculi sui inter maria, circa montem decoris sanctitatis;　また海の間に、聖なるものの美しい山の周囲に、自分の幕屋の天幕を植えたこと。

sed quod venturus sit ad finem suum;　しかし、自分の終わりへやって来ること。

praeter plura alia (Dan. xi. 1 ad fin.):　ほかに他の多くのもの(ダニエル11:1〔から〕終わりまで)。

[4] per “Regem meridiei” significatur Regnum seu Ecclesia ab illis qui in veris sunt, et per “Regem septentrionis” significatur Regnum et Ecclesia ab illis qui in falsis sunt;　[4] 「南の王」によって、彼らからの王国または教会が意味される、その者は真理の中にいる、また「北の王」によって、彼らからの王国または教会が意味される、その者は虚偽の中にいる。

est enim propheticum de Ecclesiis venturis, quales futurae in principio, et quales postea.　というのは、将来の教会についての預言であるから、将来のどんなものか(性質)、始まりの中で、またその後、どんなものか(性質)。

Causa quod qui in veris ex bono a Domino sunt, dicantur “reges,” est quia vocantur “filii” Domini;　理由は、主からの善からの真理の中にいる者が「王たち」と呼ばれる、主の「息子たち」と呼ばれるからである。

et quia regenerati sunt ab Ipso, vocantur “nati ab Ipso,” et quoque “haeredes;”　またその方により再生させられるので、「その方から生まれた者(たち)」と呼ばれる、そしてまた「相続人(たち)」。

et quia Dominus est Ipse Rex, ac Caelum et Ecclesia sunt Regnum Ipsius.　また主は王そのもの(ご自身)であるからである、そして天界と教会はその方の王国である。

 

(3) 訳文

　７２０(2節)「彼女と地の王たちは淫行した」は、みことばからの教会の真理と善を不純化したことを意味する。

　「淫行すること」によって、直前のように(719番)、真理を虚偽化することと不純化することが意味される。「地の王たち」によって、みことばからの教会の真理、「王たち」によって善からの真理、また「地」によって教会が意味される。「王たち」によって、主から、善からの真理の中にいる者、またここから抽象的に、善からの真理が意味されることが、前に見られる(20, 664番)、ここに、不善化された、また冒涜されたそれら〔真理〕である。

　「地の王たち」が大いなる淫婦と淫行をしたことが言われ、それが「地の王たち」によって意味されるみことばから教会の真理〔であるか〕のように〔言われている〕。しかし、このことは文字どおりの意味のみことばの文体にしたがっており、その中で、神に、そしてみことばの真理である主から神性に、帰せられている、それらはそれでも、前にしばしば〔言われた〕ように、人間と彼の悪から生じている。それゆえ、霊的な意味である正しい意味は、その宗教的な信念がみことばからの教会の真理を、不純化した、それどころか冒涜したことである。

　みことばの霊的な意味を知らない者は、「地の王たち」によって地の王たちが意味さえることを信じて、容易に欺かれることができる。そのときそれでも、王たちが意味されないで、善からの真理が、また、正反対の意味の中で、悪からの虚偽が意味される。

 [2]「地の王たち」によって、教会の真理または虚偽が、また「彼らの淫行」によって、それらはみことばから、虚偽化され、不純化され、また冒涜されたもの以外の何も意味されないことがさらに見られるために、「黙示録」から、また「ダニエル書」から何らかの箇所が示される。それらから、熟考することができるだれも、王たちが意味されないことを見ることができる。それらは――

 

　イエスキリストは「私たちを王と祭司とした」(黙示録1:6)。

　「私たちを、私たちの神に〔よって〕、私たちが地の上を支配するように王と祭司とした」(黙示録5:10)。

　「あなたがたは王の肉を、千人隊長たちの肉を、馬とその上に座るものの肉を食べる」(黙示録19:18)。

　緋色の獣の「七つの角」は「七つの山である、また七つの王である。五つは倒れた、また一つは〔今〕いる、また獣は八番目の王である、また七つ〔の王〕からである」(黙示録17:9, 10, 11)。

　「十の角は、まだ王国を受けていない十の王たちである」(黙示録17:12)。

 

　ここにもまた、「地の王たちは淫婦と淫行し、楽しんだ」(黙示録18:3, 9)と、このように言われている。

 

熟考することのできるだれが、「王たち」によってここに王たちが意味されないことを見ないか。

 [3] 同様に、「ダニエル書」に、例えば、「毛深い雄ヤギ」によって「王」が意味され、また「第一の王の目の間のその大きな角。また背きの罪が極度へやって来るとき、顔で恐ろしい、そして狡猾さを理解している王が立つ」ことによって(ダニエル8:21, 22)。海から上ってくる四つの獣は、「四つの王であった、その者が地から立ち上がる」こと。また獣の十の角は、「十の王であった」こと、また「他の者が彼の後に立ち上がった、その者は三つの王を倒した」こと(ダニエル7:17, 24)。同じく、南の王と北の王が互いに戦ったこと。また、南の王が自分の娘を北の王に送ったこと。また、この王が自分自身を神に反抗して高めたこと、また他の神を認めたこと。また、その神を認める者を、金、銀、宝石と望ましいもので尊んだこと、また彼らを、多くの者の中で支配するようにし、また代価として地を分けたこと。また海の間に、聖なるものの美しい山の周囲に、自分の幕屋の天幕を植えたこと。しかし、自分の終わりへやって来ること。ほかに他の多くのこと(ダニエル11:1〔から〕終わりまで)。

 

 [4] 「南の王」によって、真理の中にいる者からの王国または教会が意味され、また「北の王」によって、虚偽の中にいる者からの王国または教会が意味される。というのは、将来の教会について、将来の始まりの中でどんなものか、またその後、どんなものかの預言であるから。

　その理由は、主からの善からの真理の中にいる者が「王たち」と呼ばれ、主の「息子たち」と呼ばれ、またその方により再生するので、「その方から生まれた者」と、そしてまた「相続人」と呼ばれるからである。また主は王そのものであり、そして天界と教会はその方の王国であるからである。

(1) 原文

721. ” Et inebriati sunt ex vino scortationis ejus inhabitantes terram,” significat insanitionem in spiritualibus ex adulteratione Verbi apud illos qui in Religioso ille sunt.－Per “inebriari vino scortationis” significatur insanire in spiritualibus ex falsificatione veritatum Verbi, hic ex adulteratione illarum; per “vinum” significatur Divinum Verum Verbi (n. 316), et per “scortationem” significatur falsificatio et adulteratio ejus (n. 134, 620, 632, 635); inde per “inebriari ex illo vino” significatur insanire in spiritualibus; per “inhabitantes terram” significantur illi qui in Ecclesia sunt, ut supra (cap. xi. 10; cap. xii. 12; cap. xiii. 13, 14; cap. xiv. 6{1}), hic autem qui in Religioso illo sunt, quoniam non ibi est Ecclesia, ex causa quia non adeunt Dominum, nec legunt Verbum, et quia invocant mortuos, ut supra (n. 718). Quod “inebriari illo vino” significet insanire in spiritualibus, quidem absque confirmatione ex aliis locis in Verbo videri potest; sed quia plures non vident id, ex eo quod non spiritualiter sed sensualiter, hoc est, materialiter de singulis Verbi, dum legunt id, cogitent, velim aliqua loca e Verbo adducere confirmantia quod “inebriari” ibi significet insanire in spiritualibus, hoc est, in theologicis; quae sint:

 

“Inebriati sunt sine vino, titubant sine sicera” (Esaj. xxix. 9):

“Audi afflicta, Ebria sed sine vino” (Esaj. li. 21);

“Calix auri Babel in manu Jehovae, Inebrians universam terram; de vino ejus biberunt gentes, ideo Insaniunt gentes” (Jerem. li. 7);

“Sit Babel in sibilum; cum incaluerint, ponam convivia illorum, et Inebriabo eos, ut exultent, et dormiant somnum saeculi, nec evigilent” (Jerem. li. 37,{2} 39);

“Cecidit, cecidit Babylon, quia ex vino scortationis suae potavit omnes gentes” (Apoc. xiv. 8; cap. xviii. 3);

“Omnis uter impleatur vino: ecce implebo omnes habitatores terrae hujus, reges, sacerdotes et prophetas, Ebrietate ” (Jerem. xiii. 12, 13);

“Ebrietate et tristitia impleberis, calice devastationis et desolationis” (Ezech. xxiii. 32, 33);

“Filia Edomi, etiam ad te transibit calix, Inebriaberis et revelaberis” (Thren. iv. 21);

“Etiam tu Inebriaberis” (Nah. iii. 11);

“Bibite et Inebriamini, et vomite et cadite, ut non resurgatis” (Jerem. xxv. 27):

“Vae sapientibus in oculis suis, et coram faciebus suis intelligentibus; vae heroibus ad bibendum vinum, et viris roboris ad miscendum siceram” (Esaj. v. 21, 22).

(Praeter alibi, ut Esaj. xix. 11, 12, 14; cap. xxiv. 20; cap. xxviii. 1,3,7, 8{3}: cap. lvi. 12 Jerem. xxiii. 9, 10; Thren. iii. 15 ; Hosch. iv. 11, 12, 17, 18; Joel i. 5-7 ; Hab. ii. 15; Psalm. lxxv. 9{4} [B.A. 8]; Psalm. cvii.{5} 27.)

 

@1 6 pro “16”　@2 37 pro “32”　@3 1, 3, 7, 8 pro “1, 3, 7, 8, 9″　@4 9 pro“19”　@5 cvii. pro “cviii.”

 

(2) 直訳

721. ” Et inebriati sunt ex vino scortationis ejus inhabitantes terram,” significat insanitionem in spiritualibus ex adulteratione Verbi apud illos qui in Religioso ille sunt.－　７２１「また地に住む者たちはその淫行のぶどう酒で酔わされた」は、彼らのもとの、真理の不純化から霊的なものの中での狂気を意味する、その者はその宗教的信念の体系の中にいる。

Per “inebriari vino scortationis” significatur insanire in spiritualibus ex falsificatione veritatum Verbi, hic ex adulteratione illarum;　「淫行のぶどう酒で酔わされること」によって、みことばの〝真理〟の虚偽化から霊的なものの中で狂うことが意味される、ここにそれらの不純化から。

per “vinum” significatur Divinum Verum Verbi (n. 316), et per “scortationem” significatur falsificatio et adulteratio ejus (n. 134, 620, 632, 635);　「ぶどう酒」によって、みことばの神的真理が意味される(316番)、また「淫行」によって、その虚偽化と不純化が意味される(134, 620, 632, 635番)。

inde per “inebriari ex illo vino” significatur insanire in spiritualibus;　ここから「そのぶどう酒から酔わされること」によって、霊的なものの中で狂うことが意味される。

per “inhabitantes terram” significantur illi qui in Ecclesia sunt, ut supra (cap. xi. 10; cap. xii. 12; cap. xiii. 13, 14; cap. xiv. 6{1}), hic autem qui in Religioso illo sunt, quoniam non ibi est Ecclesia, ex causa quia non adeunt Dominum, nec legunt Verbum, et quia invocant mortuos, ut supra (n. 718).　「地に住む者」によって、彼らが意味される、その者は教会の中にいる、上のように(第11章10、第12章12、第13章13, 14、第14章6)、けれどもここに、その宗教的信念の中にいる、そこに教会がないからである、理由から、主に近づかないので、みことばも読まない、また死者に加護を祈る、上のように(718番)。

Quod “inebriari illo vino” significet insanire in spiritualibus, quidem absque confirmatione ex aliis locis in Verbo videri potest;　｢そのぶどう酒で酔わされること｣が霊的なものの中で狂うことを意味することは、確かに、みことばの中の他の箇所からの確証なしに見られることができる。

sed quia plures non vident id, ex eo quod non spiritualiter sed sensualiter, hoc est, materialiter de singulis Verbi, dum legunt id, cogitent, velim aliqua loca e Verbo adducere confirmantia quod “inebriari” ibi significet insanire in spiritualibus, hoc est, in theologicis;　しかし、多くの者がそれを見ないので、～ことの理由で、霊的にでなく、しかし、感覚的に、すなわち、みことばの個々のものについて物質的に、それを読む時、考える〔ので〕、私は、みことばから何らかの箇所を提示することを欲する、確証を、「酔わされれること」がそこに霊的なものの中で狂うことを意味すること、すなわち、神学の中で。

quae sint:　それらである――

“Inebriati sunt sine vino, titubant sine sicera” (Esaj. xxix. 9):　「彼らはぶどう酒なしに酔わされる、強い酒なしによろめく」(イザヤ29:9)。

“Audi afflicta, Ebria sed sine vino” (Esaj. li. 21);　「聞け、悩まされた者、酔っている者、しかし、ぶどう酒なしに」(イザヤ51:21)。

“Calix auri Babel in manu Jehovae, Inebrians universam terram;　「バベルはエホバの手の中の金の杯、全地は酔っている。

de vino ejus biberunt gentes, ideo Insaniunt gentes” (Jerem. li. 7);　そのぶどう酒から国民は飲む、それゆえ、国民は狂う」(エレミヤ51:7)。

“Sit Babel in sibilum;　「バベルはあざけり(の対象)の中にいる。

cum incaluerint, ponam convivia illorum, et Inebriabo eos, ut exultent, et dormiant somnum saeculi, nec evigilent” (Jerem. li. 37,{2} 39);　彼らが熱くなっているとき、わたしは彼らの宴会を置く、小躍りして喜ぶために、また時代の眠りを眠る、眼覚めもしない」(エレミヤ51:37, 39)。

“Cecidit, cecidit Babylon, quia ex vino scortationis suae potavit omnes gentes” (Apoc. xiv. 8; cap. xviii. 3);　「バビロンは倒れた、倒れた、自分の淫行のぶどう酒から、すべての国民を飲ませたからである」(黙示録14:8、第18章3)。

“Omnis uter impleatur vino:　「すべてのびんはぶどう酒で満たされる。

ecce implebo omnes habitatores terrae hujus, reges, sacerdotes et prophetas, Ebrietate ” (Jerem. xiii. 12, 13);　見よ、わたしは、この地のすべての住民を満たす、王たち、祭司たちまた預言者たちを、酩亭で」(エレミヤ13:12, 13)。

“Ebrietate et tristitia impleberis, calice devastationis et desolationis” (Ezech. xxiii. 32, 33);　「あなたは酩亭と悲しみで満たされるであろう、荒廃と荒涼の杯で」(エゼキエル23:32, 33)。

“Filia Edomi, etiam ad te transibit calix, Inebriaberis et revelaberis” (Thren. iv. 21);　「エドムの娘よ、あなたにもまた杯が通り過ぎる、あなたは酔う、また〔裸を〕あらわにするであろう」(哀歌4:21)。

“Etiam tu Inebriaberis” (Nah. iii. 11);　「あなたもまた酔うであろう」(ナホム3:11)。

“Bibite et Inebriamini, et vomite et cadite, ut non resurgatis” (Jerem. xxv. 27):　「飲め、またあなたがたは酔え、また吐け、また倒れよ、再び立ち上がらないように」(エレミヤ25:27)。

“Vae sapientibus in oculis suis, et coram faciebus suis intelligentibus;　「禍だ、自分の目の中で賢明である者に、また自分の顔の前で知性のある者に。

vae heroibus ad bibendum vinum, et viris roboris ad miscendum siceram” (Esaj. v. 21, 22).　禍だ、ぶどう酒を飲むために英雄に、また強い酒を混ぜるために力のある男に」(イザヤ5:21, 22)。

(Praeter alibi, ut Esaj. xix. 11, 12, 14; cap. xxiv. 20; cap. xxviii. 1,3,7, 8{3}: cap. lvi. 12 Jerem. xxiii. 9, 10; Thren. iii. 15 ; Hosch. iv. 11, 12, 17, 18; Joel i. 5-7 ; Hab. ii. 15; Psalm. lxxv. 9{4} [B.A. 8]; Psalm. cvii.{5} 27.)　(ほかに他の箇所に、例えば、イザヤ19:11, 12, 14、第24章20、第28章1, 3, 7, 8、第56章12、エレミヤ23:9, 10、哀歌3:15、ホセア4:11, 12, 17, 18、ヨエル1:5-7、ハバクク2:15、詩篇75:8、詩篇107:27)。

@1 6 pro “16”　注1「16」の代わりに 6

@2 37 pro “32”　注2「32」の代わりに 37

@3 1, 3, 7, 8 pro “1, 3, 7, 8, 9″　注3「1, 3, 7, 8, 9」の代わりに 1, 3, 7, 8

@4 9 pro “19”　注4「19」の代わりに 9

@5 cvii. pro “cviii.”  注5「cviii.」の代わりに cvii.

 

(3) 訳文

　７２１「地に住む者たちはその淫行のぶどう酒で酔わされた」は、その宗教的信念の中にいる者のもとの、真理の不純化から霊的なものの中での狂気を意味する。

　「淫行のぶどう酒で酔わされること」によって、みことばの〝真理〟の虚偽化から、ここにそれらの不純化から霊的なものの中で狂うことが意味される。「ぶどう酒」によって、みことばの神的真理が意味され(316番)、また「淫行」によって、その虚偽化と不純化が意味される(134, 620, 632, 635番)。ここから「そのぶどう酒から酔わされること」によって、霊的なものの中で狂うことが意味される。「地に住む者」によって、前のように(11:10、12:12、13:13, 14、14:6)、教会の中にいる者が意味される、けれどもここに、その宗教的信念の中にいるものが意味される、そこに教会がないからである、その理由は、前のように(718番)、主に近づかず、みことばも読まなず、死者に加護を祈るからである。

　｢そのぶどう酒で酔わされること｣が霊的なものの中で狂うことを意味することは、確かに、みことばの中の他の箇所からの確証なしに見られることができる。しかし、多くの者が、みことばを読む時、みことばの個々のものについて、霊的にでなく、しかし、感覚的に、すなわち、物質的に考えて、それを見ないので、このことから、私は、みことばから何らかの箇所を、確証を示したい、「酔わされれること」がそこに霊的なものの中で、すなわち、神学の中で狂うことを意味することである。それらは――

 

　「彼らはぶどう酒なしで酔わされる、強い酒なしでよろめく」(イザヤ29:9)。

　「聞け、悩まされた者、酔っている者よ、しかし、ぶどう酒なしで」(イザヤ51:21)。

　「バベルはエホバの手の中の金の杯、全地は酔っている。そのぶどう酒から国民は飲む、それゆえ、国民は狂う」(エレミヤ51:7)。

　「バベルはあざけりの中にいる。彼らが熱くなっているとき、わたしは彼らの宴会を置く、小躍りして喜び、時代の眠りを眠り、眼覚めもしないために」(エレミヤ51:37, 39)。

「バビロンは倒れた、倒れた。自分の淫行のぶどう酒から、すべての国民を飲ませたからである」(黙示録14:8、第18章3)。

　「すべてのびんはぶどう酒で満たされる。見よ、わたしは、この地のすべての住民を、王たち、祭司たち、預言者たちを、酩亭で満たす」(エレミヤ13:12, 13)。

　「あなたは酩亭と悲しみで、荒廃と荒涼の杯で満たされるであろう」(エゼキエル23:32, 33)。

　「エドムの娘よ、あなたにもまた杯が通り過ぎ、あなたは酔い、〔裸を〕あらわにするであろう」(哀歌4:21)。

　「あなたもまた酔うであろう」(ナホム3:11)。

　「飲め、あなたがたは酔え、吐け、倒れよ、再び立ち上がらないように」(エレミヤ25:27)。

　「禍だ、自分の目に賢明である者に、また自分の顔の前で知性のある者に。禍だ、ぶどう酒を飲むに英雄、強い酒を混ぜる力のある男に」(イザヤ5:21, 22)。

(ほかに他の箇所に、例えば、イザヤ19:11, 12, 14、24:20、28:1, 3, 7, 8、56:12、エレミヤ23:9, 10、哀歌3:15、ホセア4:11, 12, 17, 18、ヨエル1:5-7、ハバクク2:15、詩篇75:8、詩篇107:27)。

(1) 原文

722. [Vers. 3.] ” Et detulit me in desertum in spiritu,” significat in statu spirituali delatum ad illos apud quos omnia Ecclesiae devastata sunt.―Per “desertum” significatur Ecclesia, in qua non est aliquod verum amplius, ita ubi omnia ejus devastata sunt (n. 546); et per esse “in spiritu” significatur esse in statu spirituali ex Divino influxu, de quo supra (n. 36): inde per “detulit me in desertum in spiritu” significatur in statu spirituali delatum esse ad illos apud quos omnia Ecclesiae devastata sunt.

 

(2) 直訳

722. [Vers. 3.] ” Et detulit me in desertum in spiritu,” significat in statu spirituali delatum ad illos apud quos omnia Ecclesiae devastata sunt.―　７２２(3節) 「また私を霊の中で荒野の中に連れて行った」は、霊的な状態の中で彼らへ連れて行かれた、を意味する、それらの者のもとに教会のすべてのものが荒らされた。

Per “desertum” significatur Ecclesia, in qua non est aliquod verum amplius, ita ubi omnia ejus devastata sunt (n. 546);　「荒野」によって、教会が意味される、その中に何らかの真理がもはやない、そのようにそこにそのすべてのものが荒らされた(546番)。

et per esse “in spiritu” significatur esse in statu spirituali ex Divino influxu, de quo supra (n. 36):　また「霊の中に」いることによって、神的流入から霊的な状態の中にいることが意味される、それについて上に(36番)。

inde per “detulit me in desertum in spiritu” significatur in statu spirituali delatum esse ad illos apud quos omnia Ecclesiae devastata sunt.　ここから「私を霊の中で荒野の中に連れて行った」によって、霊的な状態の中で彼らへ連れて行かれていることが意味される、その者のもとに教会のすべてのものが荒らされた。

 

(3) 訳文

　７２２(3節)「また、私を霊の中で荒野の中に連れて行った」は、霊的な状態の中で教会のすべてのものが荒らされた者のもとへ連れて行かれた、を意味する。

　「荒野」によって、その中にもはや何らかの真理がない、そのようにそこにそのすべてのものが荒らされた教会が意味される(546番)。また「霊の中に」いることによって、神的流入から霊的な状態の中にいることが意味される、それについては前に(36番)。ここから「私を霊の中で荒野の中に連れて行った」によって、霊的な状態の中で教会のすべてのものが荒らされた者へ連れて行かれることが意味される。