(1) 原文「2888番」

３７４(2888). Ita se habet cum vita cujusvis tam hominis quam spiritus, ut et angeli, quod illa influat solum a Domino, Qui est ipsa Vita, et se diffundat per universum caelum, etiam per infernum, ita in singulos, et hoc ordine et serie incomprehensibili; sed vita quae influit, recipitur ab unoquovis secundum ejus indolem; bonum et verum recipitur ut bonum et verum a bonis; at bonum et verum recipitur ut malum et falsum a malis, et quoque in malum et falsum apud hos venitur: se habet hoc comparative sicut lux solis, quae se diffundit in omnia objecta telluris, sed recipitur secundum cujusvis objecti qualitatem, et fit pulchri coloris in pulchris formis, et tetri coloris in tetris formis: hoc est arcanum in mundo, sed nihil notius in altera vita: ut scirem quod talis influxus esset, mihi datum est loqui cum spiritibus et {1}angelis qui apud me, et quoque sentire et percipere influxum, et hoc tam saepe ut vices determinare numero nequeam; sed scio quod fallacia auferet, nempe quod credituri, se velle ex se, et se cogitare ex se, et sic vitam habere ex se, cum tamen nihil minus.

 @1 i cum

 

(2) 直訳

３７４(2888). Ita se habet cum vita cujusvis tam hominis quam spiritus, ut et angeli, quod illa influat solum a Domino, Qui est ipsa Vita, et se diffundat per universum caelum, etiam per infernum, ita in singulos, et hoc ordine et serie incomprehensibili;　３７４(2888)　そのように振る舞う(～である)、それぞれのいのちに、人間にも霊にも、そのようにまた天使に、それ〔いのち〕は主からだけ流入すること、その方は「いのち」そのものである。

sed vita quae influit, recipitur ab unoquovis secundum ejus indolem;　しかし、流入するいのちは、それぞれの者に受け入れられる、彼の性質(生来の性格)にしたがって。

bonum et verum recipitur ut bonum et verum a bonis;　善と真理は善い者により善と真理として受け入れられる。

at bonum et verum recipitur ut malum et falsum a malis, et quoque in malum et falsum apud hos venitur:　しかし、善と真理は悪い者により悪と虚偽として受け入れられる、そしてまた悪と虚偽(の中)に後者たちのもとで変えられる。

se habet hoc comparative sicut lux solis, quae se diffundit in omnia objecta telluris, sed recipitur secundum cujusvis objecti qualitatem, et fit pulchri coloris in pulchris formis, et tetri coloris in tetris formis:　このことは比較的に(比較によって)振る舞う(～である)、太陽の光のように、それは(それ自体を)散らす(=広がる)地球のすべての対象の中に、しかしそれぞれの対象の性質にしたがって受け入れられる、また美しい形の中で美しい色になる、また忌まわしい(きたない)形の中で忌まわしい(きたない)色に。

hoc est arcanum in mundo, sed nihil notius in altera vita:　このことは世の中でアルカナ(秘義)である、しかし、来世の中でさらによく知られている〔ものでは〕何もない。

ut scirem quod talis influxus esset, mihi datum est loqui cum spiritibus et {1}angelis qui apud me, et quoque sentire et percipere influxum, et hoc tam saepe ut vices determinare numero nequeam;　流入がそのようなものであった(=ある)ことを私が知るために、私に霊たちとまた天使たち〔と〕話すことが与えられた、その者は私のもとに、そしてまた、流入を感じることと知覚すること、またこのことがこれほどしばしば、機会を数で決める(限定する)ことが私ができないようにも。

sed scio quod fallacia auferet, nempe quod credituri, se velle ex se, et se cogitare ex se, et sic vitam habere ex se, cum tamen nihil minus.　しかし、私は知っている、欺きが取り去る(連れ去る)こと、すなわち、信じられてしまうこと〔へ〕、自分自身から自分自身が意志すること、また自分自身から自分自身が考えること、またこうして自分自身からいのちを持つこと、そのときそれでも決してない(ほど遠い)。

@1 i cum　注1 cum を補うとよい。

 

(3) 訳文

３７４(2888)　それぞれのいのちに、人間にも霊にも、そのようにまた天使にも、いのちは「いのち」そのものであられる主からだけ流入すること、そのようなものである。しかし、流入するいのちは、それぞれの者にその性質にしたがって受け入れられる。善と真理は善い者により善と真理として受け入れられる。しかし、善と真理は悪い者により悪と虚偽として受け入れられる、そしてまたそのような者のもとで悪と虚偽に変えられる。このことは比較すれば、太陽の光のようであり、それは地球のすべての対象の中に広がる、しかしそれぞれの対象の性質にしたがって受け入れられ、美しい形の中で美しい色に、また忌まわしい形の中で忌まわしい色になる。このことは世の中でアルカナ(秘義)である、しかし、来世の中で〔これ以上に〕よく知られているものは何もない。流入がそのようなものであることを知るために、私のもとの霊や天使たちと話すこと、そしてまた、流入を感じることと知覚することが、またこのことが機会を数で限定することができないようにも、これほどしばしば私に与えられた。しかし、私は、欺きが信じられてしまうことへと連れ去ることを知っている、すなわち、自分自身から自分自身が意志すること、また自分自身から自分自身が考えること、またこうして自分自身からいのちを持つ〔と信じてしまう〕こと〔である〕、そのときそれでも〔このことは真実では〕決してない。

(1) 原文「2889番」

３７５({1}2889). Spiritus mali haudquaquam capere possunt quod non vivant ex se, et quod solum organa vitae sint, minus quod nulla vita sit quam quae ex bono et vero, et adhuc minus quod non vivere incipiant priusquam exstincta sit vita cupiditatum mali et persuasionum falsi in quibus sunt; credunt si illis privarentur, quod nihil vitae residuum esse possit: cum tamen ita se habet, cum vitam cupiditatum mali et persuasionum falsi amiserint, quod tunc primum vivere incipiant, et quod Dominus cum bono et vero, in quibus unice vita consistit, non prius recipiatur; et quod tunc intelligentia et sapientia, ita ipsissima vita, influat, et dein in immensum augeatur; et hoc cum jucundo, beato et felici, ita cum intimo gaudio, et hoc varietate ineffabili in aeternum.

 @1 as paragraph 2882, see note there.

 

(2) 直訳

３７５({1}2889). Spiritus mali haudquaquam capere possunt quod non vivant ex se, et quod solum organa vitae sint, minus quod nulla vita sit quam quae ex bono et vero, et adhuc minus quod non vivere incipiant priusquam exstincta sit vita cupiditatum mali et persuasionum falsi in quibus sunt;　３７５(2889)　悪霊は決して把握することができない、自分自身から生きていないこと、また単なるいのち(生命)の器官であること、ましていのちは何もないこと、それは善と真理から以外の、またさらにまして生きることを始めないこと、悪の欲望と虚偽のいのち(生活)が消滅されたよりも前に。

credunt si illis privarentur, quod nihil vitae residuum esse possit:　彼ら〔悪霊〕は信じている、もしそれらに剥奪されたなら、いのちの残りのものが何も存在することができないこと。

cum tamen ita se habet, cum vitam cupiditatum mali et persuasionum falsi amiserint, quod tunc primum vivere incipiant, et quod Dominus cum bono et vero, in quibus unice vita consistit, non prius recipiatur;　そのときそれでもそのように振る舞う(～である)、悪の欲望と虚偽の信念が失われたとき、その時、初めて、生きることが始まること、また、主は善と真理とともに、いのち(生活)はもっぱらそれらの中にある(構成される)、〔それ〕以前に受け入れられないこと。

et quod tunc intelligentia et sapientia, ita ipsissima vita, influat, et dein in immensum augeatur;　またその時、知性と知恵が、そのようにまさにいのちそのものが、流入する、またその後、果てしなく(計り知れないほど)増やされること。

et hoc cum jucundo, beato et felici, ita cum intimo gaudio, et hoc varietate ineffabili in aeternum.　またこのことが快さ、至福また幸福とともに、そのように最内部の楽しさとともに、またこのことが永遠に言語に絶する(言い表わせない)変化(多様性)で。

@1 as paragraph 2882, see note there.　注1 ここへの挿入の指示とともに2893番の後に書かれた。

 

(3) 訳文

３７５(2889)　悪霊は、自分自身から生きていないこと、また単なるいのち(生命)の器官であること、まして善と真理から以外のいのちは何もないこと、さらにまして、悪の欲望と虚偽のいのち(生活)が消滅されたよりも前には生き始めないことを決して把握することができない。彼ら〔悪霊〕は、もしそれらが剥奪されたなら、いのちに何も残ることができないことを信じている。そのときそれでもこのようである、悪の欲望と虚偽の信念が失われたとき、その時、初めて、生き始めること、また、主は善と真理とともに、いのち(生活)はもっぱらそれらの中にあり、〔それ〕以前に受け入れられないこと。またその時、知性と知恵が、そのようにまさにいのちそのものが、流入し、またその後、またこのことが快さ、至福、幸福とともに、そのように最内部の楽しさとともに、またこのことが永遠に言語に絶する多様性で、果てしなく増やされること。

(1) 原文「2890番」

３７６(2890). Spiritus mali qui apud hominem, per quos homo communicat cum inferno, non aliter considerant eum quam ut vile mancipium, infundunt enim ei suas cupiditates et suas persuasiones, ita ducunt quocumque volunt: at angeli per quos homo communicat cum caelo, considerant eum sicut fratrem, et insinuant ei affectiones boni et veri, et sic per liberum eum ducunt, non quo volunt, sed quo beneplacet Domino: inde constare potest quale unum et quale alterum, et quod sit servum duci a diabolo, et quod sit liberum duci a Domino.

 

(2) 直訳

３７６(2890). Spiritus mali qui apud hominem, per quos homo communicat cum inferno, non aliter considerant eum quam ut vile mancipium, infundunt enim ei suas cupiditates et suas persuasiones, ita ducunt quocumque volunt:　３７６(2890)　悪霊たちは、その者は人間のもとに〔いる〕、その者によって人間は地獄と伝達する、彼を異なって見なさない卑しい奴隷として以外に、というのは、彼に自分の欲望と自分の信念を注ぎ込むから、そのようにどこへでも導く〔彼ら=悪霊たちが〕欲する。

at angeli per quos homo communicat cum caelo, considerant eum sicut fratrem, et insinuant ei affectiones boni et veri, et sic per liberum eum ducunt, non quo volunt, sed quo beneplacet Domino:　しかし、天使たちは、その者によって人間は天界と伝達する、彼を兄弟のように見なす、また彼に善と真理の情愛を徐々にしみ込ませる(巧妙に持ち込む)、またこのように自由によって彼を導く、そこへ〔彼ら=天使たちが〕欲しない、しかし、そこへ主が喜ぶ。

inde constare potest quale unum et quale alterum, et quod sit servum duci a diabolo, et quod sit liberum duci a Domino.　ここから明らかにすることができる、一方がどんなものかまたもう一方がどんなものか、また悪魔により導かれることは奴隷(であること)であること、また主により導かれることは自由であること。

 

(3) 訳文

３７６(2890)　人間が地獄と伝達する人間のもとにいる悪霊たちは、その人間を卑しい奴隷としてしか見なさない、というのは、彼に自分の欲望と自分の信念を注ぎ込み、そのように悪霊たちが欲すどこへでも導くからである。しかし、人間が天界と伝達する〔人間のもとにいる〕天使たちは、その人間を兄弟のように見なし、彼に善と真理の情愛を徐々にしみ込ませ、このように自由によって彼を、〔天使たちが〕欲しない、しかし、主が喜ばれるそこへ導く。ここから、一方がどんなものかまたもう一方がどんなものか、また悪魔により導かれることは奴隷であり、主により導かれることは自由であることを明らかにすることができる。

(1) 原文「2891番」

３７７(2891). Spiritus recentes maximopere se torquent, quomodo capiant quod nemo possit facere bonum a se, nec cogitare verum a se, sed a Domino, credentes quod sic forent sicut machinae nullius rei compotes, et si ita, quod remitterent manus et paterentur se agi: sed illis dicitur quod omnino debeant cogitare, velle, et facere bonum a se, et quod aliter non habere possent proprium caeleste, et liberum caeleste; sed usque agnoscere quod bonum et verum non sit ab iis sed a Domino; et instruuntur quod in tali agnitione, immo in perceptione quod ita sit, omnes angeli sint; et quo exquisitius percipiunt se duci a Domino, et sic esse in Domino, quod eo magis in libero sint.

 

(2) 直訳

３７７(2891). Spiritus recentes maximopere se torquent, quomodo capiant quod nemo possit facere bonum a se, nec cogitare verum a se, sed a Domino, credentes quod sic forent sicut machinae nullius rei compotes, et si ita, quod remitterent manus et paterentur se agi:　３７７(2891)　新しく来た霊たちは最大に自分自身を苦しめる(悩ます)、どのように把握するか、だれも自分自身からは善を行なうことができないこと、自分自身から真理を考えることも〔でき〕ない、しかし、主から、信じて、このように機械になるなら物事を何も支配していない、またもしそのようなもの〔なら〕、手はゆるむ、また〔他から〕働きかけられることを自分自身に被る(～ままにさる、許す)こと。

sed illis dicitur quod omnino debeant cogitare, velle, et facere bonum a se, et quod aliter non habere possent proprium caeleste, et liberum caeleste;　しかし、彼らに言われる、すべての点で(まったく)、自分自身から考えること、意志すること、また善を行なうことをすべきであること、また〔これと〕異なって天界的なプロプリウム(固有のもの)を、また天界的な自由を持つことができないこと。

sed usque agnoscere quod bonum et verum non sit ab iis sed a Domino;　しかし、それでも認めること(～すべきである)善と真理は彼らからでない、しかし主からであること。

et instruuntur quod in tali agnitione, immo in perceptione quod ita sit, omnes angeli sint;　また教えられる、そのような認知(承認)の中に、それどころか知覚の中に、そのようであること、すべての天使はいる。

et quo exquisitius percipiunt se duci a Domino, et sic esse in Domino, quod eo magis in libero sint.　また自分自身が主から導かれることを、またこのように主の中にいることを敏感に知覚すればするほど、ますますさらに自由の中にいること。

☆ quo…eo~ の相関文です「…であればあるほど、ますます～」。

 

(3) 訳文

３７７(2891)　新しく来た霊たちは、だれも自分自身からは善を行なうこと、自分自身から真理を考えることもできない、しかし、主からであり、このように物事を何も支配していない機械になるなら、またもしそのようなものなら、手はゆるみ、また〔他から〕働きかけられままにされる、と信じて、〔このことを〕どのように把握したらよいか、最大に悩む。しかし、彼らに、すべての点で、自分自身から考え、意志し、善を行なうべきであること、また〔これと〕異なって天界的なプロプリウム(固有のもの)を、また天界的な自由を持つことができない、しかし、それでも善と真理は彼らからでく、しかし主からであることを認めるべきである、と言われる。また、そのようである、というそのような認知の中に、それどころか知覚の中に、すべての天使はいること、また自分自身が主から導かれることを、またこのように主の中にいることを敏感に知覚すればするほど、ますますさらに自由の中にいることを教えられる。

(1) 原文「2892番」

３７８(2892). Qui in bono vivit, et credit quod Dominus regat universum, et quod ab Ipso solo omne bonum quod est amoris et charitatis, et omne verum quod est fidei, immo quod ab Ipso vita, ita quod `ab Ipso vivamus, moveamur, et simus,’ is in tali statu est ut donari possit libero caelesti, et cum hoc etiam pace, nam tunc unice {1}fidit Domino, et curat cetera nihil, {2}et certus est quod tunc omnia ad ejus bonum, beatum et felix in aeternum, tendant. At qui credit semet ipsum regere, is continue inquietatur, fertur in cupiditates, in sollicitudines de futuris, et sic in multiplices anxietates; et quia ita credit, etiam cupiditates mali et persuasiones falsi ei adhaerent.

 @1 fidet AI @2 nam

 

(2) 直訳

３７８(2892). Qui in bono vivit, et credit quod Dominus regat universum, et quod ab Ipso solo omne bonum quod est amoris et charitatis, et omne verum quod est fidei, immo quod ab Ipso vita, ita quod `ab Ipso vivamus, moveamur, et simus,’ is in tali statu est ut donari possit libero caelesti, et cum hoc etiam pace, nam tunc unice {1}fidit Domino, et curat cetera nihil, {2}et certus est quod tunc omnia ad ejus bonum, beatum et felix in aeternum, tendant.　３７８(2892)　善の中に生きる、また主は全世界と支配していること、またその方だけからすべての善、それは愛と仁愛のものである、またすべての真理、それは信仰のものである、それどころかその方からいのち〔がある〕こと、そのように「その方から私たちは生きる、私たちは動かされる、また私たちは存在する」ことを信じる者は、彼はこのような状態の中にいる、天界的な自由を与えられることができるような、またこれとともに平和もまた、なぜなら、その時、もっぱら主を信頼しているからである、また他のものを何も気にかけない(心配しない)、また確実である(確信している)、その時、すべてのものは彼の善、至福、また幸福へ向けて永遠に、伸びる(向かう)こと。

At qui credit semet ipsum regere, is continue inquietatur, fertur in cupiditates, in sollicitudines de futuris, et sic in multiplices anxietates;　しかし、自分自身だけ☆を信じる者は、その者(自分そのもの)を支配していること、彼は絶えず乱される(不安にされる)、欲望の中に、また将来についての心配(懸念)の中に、またこのように種々の不安の中に運ばれる(駆り立てられる)。

☆ -metは強意の接尾辞。

et quia ita credit, etiam cupiditates mali et persuasiones falsi ei adhaerent.　またそのように信じているので、悪の欲望と虚偽の信念が彼にぺったりくっついている(付着している)。

@1 fidet AI　注1 原稿と初版はfidetである。

@2 nam　注2 namをetに変えた。

 

(3) 訳文

３７８(2892)　善の中に生き、主は全世界と支配していること、またその方だけから、愛と仁愛のものであるすべての善、また信仰のものであるすべての真理、それどころかその方からいのちがあること、そのように「その方から私たちは生きる、働く、存在する」ことを信じる者は、天界的な自由を、またこれとともに平和もまた与えられることができるような、このような状態の中にいる、なぜなら、その時、もっぱら主を信頼している、また他のものを何も心配しない、また、その時、すべてのものは彼の善、至福、また幸福へ永遠に向かうことを確信しているからである。

　しかし、自分自身だけが自分を支配していると信じる者は、絶えず不安にされ、欲望の中に、また将来についての心配に、またこのように種々の不安に駆り立てられる。またそのように信じているので、悪の欲望と虚偽の信念が彼に付着している。