（１）原文

267. Alterum Memorabile.―　

 

Post aliquod temporis spatium intravi quendam lucum, et ibi ambulavi in meditatione de illis, qui in concupiscentia et inde phantasia possidendi illa quae mundi sunt; et tunc ad aliquam distantiam a me vidi binos angelos inter se colloquentes, et per vices me aspicientes; quare accessi propius, et me appropinquantem alloquuti dicebant, "Percipimus in nobis, quod mediteris quod nos loquimur, seu quod nos loquamur quod tu meditaris, quod est ex communicatione affectionum reciproca."

Quaesivi itaque quid loquerentur; dicebant, "De phantasia, de concupiscentia, et de Intelligentia; et nunc de illis, qui delectant se ex visione et imaginatione possessionis omnium mundi."

[2] Et tunc rogavi, ut mentem suam expromerent de tribus illis, de concupiscentia, phantasia et intelligentia;

Et exorsi sermonem dicebant, quod unusquisque in concupiscentia sit interius ex nativitate; sed in intelligentia exterius ex educatione; et quod nemo in intelligentia, minus in sapientia sit interius, ita quoad spiritum, nisi a Domino: "omnis enim detinetur a concupiscentia mali, ac tenetur in intelligentia, secundum aspectum ad Dominum, et simul conjunctionem cum Ipso; absque eo homo non est nisi quam concupiscentia: at usque hic in externis seu quoad corpus est in intelligentia ex educatione; homo enim concupiscit honores et opes, seu eminentiam et opulentiam; et haec duo non assequitur nisi appareat moralis et spiritualis, ita intelligens et sapiens; ac ita apparere discit ab infantia; quae causa est, quod ut primum inter homines seu in caetus venit, invertat spiritum suum, ac removeat illum a concupiscentia, et ex decoris et honestis, quae ex infantia didicit, et in memoria corporis retinet, loquatur et agat; et quam maxime caveat, ne aliquid ex concupiscentiae vesania, in qua est ejus spiritus, emanet. [3] Inde est omnis homo, qui non interius a Domino ducitur, ^{1}simulator, sycophanta, hypocrita, et sic apparens homo, et tamen non homo; de quo potest dici, quod ejus crusta seu corpus sapiat, ac ejus nucleus seu spiritus insaniat; tum quod externum ejus sit humanum ac internum ferinum; tales occipitio spectant sursum, et frontispicio deorsum; ita ambulant sicut gravedine obsessi, capite pendente, cum vultu prono ad terram: illi dum exuunt corpus, et fiunt spiritus, et tunc manumittuntur, fiunt suae concupiscentiae vesaniae; nam illi qui in amore sui sunt, cupiunt dominari super universum, imo extendere ejus limites illuc ad amplificandum dominium; nusquam vident finem. Illi qui in amore mundi sunt, cupiunt possidere omnia ejus, ac dolent et invident, si aliqui thesauri apud aliquos latent reconditi; quare tales ne mere concupiscentiae fiant, et sic non homines, datur illis in mundo ^{2}naturali cogitare ex timore jacturae famae, et sic honoris et lucri, ut et ex timore legis et ejus poenae, et quoque datur impendere mentem in aliquod studium seu opus, per quae tenentur in externis et sic in statu intelligentiae, utcunque interius delirant et insaniunt."

[4] Post haec quaesivi, num omnes illi qui in concupiscentia sunt, etiam in ejus phantasia sint;

Respondebant quod illi in phantasia suae concupiscentiae sint, qui interius in se cogitant, et nimium indulgent suae imaginationi, loquendo secum; "hi enim separant spiritum suum paene a nexu cum corpore, et ex visione inundant intellectum, et fatue oblectant se sicut ex possessione universali: in hoc delirium immittitur homo post mortem, qui spiritum suum a corpore abstraxit, et non ex delitio delirii voluit recedere; cogitando aliquid ex religione de malis et falsis, et minime aliquid de effraeno amore sui, quod sit destructivus amoris in Dominum, ac de effraeno amore mundi, quod sit destructivus amoris erga proximum."

 @1. simulator pro "similator" @4. Prima editio: spirituali (sed in errore, lapsu pennae, ut videtur ex praecedentibus et sequentibus hic, et ex doctrina communi alibi tradita de spirituali mundo et naturali; hoc dictum iterum in VCR 662:3 apparet, at cum aliis erroribus manifestioribus abhinc repetitis, ex quo videntur mere repetiti absque emendatione)

 

（２）直訳

267. Alterum Memorabile.―　２６７．第二のメモラビリア――

Post aliquod temporis spatium intravi quendam lucum, et ibi ambulavi in meditatione de illis, qui in concupiscentia et inde phantasia possidendi illa quae mundi sunt;　ある時間の間隔の後、私はある木立の中に入った、またそこに私は歩いた、熟考の中で、彼らについて、その者は欲望とここからの幻想の中に〔いる〕それらを所有する、それらは世のものである。

et tunc ad aliquam distantiam a me vidi binos angelos inter se colloquentes, et per vices me aspicientes;　またその時、ある距離に私から二人の天使が見られた、自分たちの間で会話している、また時々、私を眺めている。

quare accessi propius, et me appropinquantem alloquuti dicebant, "Percipimus in nobis, quod mediteris quod nos loquimur, seu quod nos loquamur quod tu meditaris, quod est ex communicatione affectionum reciproca."　 それゆえ、私は近くに近づいた、また私に近づいて話しかけて、言った、「私たちの中で、私たちは知覚した、あなたが熟考していること、私たちが話していることを、すなわち、私たちが話していること、あなたが熟考していることを、それは相互の情愛の伝達からです☆。

☆ 「うわさをすれば陰(がさす)」と言います。これは本人が近づいているのが「わかる」ので、その本人のことを話したくなるのでしょう。

Quaesivi itaque quid loquerentur;　そこで私は質問した、何を話しているか。

dicebant, "De phantasia, de concupiscentia, et de Intelligentia;　彼らは言った、「幻想(空想)について、欲望について、また知性について。

et nunc de illis, qui delectant se ex visione et imaginatione possessionis omnium mundi."　また、今、彼らについて、その者は自分自身を喜ぶ、世のすべてのものの所有の幻想と想像から」。

[2] Et tunc rogavi, ut mentem suam expromerent de tribus illis, de concupiscentia, phantasia et intelligentia;　[2] またその時、私は請い求めた、それらの三つのものについて自分の心を明らかにするように、欲望、幻想、知性について。

Et exorsi sermonem dicebant, quod unusquisque in concupiscentia sit interius ex nativitate;　また談話を始めて、言った、それぞれの者が出生から内部で(内的に)欲望の中にいること。

sed in intelligentia exterius ex educatione;　しかし、教育から外的に知性の中に。

et quod nemo in intelligentia, minus in sapientia sit interius, ita quoad spiritum, nisi a Domino:　まただれも知性の中に、まして内的に知恵の中にないこと、そのように霊に関して、主からでないなら。

"omnis enim detinetur a concupiscentia mali, ac tenetur in intelligentia, secundum aspectum ad Dominum, et simul conjunctionem cum Ipso;　「というのは、すべての者は欲望から悪に保たれるから、そして主への見ることにしたがって知性の中に保たれる、また同時に、その方との結合に。

absque eo homo non est nisi quam concupiscentia:　それなしに人間は欲望以外でないならない。

at usque hic in externis seu quoad corpus est in intelligentia ex educatione;　しかしそれでも、この者は外的なものの中で、または身体に関して教育からの知性の中にいる。

homo enim concupiscit honores et opes, seu eminentiam et opulentiam;　というのは、人間は名誉と富をほしがるから、すなわち、卓越と富(富裕)を。

et haec duo non assequitur nisi appareat moralis et spiritualis, ita intelligens et sapiens;　またこれら二つのものは獲得されない、道徳的にまた霊的に見られないなら、そのように知性的にまた賢明に。

ac ita apparere discit ab infantia;　そして、そのように見られることを幼児期から学ぶ。

quae causa est, quod ut primum inter homines seu in caetus venit, invertat spiritum suum, ac removeat illum a concupiscentia, et ex decoris et honestis, quae ex infantia didicit, et in memoria corporis retinet, loquatur et agat;　それが理由である、人間の間にまたは集団の中にやって来るとすぐに、自分の霊をひっくり返す、そしてそれを欲望から遠ざける、また幼児期から教わった礼儀作法や似つかわしいことから、また身体の記憶の中に保持した〔ものから〕、話し、行動する。

et quam maxime caveat, ne aliquid ex concupiscentiae vesania, in qua est ejus spiritus, emanet.　またそれを最大に用心する、狂気の欲望から何らかのものが、その中に彼の霊がいる、流れ出ないように。

[3] Inde est omnis homo, qui non interius a Domino ducitur, ^{1}simulator, sycophanta, hypocrita, et sic apparens homo, et tamen non homo;　[3] ここからである、すべての人間は、その者は内部で主から導かれていない、偽る者(偽善者)、追従者(へつらい屋)、偽善者、またこのように人間に見られている、またそれでも人間でない。

de quo potest dici, quod ejus crusta seu corpus sapiat, ac ejus nucleus seu spiritus insaniat;　それらの者について言われることができる、彼の殻(外皮)または身体は賢い、そして彼の仁(種)または霊は狂っている。

tum quod externum ejus sit humanum ac internum ferinum;　なおまた、彼の外なるものは人間性、そして内なるものは野獣性。

tales occipitio spectant sursum, et frontispicio deorsum;　このような者は後頭部で上方を眺める、また前頭部(額)で下方を。

ita ambulant sicut gravedine obsessi, capite pendente, cum vultu prono ad terram:　そのように重苦しさにとりつかれているかのように頭をたれて歩く、顔つくきとともに地へ向けて下方へ。

illi dum exuunt corpus, et fiunt spiritus, et tunc manumittuntur, fiunt suae concupiscentiae vesaniae;　彼らは、身体を去る時、また霊となる、またその時、解放される、自分の狂気の欲望を行なう。

nam illi qui in amore sui sunt, cupiunt dominari super universum, imo extendere ejus limites illuc ad amplificandum dominium;　なぜなら、彼らは、その者は自己愛の中にいる、全世界の上に支配することを欲する(望む)から、それどころか、彼のその境界を広げることを、支配の拡大へ向けて。

nusquam vident finem.　決して終わりを見ない。

Illi qui in amore mundi sunt, cupiunt possidere omnia ejus, ac dolent et invident, si aliqui thesauri apud aliquos latent reconditi;　彼らは、その者は世への愛(世俗愛)の中にいる、そのすべてのものを所有することを欲する(望む)、そして苦しむ、またねたむ

（１）原文

268. Post haec supervenit binos angelos et quoque me desiderium videndi illos, qui in concupiscentia visionaria seu phantasia possessionis omnium opum ex amore mundi sunt; et percepimus quod desiderium illud inspiraretur ob finem ut cognoscerentur. Domicilia illorum erant sub terra pedum nostrorum, at supra infernum; quare aspeximus nos mutuo, et diximus, "Eamus;" ac visa est apertura, et ibi scala; per hanc descendimus: et dictum est, quod adeundi sint ab oriente, ne intremus in nimbum phantasiae illorum, ac inumbremur quoad intellectum, et tunc simul quoad visum.

[2] Et ecce visa est domus structa ex calamis, sic rimosa, stans in nimbo, qui sicut fumus continue effluxit per rimas trium parietum. Intravimus, et visi sunt quinquaginta hic et quinquaginta ibi sedentes super scamnis, et aversi ab oriente et neridie prospiciebant ad occidentem et septentrionem; ante quemlibet erat mensa, et super mensa crumenae distentae, et circum crumenas copia nummorum aureorum.

Et quaerebamus, "Sunt illa opes omnium mundi?"

Dicebant, "Non omnium mundi, sed omnium regni." Sonus loquelae illorum erat sibilaris, et ipsi apparebant facie rotunda, quae rutilabat sicut squama cochleae, ac pupilla oculi in plano viridi quasi fulgurabat, quod erat ex luce phantasiae.

"Stetimus in medio illorum, et diximus, "Creditis quod omnes opes Regni possideatis."

Et responderunt, "Possidemus."

Dein quaesivimus, "Quis vestrum?"

Dicebant, "Quisque."

Et quaesivimus, "Quomodo quisque? estis multi."

Dicebant, "Qisque ex nobis scit, quod omnia ejus mea sint; non licet alicui cogitare, minus dicere, Mea non sunt tua, sed licet cogitare et dicere, Tua sunt mea:"

Nummi super mensis apparebant sicut ex auro puro, etiam coram nobis; sed cum immisimus lucem ab oriente, erant granula auri, quae per communem unitam phantasiam ita magnifecerunt: dicebant quod oporteat quemcunque qui intrat, secum ferre aliquid auri, quod in frustula, et haec in granula secant, et per vim phantasiae unanimam in nummos grandioris formae amplificant:

[3] Et tunc diximus, "Fuistisne nati homines rationis? unde ista fatuitas visionaria vobis est?"

Dixerunt, "Scimus quod vanitas imaginaria sit; sed quia jucundat interiora mentis nostrae, intramus huc, et delitiamur sicut ex possessione omnium; at hic non moramur nisi per aliquot horas, quibus exactis egredimur, et toties mens sana nobis redit: sed usque oblectamentum visionarium nostrum alternis supervenit, ac facit ut per vices reintremus, et per vices egrediamur; sic alternis sapimus et insanimus: scimus etiam quod dura sors maneat illos, qui astu surripiunt aliis sua bona."

Quaesivimus "Quae sors?"

Dicebant, "Absorbentur, ac nudi intruduntur in aliquem infernalem carcerem, ubi tenentur laborare pro veste et pro cibo, ac postea pro aliquibus obulis, quos colligunt, in quibus ponunt gaudium cordis sui; sed si malum faciunt sodalibus, dabunt partem obulorum suorum in mulctam."

 

（２）直訳

268. Post haec supervenit binos angelos et quoque me desiderium videndi illos, qui in concupiscentia visionaria seu phantasia possessionis omnium opum ex amore mundi sunt;　２６８．これらの後、二人の天使と私もまた彼ら見ようとする欲望(願い)が出てきた、その者は世俗愛からすべての富を所有する幻と幻想の中にいる。

et percepimus quod desiderium illud inspiraretur ob finem ut cognoscerentur.　また私たちは知覚した、その欲望(願い)が知られる目的のために吹き込まれたこと。

Domicilia illorum erant sub terra pedum nostrorum, at supra infernum;　彼らの小屋(小さい家)は私たちの足の地の下にあった、しかし、地獄の上方に。

quare aspeximus nos mutuo, et diximus, "Eamus;"　それゆえ、私たちは私たちを互いに見た、また言った、「私たちは行く(接続)」。

ac visa est apertura, et ibi scala;　そして、開口部が見られた、またそこに階段が。

per hanc descendimus:　これを通って、私たちは降った。

et dictum est, quod adeundi sint ab oriente, ne intremus in nimbum phantasiae illorum, ac inumbremur quoad intellectum, et tunc simul quoad visum.　また言われた、東から近づかなくてはならないこと、彼らの幻想のもやの中に入らないように、そして知性に関して暗くされない(おおわれない)ように、またその時、一緒に視覚に関して。

[2] Et ecce visa est domus structa ex calamis, sic rimosa, stans in nimbo, qui sicut fumus continue effluxit per rimas trium parietum.　[2] また見よ、アシ(葦)から建てられた家が見られた、割れ目〔だられ〕のような、もやの中に立っている、それは煙のように絶えず流れ出る、三つの壁の割れ目を通って。

Intravimus, et visi sunt quinquaginta hic et quinquaginta ibi sedentes super scamnis, et aversi ab oriente et neridie prospiciebant ad occidentem et septentrionem;　私たちは入った、またここに五十〔人〕が見られた、またそこに五十〔人〕が長椅子(ベンチ)の上に座っている、また東と南から背いて、西と北へ向けて眺めた。

ante quemlibet erat mensa, et super mensa crumenae distentae, et circum crumenas copia nummorum aureorum.　それぞれの者の前にテーブルがあった、またテーブルの上にふくらんだ財布、また財布のまわりに豊富な(おびただしい)金貨。

Et quaerebamus, "Sunt illa opes omnium mundi?"　また、私たちは質問した、「これらは世のすべての者の富か？」

Dicebant, "Non omnium mundi, sed omnium regni."　言った、「世のすべての者の〔富〕ではない、しかし、王国の私たちの」。

Sonus loquelae illorum erat sibilaris, et ipsi apparebant facie rotunda, quae rutilabat sicut squama cochleae, ac pupilla oculi in plano viridi quasi fulgurabat, quod erat ex luce phantasiae.　彼らの話しの声はシューシューいうようであった、また自分自身に見られた丸い顔に、それはカタツムリの殻のように赤く輝いた、そして緑の表面〔地色〕の中で目のひとみはあたかもぴかっと輝くようであった、それは幻想の光からであった。

"Stetimus in medio illorum, et diximus, "Creditis quod omnes opes Regni possideatis."　私たちは彼らの真ん中に立った、また言った、「あなたがたは信じている、あなたがたが王国のすべての富を所有していること」。

Et responderunt, "Possidemus."　また答えた、「私たちは所有している」。

Dein quaesivimus, "Quis vestrum?"　その後、私たちは質問した、「あなたがたのだれが？」

Dicebant, "Quisque."　彼らは言った、「それぞれの者が」。

Et quaesivimus, "Quomodo quisque? estis multi."　また私たちは質問した、「どのように、それぞれの者が？　あなたがたは多くの者である」。

Dicebant, "Qisque ex nobis scit, quod omnia ejus mea sint;　彼らは言った、「私たちからのそれぞれの者が知っている、彼のすべてのものが私のものであること。

non licet alicui cogitare, minus dicere, Mea non sunt tua, sed licet cogitare et dicere, Tua sunt mea:"　ある者に考えることが、まして、言うことが許されない、『私のものはあなたのものではない』、しかし、考えると言うことは許される、『あなたのものは私のものである｣』☆。

☆ 「共有」は許されるが、「私有」は許されない、ということでしょう。

Nummi super mensis apparebant sicut ex auro puro, etiam coram nobis;　テーブルの上の硬貨は純金からのように見えた、私たちの前にもまた。

sed cum immisimus lucem ab oriente, erant granula auri, quae per communem unitam phantasiam ita magnifecerunt:　しかし、私たちが東からの光を引き入れたとき、金の粒であった、それは共有の同一の幻想によってそのように大きくなった。

dicebant quod oporteat quemcunque qui intrat, secum ferre aliquid auri, quod in frustula, et haec in granula secant, et per vim phantasiae unanimam in nummos grandioris formae amplificant:　彼らは言った、だれでも～ねばならないこと、その者は入る、何らかの金を自分自身にもたらすこと、それは小片に、またこれらを粒に切る(分ける)、また和合する(一つの心の)幻想の力によって大きな形の硬貨に大きくする。

[3] Et tunc diximus, "Fuistisne nati homines rationis?　[3] またその時、私たちは言った、「あなたがたは理性的な人間に生まれなかったか？

unde ista fatuitas visionaria vobis est?"　どこから、その幻想の愚かさ(愚かな幻想)はあなたがたにある？」

Dixerunt, "Scimus quod vanitas imaginaria sit;　彼らは言った、「私たちは知っている、想像の虚栄(空虚)であること。

sed quia jucundat interiora mentis nostrae, intramus huc, et delitiamur sicut ex possessione omnium;　しかし、私たちの心の内的なものが喜ばせる(楽しませる)ので、私たちはここへ入る、また私たちは楽しむ、すべてのものの所有からのように。

at hic non moramur nisi per aliquot horas, quibus exactis egredimur, et toties mens sana nobis redit:　しかし、ここに私たちはとどまらない、いくつかの時間の間でないなら、それらで終わって私たちは出て行く、またこれほど何度も健全な心が私たちに戻る。

sed usque oblectamentum visionarium nostrum alternis supervenit, ac facit ut per vices reintremus, et per vices egrediamur;　しかしそれでも、私たちの幻想の楽しみがかわるがわる出てくる、そして行なう、時々、私たちは再び入る、また時々、私たちは出て行く。

sic alternis sapimus et insanimus: