(1) 原文
651. Ipsa ratio adstipulatur, quod Dominus non possit alicui homini malum facere, proinde nec ei imputare, est enim ipse Amor, ipsa Misericordia, ita ipsum Bonum, et haec sunt Divinae Essentiae Ipsius; quare malum, aut aliquid mali tribuere Domino, forent contraria Divinae Ipsius Essentiae, et sic contradictoria, et hoc foret ita nefandum, sicut est conjungere Dominum et diabolum, ac caelum et infernum, cum tamen
 
Inter haec "hiatus ingens firmatus est, ut qui volunt transcendere abhinc ad illud, non possint, neque abinde huc transire" (Luc. xvi. 26).
 
Ne quidem angelus Caeli potest alicui malum facere, quia essentia boni a Domino illi inest; et vice versa, spiritus inferni non potest nisi quam malum alteri facere, quia natura mali a diabolo illi inest, essentia seu natura, quam aliquis in mundo sibi appropriavit, post mortem non potest mutari. Cogita quaeso, qualis Dominus foret, si malos ex ira, et bonos ex clementia aspiceret, (sunt mali myriades myriadum, ac boni myriades myriadum numero,) et hos ex gratia salvaret, et illos ex vindicta damnaret, ac hos et illos tam dissimili oculo, leni et duro, ac miti et immiti, intueretur. Quid tunc Dominus Deus? Quis non a praedicationibus in templis instructus scit, quod omne bonum quod in se bonum est, sit a Deo, et vicissim quod omne malum quod in se malum est, sit a diabolo? Si itaque aliquis homo reciperet et bonum et malum, bonum a Domino, et malum a diabolo, utrumque voluntate, nonne ille fieret nec frigidus nec calidus, sed tepidus qui exspueretur, secundum Domini verba in Apocalypsi (iii. 15, 16)?
 
(2) 直訳
651. Ipsa ratio adstipulatur, quod Dominus non possit alicui homini malum facere, proinde nec ei imputare, est enim ipse Amor, ipsa Misericordia, ita ipsum Bonum, et haec sunt Divinae Essentiae Ipsius;　理性そのものが支持する、主が人間のある者に悪を行なうことができないこと、したがって、彼に転嫁することも、というのは、愛そのもの、慈悲そのもの、そのように善そのものであるから、またこれは神的な本質そのものである。
quare malum, aut aliquid mali tribuere Domino, forent contraria Divinae Ipsius Essentiae, et sic contradictoria, et hoc foret ita nefandum, sicut est conjungere Dominum et diabolum, ac caelum et infernum, cum tamen　それゆえ、悪を、または悪の何らかものを主に帰することは、神的な本質そのものの反対のものになる、またこのように両立しないもの(矛盾するもの)、またこのことはそのように恐るべきもの、主と悪魔を結合させることのようである、そして天界と地獄を、そのときそれでも
 
Inter haec "hiatus ingens firmatus est, ut qui volunt transcendere abhinc ad illud, non possint, neque abinde huc transire" (Luc. xvi. 26).　これらの間に「巨大な裂け目(間隙)がしっかりとある、ここからそこへ越えることを欲する者が、できないような、ここからここへ渡ることもない」(ルカ16:26)。
 
Ne quidem angelus Caeli potest alicui malum facere, quia essentia boni a Domino illi inest;　天界の天使はある者に悪を行なうことが決してできない、主からの善の本質が彼に内在するからである。
et vice versa, spiritus inferni non potest nisi quam malum alteri facere, quia natura mali a diabolo illi inest, essentia seu natura, quam aliquis in mundo sibi appropriavit, post mortem non potest mutari.　また逆に、地獄の霊はある者に悪以外でないなら行なうことができない、悪魔からの善の本質が彼に内在するからである、本質または性質は、それをある者が世の中で自分自身に自分のものにした、死後、変えられることができない。
Cogita quaeso, qualis Dominus foret, si malos ex ira, et bonos ex clementia aspiceret, (sunt mali myriades myriadum, ac boni myriades myriadum numero,) et hos ex gratia salvaret, et illos ex vindicta damnaret, ac hos et illos tam dissimili oculo, leni et duro, ac miti et immiti, intueretur.　考えよ、どうぞ(お願いします)、主がどのようなものになるか、もし、悪い者を怒りから、また善い者を慈悲深さから眺める、（悪い者は一万の一万いる、そしてよい者は一万の一万、数で）またこれらの者(後者)を恩恵から救う、またそれらの者(前者)を復讐から断罪する、そしてこれらとそれらの者を、このように異なって目で、柔らかな(穏やかな)と固い〔目で〕、そして穏やかなまた残酷な、見つめられる。
Quid tunc Dominus Deus?　その時、主、神とは何か？
Quis non a praedicationibus in templis instructus scit, quod omne bonum quod in se bonum est, sit a Deo, et vicissim quod omne malum quod in se malum est, sit a diabolo?　だれが神殿(教会)の中の説教から教えられて、知らないか？　すべての善は、それは本質的に善である、神からであること、また逆に、すべての悪は、それは本質的に悪である、悪魔からであること。
Si itaque aliquis homo reciperet et bonum et malum, bonum a Domino, et malum a diabolo, utrumque voluntate, nonne ille fieret nec frigidus nec calidus, sed tepidus qui exspueretur, secundum Domini verba in Apocalypsi (iii. 15, 16)?　それで、もしある者、人間が善と悪とを受け入れるなら、善が主から、また悪は悪魔から、両方とも意志で、彼はならないか、「冷たくも、熱くもない、しかし、なまぬるい、その者は吐き出される」、｢黙示録｣(3:15, 16)の中の主のことばにしたがって。
 
(3) 訳文
651.　主が人間のある者に悪を行なうこと、したがって、彼に転嫁することもができないことを理性そのものが支持する、というのは、〔主は〕愛そのもの、慈悲そのもの、そのように善そのものである、またこれは神的な本質そのものであるから。それゆえ、悪を、または悪の何らかものを主に帰することは、神的な本質そのものに反対のものに、またこのように両立しないものになる、またこのことはそのように恐るべきもの、主と悪魔を、そして天界と地獄を結合させることのようである、そのときそれでも
 
　これらの間に「巨大な裂け目がしっかりとある、ここからそこへ越えることを欲する者が、ここからここへ渡ることもできないような」(ルカ16:26)。
 
　天界の天使はある者に悪を行なうことが決してできない、主からの善の本質が彼に内在するからである。また逆に、地獄の霊はある者に悪しか行なうことができない、悪魔からの善の本質が彼に内在するからである、ある者が世の中で自分自身に自分のものにした本質または性質は、死後、変えられることができない。
どうぞ、考えよ、もし、悪い者を怒りから、また善い者を慈悲深さから眺め（悪い者は無数にいる、そして善い者は無数にいる）またこれらの者(後者)を恩恵から救い、またそれらの者(前者)を復讐から断罪し、そしてこれらとそれらの者を、柔らかな目と固い〔目で〕このように異なって、そして穏やかにまた残酷に見つめられるなら、主がどのようなものになるか。
　その時、主、神とは何か？
　だれが神殿(教会)の中の説教から教えられて、知らないか？　本質的に善であるすべての善は神からであり、また逆に、本質的に悪であるすべての悪は悪魔からであることを。
　それで、もしある人間が、善と悪を、善を主から、また悪を悪魔から、両方とも意志で受け入れるなら、彼は、｢黙示録｣(3:15, 16)の中の主のことばにしたがって、「冷たくも、熱くもない、しかし、なまぬるい、その者は吐き出される」ことにならないか？