(3) 訳文

　３４３　「地の上に、海の上に、そしてどんな木の上にも風が吹かないように、地の四つの風を押しとどめている」は、そこに善い者が悪い者と結合している内的なものの中へ、低いところから、さらに近い、またここからさらに強い流入が、主により押しとどめられ、妨げられた、を意味する。

　〔次のことを〕知らなければならない、天界の中の天使が自分の愛のまた自分の知恵の状態の中にとどまることができないような、それほどのに、悪い者が天界の下の霊たちの世界の中に増される時、最後の審判が存在するようになることである、というのは、その時、彼らに支えと土台がないから。またこのことは下の悪い者の増大から存在するようになるので、それゆえ、主は、彼らの状態を保つために、さらに強くまたさらに強くご自分の神性とともに流入する、またこのことが、下の〔領域の〕悪い者が善い者から分離されないなら、何らかの流入によって保たれることができない(時)までも生じる。また、このことは悪い者がそれを耐えない(時)までも、天界の降下と接近とここからさらに強い流入によって生じ、またその時、悪い者は逃げ、自分自身を地獄と結合させる。このこともまた、先行する章の中のこれらによって意味されていることである――

 

　「彼らは山々と岩々に言った、『私たちの上に倒れよ。私たちを王座の上に座っている者の顔から、また小羊の怒りから隠せ。その方の怒りの大いなる日がやって来るからである、だれが立つことができるのか』」(黙示録6:16, 17)。

 

 [2] さて、説明へ(向かおう)――「四つの風」によって天界の流入が意味される。「地、海、すべての木」によって、低いもの〔領域〕とそこに〔ある〕すべてのものが意味される。「地と海」によってすべての低いもの〔領域〕が、また「すべての木」によって、そこに〔ある〕すべてのものが〔意味される〕。

　「風」が流入を、正しく(理解されて)理解力の中への真理の流入を意味することは、続く箇所から明らかにすることができる――

 

　「主エホビが言われた。四つの風から、霊よ、やって来い、またこの殺された者の中に吹きつけよ)生きるために」(エゼキエル37:9, 10)。

　「四つの戦車が見られ」それに四つの馬があった。「これらは天の四つの風である」(ザカリヤ6:1, 5)。

　「あなたがたは再び生まれるべきである。

　風はどこへでも欲して、吹く。あなたは、どこからやって来るか、どこへ去るか知らない」(ヨハネ3:7, 8)。

　「地の造り主は世界をご自分の知恵によって備え、風をご自分の宝庫から引き出す」(エレミヤ10:12, 13、51:15, 16、詩篇125:7)。

　「エホバはご自分の風を吹かせる、水は流れる。ご自分のことばを、ご自分の法令と審判を告げる」(詩篇147:17-19)。

　「嵐の風は、エホバをほめたたえ、その方のみことばを行なっている」(詩篇148:7, 8)。

　エホバは「風をご自分の天使とする」(詩篇104:3, 4)。

　エホバは「風の翼の上に乗る」(詩篇17:10、詩篇104:3)。

 

　「風の翼」は、流入する神的真理である。

　それゆえ、主は「鼻の息」と呼ばれた(哀歌4:20)。また、「アダムの鼻の中にいのちの霊魂を吹き込んだ」と言われている(創世記2:7)。

なおまた、「弟子たちの中へ吹き込み、言った、聖霊を受けよ」(ヨハネ20:21, 22)。[3] 「聖霊」は主から発出している神的真理であり、弟子たちへの中へのその流入が表象されており、それゆえ、「彼らの中に吹き込んだ(息をかけた)」ことによって意味されている。

　「風(息)」と呼吸が理解力の中への神的真理の流入を意味することは、理解力との肺の対応からである、それについて『 神の愛と知恵』の中に見られる(371-429番)。

　さらに近いまたさらに強い神的な流入が天界によって悪い者のもとの真理を追い散らすので、それゆえ、「風」は彼らのもとの真理の消散、またここから地獄との彼らの結合を、そして死(滅亡)をを意味する。例えば、これらの箇所から見られることができる――

 

　「わたしはエラムの上に天の四つの末端から四つの風を引き寄せ、彼を追い散らす」(エレミヤ49:36)。

　「あなたは彼らを追い散らされる、風が彼らを連れ去るように、暴風雨が彼らを散らす」(イザヤ41:16)。

　「エホバの吹くこと(息)は硫黄の流れのように彼らに火をつける」(イザヤ33:33)。

　不法をたくらむ者は「神の吹くこと(息)により滅び、その方の鼻の息により食い尽される」(ヨブ記4:8, 9)。

　「世界の基がエホバの叱責によって、あなたの鼻の息の吹くことによりあらわにされた」(詩篇18:15)。

　「私は幻の中で見ていた。見よ、大きな海の中に四つの風が突進し、四つの獣が上った」(ダニエル7:2, 3以降)。

　「エホバの暴風雨から怒りが出て、不信心な者の頭上に突進した」(エレミヤ23:12、詩篇30:23)。

「私の神よ、あなたの嵐によって彼らを追え、あなたの暴風雨によって恐れさせよ」(詩篇83:15)。

　「エホバの道は嵐と暴風雨の中に〔ある〕」(ナホム1:3)。

　ほかに他の箇所に、例えば、エレミヤ25:32、エゼキエル13:13、ホセア8:7、アモス1:15、ゼカリヤ9:14、詩篇11:6、詩篇50:3、詩篇55:8、詩篇107、そこにこれらが――｢彼は暴風雨の風が吹くように、と言った。エホバは暴風雨がやむ、その波が黙るように行なった｣(25, 26節)。　

 

　[4] ここから、何が霊的な意味の中で意味されるか明らかである、これらによって――

 

　イエスは舟の中で「風を叱責し、海に言われた、『黙れ(静まれ)』。するとやんだ」(マルコ4:39、ルカ8:23, 24)。

 

「海」によって地獄が、また「風」によってここからの流入が意味される。

　「東風」によってもまた、強い流入以外の何らかのものが意味されない(エゼキエル17:10、エレミヤ18:17、エゼキエル19:12、ホセア13:15、詩篇48:7)。なおまた同じその風によって、スフの海は干し上がった(出エジプト記14:21)。それについてこのようにモーセ〔言っている〕――「あなたの鼻の吹くこと(息)によって水は積み上げられ、あなたの風を吹き、海は彼らを織り込んだ」(出エジプト記15:8, 10)。

 

　これらから、今や、「地の上に風が吹かないように、四つの風を押しとどめること」によって、低いものの中にさらに近いまたさらに強い流入が押しとどめられることと妨げられることが意味されることを明らかにすることができる。