Continuatio de resuscitati introitu in vitam aeternam

続き・生き返った者の永遠のいのちの中へ入ることについて

 

(1) 原文「182番」

15. CUM angeli caelestes apud resuscitatum sunt, non relinquunt eum, nam unumquemvis amant; sed cum talis est anima ut in caelestium consortio non amplius esse possit, tunc illa ab iis discedere avet; quod cum fit, veniunt angeli spirituales, qui dant ei lucis usuram, nam prius nihil vidit sed solum cogitavit.

 

(2) 直訳

15. CUM angeli caelestes apud resuscitatum sunt, non relinquunt eum, nam unumquemvis amant;　天的な天使が生き返った者のもとにいるとき、彼を残さない(置き去りにしない)、なぜなら、それぞれの者を愛するから。

sed cum talis est anima ut in caelestium consortio non amplius esse possit, tunc illa ab iis discedere avet;　しかし、霊魂がこのようなものであるとき、天的な〔天使〕の交わりの中に、もはやいることができないような、その時、それ〔霊魂〕は彼らから去ることを切望する。

quod cum fit, veniunt angeli spirituales, qui dant ei lucis usuram, nam prius nihil vidit sed solum cogitavit.　このことが生じるとき、霊的な天使がやって来る、その者は彼に光の享受(利用)を与える、なぜなら、以前に何も見なかった、しかし、考えただけだったから。

 

(3) 訳文

15.　天的な天使が生き返った者のもとにいるとき、彼を置き去りにしない、なぜなら、それぞれの者を愛するから。しかし、霊魂が、天的な天使の交わりの中に、もはやいることができないようなものであるとき、その時、それの霊魂は彼らから去ることを切望する。このことが生じるとき、彼に光の享受を与える霊的な天使がやって来る、なぜなら、以前に何も見なかった、しかし、考えただけだったから。

 

(1) 原文「183番」

16. Ostensum quomodo hi angeli operantur: videbantur quasi evolvere tunicam oculi sinistri versus septum nasi, ut aperiretur oculus et concederetur lucis usura: homo non aliter percipit quam quod ita fiat, sed est apparentia.

 

(2) 直訳

16. Ostensum quomodo hi angeli operantur:　示された、どのようにこれらの天使が働くか。

videbantur quasi evolvere tunicam oculi sinistri versus septum nasi, ut aperiretur oculus et concederetur lucis usura:　〔彼らは〕あたかも左の目の外膜(被膜)を解き開くことのように見られた、鼻の隔壁に向けて、目が開かれる、また光の享受(利用)が与えられるように。

homo non aliter percipit quam quod ita fiat, sed est apparentia.　人間は異なって知覚しない、そのように生じる以外に、しかし、外観である。

 

(3) 訳文

16.　どのようにこれらの天使が働くか示された。〔彼らは〕あたかも左目の被膜を、鼻の隔壁に向けて解き開くかのように見られた、目が開かれ、光の享受が与えられるように。人間はそのように生じるとしか知覚しない、しかし、外観である。

 

(1) 原文「184番」

17. Cum evolvisse visum membranulam, apparet quoddam lucidum sed obscurum, quasi dum homo in prima vigilia per palpebras spectat; et est in statu tranquillo, adhuc custoditus a caelestibus: tum apparet umbrosum quoddam coloris caelestis cum stellula; sed perceptum, quod hoc fiat cum varietate.

 

(2) 直訳

17. Cum evolvisse visum membranulam, apparet quoddam lucidum sed obscurum, quasi dum homo in prima vigilia per palpebras spectat;　視覚の小さい膜が解き開かれたとき、ある光るものが見られる、しかし、ぼんやりとしたもの、あたかも人間が最初の目覚めの中でまぶたを通して眺めるようである。

et est in statu tranquillo, adhuc custoditus a caelestibus:　また、静かな状態の中にいる、依然として、天的な〔天使〕により守られて。

tum apparet umbrosum quoddam coloris caelestis cum stellula;　なおまた、はっきりしないものが見られる、天(空)の色のあるもの、星とともに。

sed perceptum, quod hoc fiat cum varietate.　しかし、知覚された、このことは変化(多様性)とともに生じること。

 

(3) 訳文

17.　視覚の小さい膜が解き開かれたとき、光るものが、しかし、ぼんやりとしたものが、あたかも人間が最初の目覚めの中でまぶたを通して眺めるかのように見られる。また、依然として、天的な〔天使〕により守られて、静かな状態の中にいる。なおまた、星とともに、空色のはっきりしないものが見られる。しかし、このことは変化とともに生じることが知覚された。

 

(1) 原文「185番」

18. Postea a facie apparet evolvi quoddam molliter, et inducitur ei perceptio; cavent tunc angeli summa opera ne quae idea ab eo veniat nisi mollior seu amoris: eique datur nosse quod spiritus.

 

(2) 直訳

18. Postea a facie apparet evolvi quoddam molliter, et inducitur ei perceptio;　その後、顔からあるものが解き開かれることが見られる、穏やかに(優しく)、また、彼に知覚がひき起こされる。

cavent tunc angeli summa opera ne quae idea ab eo veniat nisi mollior seu amoris:　その時、天使は最高度の働きを用心する、その観念が〔生き返った〕彼からやって来ないように、さらに穏やかな(優しい)ものまたは愛のもの〔の観念〕でないなら。

eique datur nosse quod spiritus.　そして彼に、知ることが与えられる、〔自分が〕霊であること。

 

(3) 訳文

18.　その後、顔からあるもの優しく解き開かれることが見られ、また、彼に知覚がひき起こされる。その時、天使
は、優しいまたは愛のものの観念でないなら、その観念が〔生き返った〕彼からやって来ないように、最高度に用心してその働きをする。そして彼に、〔自分が〕霊である、と知ることが与えられる。

 

(1) 原文「186番」

19. Tunc orditur vitam; quae primum est felix et laeta, videtur namque sibi in vitam aeternam venisse; quod repraesentatur per lumen candidum pulchre flavescens, quo significatur ejus vita prima, nempe quod caelestis cum spirituali.

 

(2) 直訳

19. Tunc orditur vitam;　その時、生活が始められる。

quae primum est felix et laeta, videtur namque sibi in vitam aeternam venisse;　それは最初に幸福で喜ばしい、なぜなら、自分自身に永遠のいのち(生活)の中にやって来たこと☆が見られるから。

☆ venioの不定法完了であり、珍しい形かなと思います。

quod repraesentatur per lumen candidum pulchre flavescens, quo significatur ejus vita prima, nempe quod caelestis cum spirituali.　そのことは黄色がかった美しい白光りする(輝く)光によって表象される、そのことで彼の最初のいのち(生活)が意味される、すなわち霊的なものとともに天的なもの〔であること〕。

 

(3) 訳文

19.　その時、生活が始められる。それは最初に幸福で喜ばしい、なぜなら、自分自身に永遠のいのちの中にやって来たことが見られるから。そのことは黄色がかった美しい白光りする光によって表象され、そのことで彼の最初のいのちが、すなわち、霊的なものとともに天的なものであることが意味される。

 

(1) 原文「187番」

20. Quod exciperetur dein in societatem spirituum bonorum, repraesentatum est per juvenem insidentem equo, dirigentem eum versus infernum, sed non potest equus movere passum: sicut juvenis repraesentatur, quia ut primum in vitam aeternam venit, est inter angelos, ita sibi quasi in flore juventutis visus.

 

(2) 直訳

20. Quod exciperetur dein in societatem spirituum bonorum, repraesentatum est per juvenem insidentem equo, dirigentem eum versus infernum, sed non potest equus movere passum:　その後、善霊の社会の中に受け入れられることが、馬に座っている青年によって表象された、それ〔馬〕を地獄に向けて導いている、しかし、馬は歩みを進めることができない☆。

☆ この個所が「レキシコン」passusの用例として取り上げられています。そこでは「馬を歩ませることができない」と誤訳してしまいました。今後の「改訂版」では直しておきます。

sicut juvenis repraesentatur, quia ut primum in vitam aeternam venit, est inter angelos, ita sibi quasi in flore juventutis visus.　青年のように表象される、永遠のいのちの中にやって来るとすぐに、天使の間にいるので、そのように自分自身にあたかも青春時代の花の中に〔いる〕ように見られる。

 

(3) 訳文

20.　その後、善霊の社会の中に受け入れられることが、馬に座っている青年によって表象され、その馬を地獄に向けて導いている、しかし、馬は歩みを進めることができない。青年のように表象されるのは、永遠のいのちの中にやって来るとすぐに、天使の間にいて、そのように自分自身にあたかも青春時代の花の中にいるように見えるからである。

 

(1) 原文「188番」

21. Vita sequens repraesentata, quod descenderet ex equo et iret pedibus, quia equum e loco movere non potest; et ei insinuatur quod cognitionibus veri et boni instrueretur.

 

(2) 直訳

21. Vita sequens repraesentata, quod descenderet ex equo et iret pedibus, quia equum e loco movere non potest;　続くいのち(生活)が表象された、馬から降りた、また足で行ったこと、馬を〔その〕場所から動かすことができないので。

et ei insinuatur quod cognitionibus veri et boni instrueretur.　また彼にしみ込まされる、真理と善の知識によって教えられることが。

 

(3) 訳文

21.　続くいのち(生活)が、馬を〔その〕場所から動かすことができないので、馬から降り、足で行ったことで表象された。また彼に、真理と善の知識によって教えられることがしみ込まされる。

 

(1) 原文「189番」

22. Postea visae semitae obliquae sursum lente, significantes quod per cognitiones veri et boni perque agnitionem sui sensim duceretur versus caelum; nam absque agnitione sui et cognitionibus veri et boni nemo illuc duci potest. Continuatio videatur in fine hujus capitis.

 

(2) 直訳

22. Postea visae semitae obliquae sursum lente, significantes quod per cognitiones veri et boni perque agnitionem sui sensim duceretur versus caelum;　その後、斜め上方へゆっくりと〔のぼる〕小道(複数)が見えた☆、真理と善の知識によって、自分自身の承認(認識)によってもまた徐々に天界にむけて導かれる(未来)ことを意味していた。

☆ この個所が「レキシコン」semitaの用例として取り上げられています。そこでは「…小道の視覚(＝見えた)」と誤訳してしまいました。やはり今後の「改訂版」では直しておきます。

nam absque agnitione sui et cognitionibus veri et boni nemo illuc duci potest.　なぜなら、自分自身の承認(認識)と真理と善の知識なしに、だれもそこに導かれることができないから。

Continuatio videatur in fine hujus capitis.　続きはこの章の最後に見られる。

 

(3) 訳文

22.　その後、斜め上方へゆっくりと〔のぼる〕小道が見えた、〔そのことは〕真理と善の知識によって、自分自身を認識することによってもまた徐々に天界にむけて導かれなければならないことを意味していた。なぜなら、自分自身を認識することと真理と善の知識なしに、だれもそこに導かれることができないから。

　続きはこの章の最後に見られる。

 

Continuatio de introitu hominis in vitam aeternam

続き・永遠のいのちの中へ人間の入ることについて

 

(1) 原文「314番」

23. ANGELI spirituales, de quibus prius, postquam data resuscitato seu animae lucis usura ut se circumspicere possit, ei omnia officia quae usquam desiderare in illo statu potest, praestant; ac instruunt eum de illis quae sunt in altera vita, sed quantum capere potest: si in fide fuit, et desiderat, etiam ei mirabilia et magnifica caeli ostendunt.

 

(2) 直訳

23. ANGELI spirituales, de quibus prius, postquam data resuscitato seu animae lucis usura ut se circumspicere possit, ei omnia officia quae usquam desiderare in illo statu potest, praestant;　霊的な天使は、彼らについては前に〔述べたが〕、生き返った者、すなわち、霊魂に光の享受(利用)が与えられた後に、自分自身で見回すことができるように、彼にすべての親切(他人に果たす役立ち)を、それをどんな場合でもその状態の中で望むことができる、実行する。

ac instruunt eum de illis quae sunt in altera vita, sed quantum capere potest:　そして、それらについて彼を教える、それらは来世の中にある、しかし、把握できるその程度に。

si in fide fuit, et desiderat, etiam ei mirabilia et magnifica caeli ostendunt.　もし〔彼が〕信仰の中にいたなら、また望んだ〔なら〕、彼に天界の驚くべきことと荘厳(壮大)なものもまた〔彼らは〕示す。

 

(3) 訳文

23.　霊的な天使は、彼らについては前に〔述べたが〕、生き返った者に、すなわち、霊魂に自分自身で見回すことができるように光の享受が与えられた後に、彼にどんな場合でもその状態の中で望むことができるすべての親切を行なう。そして、来世の中にあるものについて彼を教える、しかし、把握できる程度にである。もし〔彼が〕信仰の中にいたなら、また望んだなら、〔彼らは〕彼に天界の驚くべきことと荘厳なものもまた示す。

 

(1) 原文「315番」

24. At si non talis ut instrui velit, tunc cupit resuscitatus seu anima ab angelorum consortio, quod angeli exquisite percipiunt; nam in altera vita datur communicatio omnium idearum cogitationis: et quando cupit ab illis, tunc illi non relinquunt eum, sed is se dissociat ab illis: angeli unumquemvis amant et nihil prius desiderant quam officia praestare, instruere, et auferre in caelum; in eo illorum summa delectatio consistit.

 

(2) 直訳

24. At si non talis ut instrui velit, tunc cupit resuscitatus seu anima ab angelorum consortio, quod angeli exquisite percipiunt;　しかし、もしこのような者でないなら、教えられることを欲するような、その時、生き返った者、すなわち、霊魂は天使の交わりから去ることを望む☆、そのことを天使は敏感に知覚する。

☆ cupioの意味は「願う、望む、欲する」意味であり、通常の辞書ではこの語義しか載せていないと思う(詳しくは知りません)。そして、この文章に出会えば、普通「霊魂は天使の交わりから望む」としか訳せない。そこで、｢何を望むのだろうか｣という疑問が生じる。そして(解決できずに)困る。かつての私がそうだった。ところが『レキシコン』には《[＋前置詞と動作の省略] 行きたがる、行くことを望む》と語義があり、ここが用例として載せてある（「＋」とは「伴って」という意味の略記号、すなわち、ここでは前置詞ab）。ab「～から」から、ここで含意される動作の動詞なら「去る」となる。

　何を言いたいかと言えば、「このようなすばらしい辞書『レキシコン』のおかげで、語学の不得意な私でも、スヴェーデンボリの文章が読めた」である。（それで、翻訳もしたし、出版もした）

nam in altera vita datur communicatio omnium idearum cogitationis:　なぜなら、来世の中で、思考の観念のすべての伝達が与えられる(存在する)から。

et quando cupit ab illis, tunc illi non relinquunt eum, sed is se dissociat ab illis:　また〔彼が〕彼らから去ることを望む時、その時、彼らは彼を残さない(置き去りにしない)、しかし、彼が自分自身で彼らから分離する(引き離す)。

angeli unumquemvis amant et nihil prius desiderant quam officia praestare, instruere, et auferre in caelum;　天使はそれぞれの者を愛する、また親切を実行すること、教えること、また天界の中に連れ去ること以外に何もさらに著しく望まない。

in eo illorum summa delectatio consistit.　そのことの中に彼らの最高度の快楽(喜び)がある。

 

(3) 訳文

24.　しかし、もし、教えられることを欲するような者でないなら、その時、生き返った者は、すなわち、霊魂は天使の交わりから去ることを望み、そのことを天使は敏感に知覚する。なぜなら、来世の中では、思考の観念のすべての伝達が存在するから。また〔彼が〕彼らから去ることを望む時、彼らは彼を置き去りにしないが、しかし、彼が自分自身で彼らから分離する。天使は、それぞれの者を愛し、また親切を実行すること、教えること、また天界の中に連れて行くこと以外には特に何も望まない。そのことの中に彼らの最高度の喜びがある。

 

(1) 原文「316番」

25. Cum anima se ita dissociat, excipitur a spiritibus bonis, in quorum consortio cum est, etiam ei omnia officia praestantur: at si vita ejus talis in mundo fuit ut non in consortio bonorum esse potuerit, tunc quoque ab ii: cupit; et hoc tamdiu et toties usque dum se associat talibus qui vitae ejus in mundo prorsus conveniunt, apud quos vitam quasi suam invenit; et tunc, mirum, cum iis similem vitam agunt, qualem in corpore: sed cum in illam vitam relapsi sunt, tunc inde fit novum exordium vitae, quidam post majorem, quidam post minorem temporis moram, feruntur inde versus infernum; qui vero in fide in Dominum fuerunt, ii a novo illo exordio vitae ducuntur per gradus ad caelum.

 

(2) 直訳

25. Cum anima se ita dissociat, excipitur a spiritibus bonis, in quorum consortio cum est, etiam ei omnia officia praestantur:　霊魂が自分自身をそのように分離するとき、善霊により受け入れられる(迎えられる)、彼らの交わりの中にいるとき、さらにまた彼にすべての親切が実行される。

at si vita ejus talis in mundo fuit ut non in consortio bonorum esse potuerit, tunc quoque ab iis cupit;　しかし、彼の生活(いのち)が世の中でこのようなものであったなら、善良な交わりの中にいることができないような、その時もまた、彼らから(去ることを)望む。

et hoc tamdiu et toties usque dum se associat talibus qui vitae ejus in mundo prorsus conveniunt, apud quos vitam quasi suam invenit;　またこのことが、それだけ長い間また何度も、自分がこのようなものと仲間となるまで〔行なわれる〕、それらは世の中での彼の生活に完全に一致する(適合する)、それらのもとで、あたかも自分のもののような生活を見つける。

et tunc, mirum, cum iis similem vitam agunt, qualem in corpore:　またその時、驚くべきこと〔に〕、彼らとともに同様の生活を送る、身体の中で〔送った生活〕のような。

sed cum in illam vitam relapsi sunt, tunc inde fit novum exordium vitae, quidam post majorem, quidam post minorem temporis moram, feruntur inde versus infernum;　しかし、その生活の中に逆戻りしたとき、その時、生活の新しい始まりが生じる、ある者は大きいものの後で、ある者は小さい時間の経過の後で、ここから地獄に向けて運ばれる(導かれる)。

qui vero in fide in Dominum fuerunt, ii a novo illo exordio vitae ducuntur per gradus ad caelum.　けれども、主への☆信仰の中にいた者は、彼らはその生活の新しい始まりから、次第に天界へ導かれる。

☆ 前置詞inには、ここのように「～に向かって」の意味があります。

 

(3) 訳文

25.　霊魂が自分自身をそのように分離する(とき)、善霊により受け入れられ、彼らの交わりの中にいるとき、さらにまた彼にすべての親切が実行される。しかし、彼の生活(いのち)が世の中で、善良な交わりの中にいることができないようなものであったなら、その時もまた、彼らから(去ることを)望む。またこのことが、彼が世の中での自分の生活に完全に一致するような仲間となるまで、それらのもとで、あたかも自分のもののような生活を見つけるまで、それだけ長い間また何度も〔行なわれる〕。またその時、驚くべきこと〔に〕、彼らとともに、身体の中で〔送った生活〕のと同様の生活を送る。しかし、その生活の中に逆戻りした時、新しい生活が始まる、ある者は多くの時間の経過の後に、ある者は小ない時間の経過の後に、ここから地獄に向けて導かれる。けれども、主への信仰の中にいた者は、その新しい生活の始まりから、次第に天界へ導かれる。

 

(1) 原文「317番」

26. Sed quidam ad caelum lentius, quidam citius; immo etiam vidi quod aliqui post mortem immediate in caelum sublati sint: solum duo exempla memorare licet.

 

(2) 直訳

26. Sed quidam ad caelum lentius, quidam citius;　しかし、ある者は天界へさらにゆっくりと、ある者はさらに迅速に〔導かれる〕。

immo etiam vidi quod aliqui post mortem immediate in caelum sublati sint:　それどころか、さらにまた私は見た、ある者が死後、直ちに(直接に)、天界の中へ上げられたこと。

solum duo exempla memorare licet.　単に二つの例が話しに出すことが許されている。

 

(3) 訳文

26.　しかし、ある者は天界へさらにゆっくりと、ある者はさらに迅速に〔導かれる〕。それどころか、さらにまた私は、ある者が、死後、直ちに、天界の中へ上げられたことを見た。二つの例だけを話しに出すことが許されている。