(1) 原文「5181番」

１９６ Ex gyris etiam aliquantum cognosci potest, ad quamnam provinciam in Maximo Homine, et correspondenter in corpore, spiritus et angeli pertinent; gyri eorum qui ad provinciam lymphaticorum pertinent, sunt tenues et citi, sicut aqueum leniter fluens, sic ut vix aliqua gyratio appercipi queat. Qui ad lymphatica pertinent, postea feruntur in loca, quae dixerunt referre mesenterium; dictum mihi quod ibi sint quasi labyrinthi; et quod inde dein auferantur ad varia loca in Maximo Homine ut inserviant usui, sicut chylus in corpore.

 

(2) 直訳

１９６ Ex gyris etiam aliquantum cognosci potest, ad quamnam provinciam in Maximo Homine, et correspondenter in corpore, spiritus et angeli pertinent;　さらにまた環からいくらか知られることができる、「最大の人」の中のどの領域に、また身体の中に対応して、霊と天使たちが属するか。

gyri eorum qui ad provinciam lymphaticorum pertinent, sunt tenues et citi, sicut aqueum leniter fluens, sic ut vix aliqua gyratio appercipi queat.　彼らの環は、その者は「リンパ液」の領域に属する、希薄で迅速である、穏やかに流れる水のように、このようにほとんど何らかの回転運動が認められることができない。

Qui ad lymphatica pertinent, postea feruntur in loca, quae dixerunt referre mesenterium;　リンパ液の領域に属する者は、その後、場所の中に運ばれる、それは「腸間膜」に関係することが言われる。

dictum mihi quod ibi sint quasi labyrinthi;　私に言われた、そこにあること、いわば迷路。

et quod inde dein auferantur ad varia loca in Maximo Homine ut inserviant usui, sicut chylus in corpore.　またこここから「最大の人」の中のいろいろな場所に連れ去られること、役立ちに仕えるために、身体の中の乳糜のように。

 

(3) 訳文

１９６　さらにまた環から、「最大の人」の中のどの領域に、また身体の中に対応して、霊と天使たちが属するか、いくらか知られることができる。「リンパ液」の領域に属する者の環は、穏やかに流れる水のように、希薄で迅速であり、このようにほとんど何らかの回転運動が認められることができない。リンパ液の領域に属する者は、その後、「腸間膜」に関係すると言われる場所の中に運ばれる。そこに、いわば迷路ある、またこここから「最大の人」の中のいろいろな場所に、役立ちに仕えるために、身体の中の乳糜のように、連れ去られる、と私に言われた。

 

(1) 原文「5182番」

１９７ Sunt gyri in quos spiritus recentes inaugurari debent, ob causam ut interesse queant aliorum consortiis, et cum illis simul et loqui et cogitare, omnium concordia et unanimitas erit in altera vita ut unum sint, sicut omnia et singula in homine, quae tametsi varia sunt ubivis, usque tamen per unanimum faciunt unum, similiter in Maximo Homine, ob illum finem concordabit unius cogitatio et loquela cum aliorum; fundamentale ^{1} est ut cogitatio et loquela ^{2}in se apud unumquemvis in societate concordet, alioquin appercipitur discors sicut molestus stridor, qui mentes aliorum ferit; omne etiam discors est disuniens, et est impurum, quod rejiciendum; hoc impurum ex discordia repraesentatur per impurum apud sanguinem et in sanguine, a quo defecandus; defecatio illa fit per vexationes, quae non aliud sunt quam tentationes varii generis, et postea per introductiones in gyros; prima introductio in gyros, est ^{3} ut accommodari possint simul; altera est ut cogitatio et loquela concordent; tertia est ut conveniant mutuo inter se quoad cogitationes et quoad affectiones; quarta est ut conveniant in veris et bonis.　

@1 i itaque @2 After societate @3 i solum

 

(2) 直訳

１９７ Sunt gyri in quos spiritus recentes inaugurari debent, ob causam ut interesse queant aliorum consortiis, et cum illis simul et loqui et cogitare,　輪がある、その中に新しく来た霊が就任されなければならない、理由のために、他の交わりに間にあることができるように、また彼らと共に話すことと考えること〔ができる〕。〔文章はコンマで続いていますが、ここはいったん区切るべきです〕

omnium concordia et unanimitas erit in altera vita ut unum sint, sicut omnia et singula in homine, quae tametsi varia sunt ubivis, usque tamen per unanimum faciunt unum, similiter in Maximo Homine, ob illum finem concordabit unius cogitatio et loquela cum aliorum;　来世の中に、すべての者の合意(和合)と一致がなくてはならない(未来)、一つであるために、人間の中のすべてと個々のもののように、それらはたとえどこでもいろいろであっても、やはりそれでもなお一致によって一つとなっている、「最大の人」の中と同様に、その目的のために、ある者の思考と話すことは他の者と一致(調和)していなければならない(未来)。

fundamentale ^{1} est ut cogitatio et loquela ^{2}in se apud unumquemvis in societate concordet, alioquin appercipitur discors sicut molestus stridor, qui mentes aliorum ferit;　基本(基礎)のことである、社会の中でそれぞれの者のもとで本質的に思考と話すことが一致するように(こと)、そうでなければ、騒がせる耳障りな音(歯ぎしり)のような不一致が認められる、それは他の者の心を打つ(殴る、突く)。

omne etiam discors est disuniens, et est impurum, quod rejiciendum;　さらにまた、すべての不一致なものは分裂させるものである、また不潔(不純)である、除かなくてはならないもの〔である〕。

hoc impurum ex discordia repraesentatur per impurum apud sanguinem et in sanguine, a quo defecandus;　不一致(不和)からのこの不潔(不純)なものは、血のもとの、また血の中の不潔(不純)なものによって表象される、それ(血)から浄化(清め)られなければならない。

defecatio illa fit per vexationes, quae non aliud sunt quam tentationes varii generis, et postea per introductiones in gyros;　この精製(純化、ろ過)は解体によって行なわれる、それらはいろいろな種類の試練以外の何ものでもない、またその後、環の中への導入によって。

prima introductio in gyros, est ^{3} ut accommodari possint simul;　環の中への最初の導入は、一緒に適合されることができるように(ため)である。

altera est ut cogitatio et loquela concordent;　第二は、思考と話すことが一致(調和)するように(ため)である。

tertia est ut conveniant mutuo inter se quoad cogitationes et quoad affectiones;　第三は、思考に関してと情愛に関して相互にそれら自体の間で(互いに)一致する(合う)ように(ため)である。

quarta est ut conveniant in veris et bonis.　第四は、真理と善で一致する(合う)ように(ため)である。

@1 i itaque　注1 itaqueを補うとよい

@2 After societate　注2 societateの後ろにあったin seをこの位置にした

@3 i solum　注3 solumを補うとよい

 

(3) 訳文

１９７　新しく来た霊が、他との交わりに間にあり、また彼らと共に話すことと考えることができるようにとの理由のために、その中に就任されなければならない輪がある。人間の中のすべてと個々のものが、「最大の人」の中と同様に、それらはどこでもたとえいろいろであっても、やはりそれでもなお一致によって一つとなっているように、来世の中で、一つであるために、すべての者の合意と一致がなくてはならない。その目的のために、ある者の思考と話すことは他の者と一致していなければならない。社会の中でそれぞれの者のもとで本質的に思考と話すことが一致するのは基本的なことであり、そうでなければ、騒がしい歯ぎしりのような不一致が認められ、それは他の者の心を突く。さらにまた、すべての不一致なものは分裂させるものであり、また不潔なもの、除かなくてはならないものである。不一致からのこの不潔なものは、血のもとの、また血の中の不潔なものによって表象される、その血から浄化されなければならない。この純化はいろいろな種類の試練以外の何ものでもない解体によって、またその後、環の中への導入によって行なわれる。環の中への導入の最初は、一緒に適合されることができるためである。第二は、思考と話すことが一致するためである。第三は、思考と情愛に関して相互に(互いに)一致するためである。第四は、真理と善で一致するためである。

 

(1) 原文「5183番」

１９８ Datum est appercipere gyros illorum qui ad provinciam hepatis pertinent, et hoc per tempus horarium; gyri erant lenes, circumfluendo varie secundum illius visceris ^{1}operationem, afficiebant me multa delectatione; operatio eorum est diversa, sed est communiter orbicularis; quod operatio eorum sit diversa, ^{2}repraesentatur quoque in functionibus hepatis, quod diversae sint, hepar enim adducit sanguinem et illum separat; meliorem infundit venis, mediae sortis amandat in ductum hepaticum, et vilem relinquit vesicae fellis; ita in adultis; sed in embryonibus recipit hepar sanguinem ab utero matris ac purificat; puriorem insinuat venis ut per viam ^{3}breviorem influat in cor, agit tunc custodias ante cor.

@1 operationes @2 est causa quia functiones ejus tales sunt, nam hepar @3 brevem

 

(2) 直訳

１９８ Datum est appercipere gyros illorum qui ad provinciam hepatis pertinent, et hoc per tempus horarium;　彼らの環を認めることが与えられた、その者は「肝臓」の領域に属する、またこのことを一時間の時間の間(～中)。

gyri erant lenes, circumfluendo varie secundum illius visceris ^{1}operationem, afficiebant me multa delectatione;　環〔状の動き☆〕は穏やかであった、その内臓の働きにしたがっていろいろとあたりを流れまわって、私に大きな快楽(喜び)で感情を引き起こした(満たした)。

☆ gyrusは「輪、環」の意味ですが「環状の動き、旋回」の意味もあります。また、レキシコンにありませんが、これまでの内容からみて「環」に「循環」の意味もあると思います。

operatio eorum est diversa, sed est communiter orbicularis;　彼らの働きはいろいろである、しかし、全般的に(通常)環状である。

quod operatio eorum sit diversa, ^{2}repraesentatur quoque in functionibus hepatis, quod diversae sint, hepar enim adducit sanguinem et illum separat;　彼らの働きがいろいろであることは、肝臓の機能の中にもまた表象されている、いろいろであること、というのは、肝臓は血を引き寄せる、またそれを分離するから。

meliorem infundit venis, mediae sortis amandat in ductum hepaticum, et vilem relinquit vesicae fellis;　より善いものを静脈に注ぐ、中間の種類のものを肝臓の導管(肝管)の中に追い払う、また価値のないもの(きたないもの)を残す、胆汁の内臓(胆囊)に。

ita in adultis;　そのように成人の中で。

sed in embryonibus recipit hepar sanguinem ab utero matris ac purificat;　しかし、胎児の中で、肝臓は母の子宮から血を受け取る、そして浄化する。

puriorem insinuat venis ut per viam ^{3}breviorem influat in cor, agit tunc custodias ante cor.　純粋なものを静脈に持ち込む、近い道を通って、心臓の中に流入するように、その時☆、心臓の前に保護する者(守衛)〔として〕働く。

☆ 副詞tuncは「その時」が第一義ですが、「場面」や「状況」も意味し、そのとき「そのとき」と訳します。

@1 operationes　注1 operationesをoperationemに換えた

@2 est causa quia functiones ejus tales sunt, nam hepar　注2 est causa quia functiones ejus tales sunt, nam heparをrepraesentatur quoque in functionibus hepatis, quod diversae sint, hepar enimに換えた

@3 brevem　注3 brevemをbrevioremに換えた

 

(3) 訳文

１９８　「肝臓」の領域に属するの者の環を認めることが与えられた、またこのことは一時間にわたった。環状の動きは、その内臓の働きにしたがっていろいろとあたりを流れまわって穏やかであり、私に大きな喜びを引き起こした。彼らの働きはいろいろであるが、全般的に環状である。彼らの働きがいろいろであることは、肝臓のいろいろな機能の中にもまた表象されている、というのは、肝臓は血を引き寄せる、またそれを分離するから。より善いものを静脈に注ぎ、中間の種類のものを肝管の中に追い払う、また価値のないものを胆囊に残す。そのように成人の中で。しかし、胎児の中で、肝臓は母の子宮から血を受け取り、そして浄化する。純粋なものを近い道を通って心臓の中に流入するように静脈に持ち込む、そのとき、心臓の前で保護する者として働く。

 

 (1) 原文「5184番」

１９９ Qui ad pancreatem pertinent, agunt per modum acutiorem, et quasi per modum serrationis, etiam cum tali murmure; ipsum murmur sonore ad aures spirituum pervenit, non autem ad hominis nisi is in spiritu sit cum in corpore; regio eorum est inter regionem lienis et hepatis, sinistrorsum magis. Qui in provincia lienis sunt, paene directe supra caput sunt, sed operatio eorum cadit illuc.

 

(2) 直訳

１９９ Qui ad pancreatem pertinent, agunt per modum acutiorem, et quasi per modum serrationis, etiam cum tali murmure;　膵(すい)臓に属する者は、さらに鋭い方法によって働く、またあたかものこぎりをひくことの方法によってのように、さらにまたこのようなぶつぶつ声をともなって。

ipsum murmur sonore ad aures spirituum pervenit, non autem ad hominis nisi is in spiritu sit cum in corpore;　 ぶつぶつ声の音そのもので、霊たちの耳に届く、けれども人間に〔届か〕ない、彼が身体の中にとともに霊の中にいないなら。

regio eorum est inter regionem lienis et hepatis, sinistrorsum magis.　彼らの領域は脾(ひ)臓と肝臓の間にある、さらに左の。

Qui in provincia lienis sunt, paene directe supra caput sunt, sed operatio eorum cadit illuc.　「脾臓」の領域にいる者は、ほとんどまっすぐ頭の上方にいる、しかし、彼らの働きはそれに落ち込む。

 

(3) 訳文

１９９　膵(すい)臓に属する者は、さらに鋭い方法によって働く、またあたかものこぎりをひくかのような方法によって、さらにまたこのようなぶつぶつ声をともなって。ぶつぶつ声そのものの音で、霊たちの耳に届く、けれども人間には、彼が身体の中にとともに霊の中にいないなら届かない。彼らの領域は脾(ひ)臓と肝臓の間のさらに左にある。「脾臓」の領域にいる者は、ほとんどまっすぐ頭の上方にいる、しかし、彼らの働きはそれに落ち込む。

 

(1) 原文「5185番」

２００ Sunt spiritus qui referunt ductum pancreaticum, hepaticum, et cysticum, consequenter biles quae in illis, quas intestina ejiciunt; sunt spiritus illi distincti inter se, sed in consortio agunt secundum statum eorum ad quos determinatur operatio; illi imprimis adsistunt castigationibus et punitionibus, quas volunt dirigere; qui eorum pessimi sunt, tam contumaces sunt, ut nusquam velint desistere nisi per timores et minas deterreantur, timent enim supplicia, et tunc promittunt omnia. Sunt illi qui in vita corporis tenaciter inhaeserant suis opinionibus, non ita ex malo vitae, quam ex pravitate naturali; eunt in statu suo naturali sunt, tunc nihil cogitant, nihil cogitare est obscure de pluribus simul, et nihil distincte de aliquo; delectationes eorum sunt castigare, et sic bonum facere; nec abstinent a sordidis.

 

(2) 直訳

２００ Sunt spiritus qui referunt ductum pancreaticum, hepaticum, et cysticum, consequenter biles quae in illis, quas intestina ejiciunt;　霊たちがいる、その者は膵臓管、肝管、また胆管に関係する、したがって胆汁に、それらはそれらの中の、それらを腸は追い出す☆。

☆ ちょっと舌足らずの表現かと思います。「それは腸へと追い出されてくる」すなわち、「十二指腸に分泌される」ということでしょう。

sunt spiritus illi distincti inter se, sed in consortio agunt secundum statum eorum ad quos determinatur operatio;　それらの霊は互いに区別される、しかし、彼らの状態にしたがって交わりの中で働く、彼らに働き(作用)は向けられている。

illi imprimis adsistunt castigationibus et punitionibus, quas volunt dirigere;　彼らは特に、懲罰(叱責)で、また罰することで手伝う☆、それらを指示する(命じる)ことを欲する。

☆ ここには動詞assisto(これはadsistoが原形で、ここのようにこう綴ることもある)が使われており、その意味は①かたわらにいる②助ける、手伝う(日本語でもアシストと言います)です。

英訳では(ポット訳もエリオット訳も)presentとしていますが、私はアシストがよいと思います。

qui eorum pessimi sunt, tam contumaces sunt, ut nusquam velint desistere nisi per timores et minas deterreantur, timent enim supplicia, et tunc promittunt omnia.　その者は彼らの最悪の者である、このように頑固(強情)である、恐れと脅しによって抑制されないなら、決してやめることを欲しない(やめようとしない)ように、というのは、罰を恐れるから、またその時、すべてのことを約束する。

Sunt illi qui in vita corporis tenaciter inhaeserant suis opinionibus, non ita ex malo vitae, quam ex pravitate naturali;　彼らである、その者は身体のいのちの中で自分の見解を執拗に(頑強に)固執した、そのように生活の悪からでなく、それよりも自然的な(生来の☆)不正から。

☆ ここは「生活で確認された悪」に対することばとして、「自然的」なよりも「生まれながらの」と訳すのが正しいようです。

eunt in statu suo naturali sunt, tunc nihil cogitant, nihil cogitare est obscure de pluribus simul, et nihil distincte de aliquo;　自分の自然的な状態を行く(進む)、その時、何も考えない、何も考えないことは多くのものについて一緒に〔してしまい〕あいまいに〔考えることである〕、また何らかのことについて何も明確に〔考えることでは〕ない。

delectationes eorum sunt castigare, et sic bonum facere;　彼らの快楽(喜び)は懲らしめる(叱責する)ことである、またこのように善を行なうこと。

nec abstinent a sordidis.　不潔なものも慎まない。

 

(3) 訳文

２００　膵臓管、肝管、また胆管に、したがって、それらから腸へと追い出されてくる胆汁に関係する霊たちがいる。それらの霊は互いに区別されるが、しかし、彼らの状態にしたがって彼らに向けられている働き(作用)交わりの中で働く。彼らは特に、叱責と罰することを手伝い、それらを指示することを欲する。彼らのうち最悪の者は、恐れと脅しによって抑制されないなら、決してやめようとしないようにも強情である、というのは、罰を恐れ、またその時、すべてのことを約束するから。

彼らは、いのちが身体の中にあるとき自分の見解を、生活の悪からというよりも生まれながらの不正から頑強に固執した者である。彼らは自分の生まれながらの状態を進む時、何も考えない、何も考えないとは多くのものについて一緒にしてしまい、何らかのことについて何も明確でなく、あいまいに考えることである。彼らの快楽は懲らしめること、またこのように善を行なうことであり、不潔なものを慎むこともない。

 

(1) 原文「5186番」

２０１ Qui constituunt provinciam vesicae ^{1}felleae, a tergo sunt; sunt qui in vita corporis contempserunt probum, et quodammodo pium; et quoque qui affecerunt illa probro.

@1 fellis

 

(2) 直訳

２０１ Qui constituunt provinciam vesicae ^{1}felleae, a tergo sunt;　胆囊の領域を構成した者は、背後から(後ろに)いる。

sunt qui in vita corporis contempserunt probum, et quodammodo pium;　その者は身体のいのちの中で正直な者を軽蔑した、またある意味で(ある程度)敬虔な者を。

et quoque qui affecerunt illa probro.　そしてまた、その者はそれら〔正直なことと敬虔なこと〕を非難(のことば)(侮辱)を求めた。

@1 fellis　注1 fellisをfelleaeに換えた

 

(3) 訳文

２０１　胆囊の領域を構成した者は、後ろにいる。その者はいのちが身体の中にあったとき正直な者を、またある程度、敬虔な者を軽蔑した。そしてまた、その者はそれら〔正直なことと敬虔なこと〕を侮辱することを求めた。

 

(1) 原文「5187番」

２０２ Quidam spiritus ad me venit, quaerens num scirem ubi is morari posset; existimavi quod esset probus, cumque ei dicerem quod hic fortassis posset, venerunt spiritus vexatores hujus provinciae et eum misere vexabant, quod dolui, et incassum volui inhibere; animadverti tunc quod essem in provincia vesicae fellis; spiritus vexatores fuerunt ex illis qui contempserunt probum et pium. Unum genus vexationis ibi observare datum est, erat coactio ad loquendum citius quam cogitatur, quod faciebant per abstractionem loquelae a cogitatione, et tunc per coactionem sequendi eorum loquelam, quod fit cum dolore; per talem vexationem inaugurantur tardi ad citius cogitandum et ^{1}loquendum.

@1 volendum

 

(2) 直訳

２０２ Quidam spiritus ad me venit, quaerens num scirem ubi is morari posset;　ある霊が私にやって来た、私が知っているかどうか尋ねて、どこに彼がとどまることができるか。

existimavi quod esset probus, ei dicerem quod hic fortassis posset, venerunt spiritus vexatores hujus provinciae et eum misere vexabant, quod dolui, et incassum volui inhibere;　私は〔彼が〕正直な者であったことを判断した(思った)、彼に私は言った、ここにおそらく可能であること、この領域の悩ます(かき乱す)者の霊がやって来た、また彼を悲惨に悩ませた、そのことを私は悲しんだ、またむだに(むなしく)私は制止することを欲した。

animadverti tunc quod essem in provincia vesicae fellis;　その時、私は認めた(気づいた)、私が胆囊の領域の中にいたこと。

spiritus vexatores fuerunt ex illis qui contempserunt probum et pium.　悩ます(かき乱す)者の霊は彼らからであった、正直な者と敬虔な者を軽蔑した者。

Unum genus vexationis ibi observare datum est, erat coactio ad loquendum citius quam cogitatur, quod faciebant per abstractionem loquelae a cogitatione, et tunc per coactionem sequendi eorum loquelam, quod fit cum dolore;　悩ませることのある種類がそこに観察することが与えられた、考えられるよりもさらに迅速に話すように(向けて)強制であった、このことを思考から話しの抽象(取り去ること)によって行なった、またその時、彼らの話しを従わせる強制によって、このことは苦痛とともにであった。

per talem vexationem inaugurantur tardi ad citius cogitandum et ^{1}loquendum.　このような悩ませることによって鈍い者は訓練される(就任させられる)、さらに迅速に考えるように、また話すように。

@1 volendum　注1 volendumをloquendumに換えた

 

(3) 訳文

２０２　ある霊が私にやって来て、どこに自分がとどまることができるか、私が知っているかどうか尋ねた。私は〔彼が〕正直な者であると判断し、私は彼に、ここにおそらく可能であると言った。この領域の悩ます者の霊がやって来て、彼を悲惨に悩ませ、そのことを私は悲しんだ、また私は制止することを欲したがむだだった。その時、私は、私が胆囊の領域の中にいたことに気づいた。悩ます者の霊は、正直な者と敬虔な者を軽蔑した者たちからであった。そこにある種類の悩ませることを観察することが与えられた、〔それは〕考えられるよりもさらに迅速に話す強制であった、この強制を思考から話しを取り出すことによって、またその時、彼らの話しを従わせることによって行なった、このことに苦痛がともなった。このような悩ませることによって、鈍い者は、さらに迅速に考えるように、また話すように訓練させられる。