(3) 訳文

55.　私は来世の中のユダヤ人としばしば会話した。〔彼らは〕左足の面の下の低い地の中の前方に見られる。またかつて、みことば、カナンの地、主について話した。

みことばについては、そこに人間の前に明らかでない最も深いアルカナがあること〔を話したが〕、

このことを〔彼らは〕肯定した。その後、そこのすべてのアルカナメシアとその方の王国を扱っていること〔を話したが〕、このこともまた〔彼らは〕同意した。しかし、私が、メシアはへブル語でギリシア語のキリストと同じであると言ったとき、〔彼らは〕聞くことを欲しなかった。再び私が、メシアは最も聖なる方であり、エホバはその方の中におられ、また「イスラエルの聖者」また「ヤコブの神」によって他の者が意味されないこと、またその方は最も聖なるものであられるので、外なる形でなく内なる形で、そのように世の不潔な愛の中にいない、また他の国民に対して〔自らを〕高めること、また自分たちの間で憎しみの中にいない聖なる者でないなら、その方の王国の中にいることができない、と言ったとき、このことを〔彼らは〕聞くことができなかった。

[2] その後、預言にしたがってメシアの王国は永遠であり、メシアとともにいる者は、地を永遠に受け継ぐであろう、もし〔その方の〕王国が世のものであり、彼らがカナンの地に導き入れられるなら、人間のいのちのわずかな年のためのものであり、死んで、カナンの地から追放された後、このような幸福の状態を享受しないであろう、またここから、カナンの地によって天界の王国が表象され、意味されること、またそのことをさらに、彼らが今や来世の中にいること、また〔そこに〕永遠に生き、メシアがそこにご自分の王国を持つこと知るとき、明らかであること知ることができるであろう、また、もし彼らに天使たちと話すことが与えられたなら、天使たちの全天界はその方の王国であること知ることができるであろう〔と話した〕。

[3] さらに、新しい地、新しいエルサレムによって、また「エゼキエル書」の新しい神殿によって、メシアのこのような王国以外の他のものは意味されることができない、と話した。これらのことに〔彼らは〕、メシアによりカナンの地に導き入れらることになる者は、もし、そこに持つことになるその幸福の状態を後に残して、このようにわずかな年の後で死ぬなら、痛々しく泣くであろう、としか答えることができなかった。

 

(1) 原文「3482番」

56. Loquela quae in Verbo, tametsi
coram homine simplex, et aliquibus in locis rudis, apparet, est ^{1} ipsa
loquela angelica, sed ultima; loquela enim angelica, quae spiritualis est, dum
cadit in voces humanas, non in aliam loquelam cadere potest quam in talem,
singulae enim res ibi repraesentant, et singulae voces significant; antiquis
quia commercium habebant cum spiritibus et angelis, non alia loquela fuit; erat
plena repraesentativis ^{2}, et inerat sensus spiritualis singulis;
libri antiquorum etiam ita conscripti sunt, nam ita loqui et ita scribere erat ^{3}sapientiae
eorum studium; quantum postea homo se removerit a caelo, etiam inde constare
potest; nunc ne quidem novit quod in Verbo sit aliud quam quod apparet in
littera, ne quidem quod sensus spiritualis inibi sit; quicquid ultra sensum
litteralem dicitur, vocatur mysticum, quod solum ideo rejicitur; inde quoque
est quod intercepta sit communicatio hodie cum caelo, in tantum ut a paucis
credatur quod aliquod caelum sit, et quod mirum, a doctis et eruditis multo
pauciores quam a simplicibus ^{4}.

@1 i ut apud prophetas @2 i
et significativis @3 sapere @4 i
probis

 

(2) 直訳

56. Loquela quae
in Verbo, tametsi coram homine simplex, et aliquibus in locis rudis, apparet,
est ^{1} ipsa loquela angelica, sed ultima;　話し方は、それはみことばの中に、たとえ人間の前に単純なもの、また場所(箇所)の中であるものに、粗雑に、見えても、〔預言書の中のような〕天使の話し方そのものである、しかし、最後の(究極の)☆もの。

☆ 形容詞ultimusは空間的には「最も離れた、最外部の」、また時間的には「最後の、最終の」また根源から見れば「最終的な、究極の」です。ここでは「最終的なもの」の訳がよいでしょうか？

loquela enim angelica, quae spiritualis est,
dum cadit in voces humanas, non in aliam loquelam cadere potest quam in talem,
singulae enim res ibi repraesentant, et singulae voces significant;　というのは、天使の話し方は、それは霊的なものである、人間の言葉の中に落ち込む時、他の話し方の中に落ち込むことができないから、このようなもの以外に、というのは、そこに個々の事柄は表象する(接続)、また個々の言葉は意味する(接続)☆から。

☆ 接続法なので(日本語で表現できませんが)、少しでもその気持ちを込めて「する」でなく「～している」としましょうか。

antiquis quia commercium habebant cum
spiritibus et angelis, non alia loquela fuit;　古代人は霊や天使たちと交際を持ったので、他の話し方はなかった。

erat plena
repraesentativis ^{2}, et inerat sensus spiritualis singulis;　〔それは〕表象〔と表意〕に満ちていた、また個々のものに霊的な意味が内在した。

libri
antiquorum etiam ita conscripti sunt, nam ita loqui et ita scribere erat ^{3}sapientiae
eorum studium;　古代人の書物もまたそのよう書かれた、なぜなら、そのように話すこととそのように書くことが彼らの知恵の☆関心(熱望)であったから。

☆ ここは校訂前の文のように「彼らの熱望を味わうこと(sapere)」もありえると思います。やや意味を汲みづらくなります。ついでにstudiumについて述べれば、これを英訳したstudy(別訳はaim)をそのまま「研究」とした柳瀬訳「彼らの知恵の研究であった」は極めて読みづらく、このままでは「スヴェーデンボリがこんな文章を書いたのだろうか？」という疑問が生じてしまいます。

quantum
postea homo se removerit a caelo, etiam inde constare potest;　どれだけその後、人間が自分自身を天界から遠ざけたか、ここからもまた明らかにすることができる。

nunc ne
quidem novit quod in Verbo sit aliud quam quod apparet in littera, ne quidem
quod sensus spiritualis inibi sit;　今〔では〕決して知らない☆、みことばの中に何らかのものがあること、文字の中に見られること以外の、決して〔知らない〕、霊的な意味がそこにあること。

☆ noscoは完了形でも｢知る｣と訳します。

quicquid
ultra sensum litteralem dicitur, vocatur mysticum, quod solum ideo rejicitur;　何でも文字の意味を越えて言われる〔ものは〕、神秘的なものと呼ばれる、それは、単にそれゆえ、退けられる。

inde quoque
est quod intercepta sit communicatio hodie cum caelo, in tantum ut a paucis
credatur quod aliquod caelum sit, et quod mirum, a doctis et eruditis multo
pauciores quam a simplicibus ^{4}.　ここからもまた～である、今日、天界との交通はさえぎられたこと、それほど(まで)に☆、わずかな者により信じられるように、何らかの天界があること、また驚くべきこと〔であるが〕、多くの学のある者や学者(教育のある者)から〔信じられていない〕単純な〔正直な〕者からよりも。

☆ in tamtumで「それほど(まで)に」の意味です。

@1 i ut apud prophetas　注1 ut apud prophetasを補うとよい。

@2 i et significativis　注2 et significativisを補うとよい。

@3 sapere　注3 sapereをsapientiaeに換えた。

@4 i probis　注4 probisを補うとよい。 

 

(3) 訳文

56.　みことばの中の話し方は、たとえ人間の前に単純なものに、またある箇所では粗雑に見えても、天使の話し方そのものである、しかし、〔その〕最終的なもの〔である〕。というのは、霊的なものである天使の話し方は人間の言葉の中に落ち込む時、このようなもの以外の他の話し方の中に落ち込むことができないから、というのは、そこでは個々の事柄は表象し、個々の言葉は意味しているから。古代人は霊や天使たちと交際を持ったので、〔彼らに〕他の話し方はなかった。〔それは〕表象〔と表意〕に満ち、また個々のものに霊的な意味が内在した。古代人の書物もまたそのよう書かれた、なぜなら、そのように話すこととそのように書くことが彼らの知恵の関心事であったから。その後、どれだけ人間が天界から遠ざかったか、ここからもまた明らかにすることができる。今では、みことばの中に文字の中に見られるもの以外の何らかのものがあること、そこに霊的な意味があることを決して知らない。何であれ、文字の意味を越えて言われるものは、神秘的なものと呼ばれ、単にそれだけのことで退けられる。ここからもまた、今日、何らかの天界があることを信じる者がほとんどいないほどに、天界との交通はさえぎられ、また驚くべきことであるが、単純な者よりも学のある者や教育のある者の多くの者から信じられていないのである。