(1) 原文「5174番」

１８９ Quod alimenta seu cibi in ventriculo multis modis vexentur, ut eliciantur eorum interiora, quae cedant usui, nempe quae abeant in chylum, et dein in sanguinem, notum est, etiam quod dein in intestinis; tales vexationes repraesentantur per primas vexationes spirituum, quae omnes fiunt secundum vitam eorum in mundo, ut separentur mala et colligantur bona quae cedant usui; quapropter de animabus seu spiritibus, aliquantum post decessum seu solutionem a corpore, dici potest quod quasi primum in regionem ventriculi veniant et ibi vexentur et purificentur; apud quos mala praedominium obtinuerunt, illi postquam incassum vexati sunt, per ventriculum feruntur in intestina, et usque ad ultima, nempe ad colon et rectum, et inde excernuntur in latrinam, hoc est, in infernum; at apud quos bona praedominium habuerunt, illi post aliquot vexationes et purificationes fiunt chylus, et abeunt in sanguinem ^{1}, quidam per longiorem viam, quidam per breviorem, et quidam vexantur ruditer, quidam leniter, et quidam vix quicquam; hi qui vix quicquam, repraesentantur in ciborum succis, qui statim imbibuntur a venis, et feruntur in circulum, usque in cerebrum, et sic porro.

@1 i et sic usum praestant

 

(2) 直訳

１８９ Quod alimenta seu cibi in ventriculo multis modis vexentur, ut eliciantur eorum interiora, quae cedant usui, nempe quae abeant in chylum, et dein in sanguinem, notum est, etiam quod dein in intestinis;　胃の中の食べ物(栄養になるもの)または食べ物は多くの方法で分解されることが、それらの内的な(内部の)ものが引き出されるように、それらが役立ちになる、すなわち、それらが乳糜に変わる(出かける)、また、その後、血の中に、よく知られている、さらにまた腸の中で。

tales vexationes repraesentantur per primas vexationes spirituum, quae omnes fiunt secundum vitam eorum in mundo, ut separentur mala et colligantur bona quae cedant usui;　このような分解は霊たちの最初の〔段階の〕分解によって表象される、それらは世の中の彼らの生活にしたがって行なわれる、悪が分離され、また善が集められるように、それらが役立ちになる。

quapropter de animabus seu spiritibus, aliquantum post decessum seu solutionem a corpore, dici potest quod quasi primum in regionem ventriculi veniant et ibi vexentur et purificentur;　そのために、霊魂、すなわち、霊について、身体から離れる(死ぬ)、すなわち、分解(解放)のやや後、言われることができる、あたかも最初に胃の領域にやって来るかのように、またそこに分解され、また清めらること。

apud quos mala praedominium obtinuerunt, illi postquam incassum vexati sunt, per ventriculum feruntur in intestina, et usque ad ultima, nempe ad colon et rectum, et inde excernuntur in latrinam, hoc est, in infernum;　悪が優位(支配)を得た者のもとで、彼らはむだに(無益に)分解された後に、胃を通って腸の中に運ばれる、また最後のものにまで、すなわち、結腸(大腸)や直腸に、またここから便所の中に排泄される、すなわち、地獄の中に。

at apud quos bona praedominium habuerunt, illi post aliquot vexationes et purificationes fiunt chylus, et abeunt in sanguinem ^{1}, quidam per longiorem viam, quidam per breviorem, et quidam vexantur ruditer, quidam leniter, et quidam vix quicquam;　善が優位(支配)を得た者のもとで、彼らは分解と浄化のいくつかの後、乳糜になる、また血の中に行く〔またこのように役立ちを果たす〕、ある者は長い道を通って、ある者は短い〔道〕を通って、またある者はぞんざいに(粗製のまま)分解される、ある者は穏やかに、またある者はほとんど何も〔分解が〕ない。

hi qui vix quicquam, repraesentantur in ciborum succis, qui statim imbibuntur a venis, et feruntur in circulum, usque in cerebrum, et sic porro.　ほとんど何も〔分解が〕ない、これらの者は、食べ物の液汁の中に表象される、その者は直ちに静脈から吸収され、また循環の中に運ばれ、脳の中にまで、その他。

@1 i et sic usum praestant　注1 et sic usum praestantを補うとよい

 

(3) 訳文

１８９　胃の中の食べ物は、さらにまた腸の中で、それらの内的なものが引き出され、役立ちとなるために、すなわち、それらが乳糜に変わり、また、その後、血の中へと、多くの方法で分解されることがよく知られている。このような分解は、霊たちの最初の〔段階の〕分解によって表象される、それらは世の中での彼らの生活にしたがって、悪が分離され、善が集められ、それらが役立ちになるために行なわれる。そのために、霊魂、すなわち、霊について、身体から離れ、すなわち、解放のやや後、あたかも最初に胃の領域にやって来て、またそこで分解され、清めらることかのようである、と言われることができる。

悪が優位を得た者のもとで、彼らはむだに分解された後に、胃を通って腸の中に、また最後のものにまで、すなわち、結腸や直腸に運ばれ、またここから便所の中に排泄される、すなわち、地獄の中に。

善が優位を得た者のもとで、彼らは分解と浄化のいくつかの後、乳糜になり、血の中に行く。ある者は長い道を通り、ある者は短い道を通って、またある者はぞんざいに、ある者は穏やかに分解され、またある者はほとんど何も分解されない。ほとんど何も分解されない、これらの者は、食べ物の液汁で表象され、その者は直ちに静脈から吸収され、循環の中に、脳の中にまで運ばれる、等々。

 

(1) 原文「5176番」

１９１ Quamdiu in illo statu sunt, in quo sicut sunt alimenta seu cibi in ventriculo, tamdiu non sunt in Maximo Homine, sed introducuntur, at cum repraesentative in sanguine sunt, tunc in Maximo Homine sunt.

 

(2) 直訳

１９１ Quamdiu in illo statu sunt, in quo sicut sunt alimenta seu cibi in ventriculo, tamdiu non sunt in Maximo Homine, sed introducuntur, at cum repraesentative in sanguine sunt, tunc in Maximo Homine sunt.　その状態の中にいる間は(かぎり)、その中で胃の中の食べ物(栄養になるもの)または食べ物のような状態である、それだけ長い間「最大の人」の中にいない、しかし、導き入れられる、しかし、表象的に血の中にいるとき、その時、「最大の人」の中にいる。

 

(3) 訳文

１９１　胃の中の食べ物のような状態の中にいる間は、それだけ長い間「最大の人」の中にいないで、導き入れられている、しかし、表象的に血の中にいるとき、その時、「最大の人」の中にいる。

 

(1) 原文「5177番」

１９２ Illi qui multum solliciti fuerunt de futuris, et magis qui ideo tenaces et avari facti sunt, apparent ^{1}in regione ubi ventriculus; plures apparuerunt mihi ibi; sphaera vitae eorum comparari potest nidori ^{2} nauseabundo qui exhalatur e ventriculo, et quoque gravedini ex indigestione; qui tales fuerunt, diu morantur in hac regione, nam sollicitudo de futuris actu confirmata influxum vitae spiritualis multum hebetat et retardat, sibi enim tribuunt quod Divinae Providentiae est, et qui hoc faciunt, ^{3}obstant influxui, et removent a se vitam boni et veri.

@1 First had sicut in ventriculo, then d sicut and wrote in regione above @2 i illi @3 et obstant influxui at end of §

 

(2) 直訳

１９２　Illi qui multum solliciti fuerunt de futuris, et magis qui ideo tenaces et avari facti sunt, apparent ^{1}in regione ubi ventriculus;　彼らは、その者は将来について多くのことを心配した、またむしろ、それゆえ、けちで貪欲になった者、そこに胃の領域の中に見られる。

plures apparuerunt mihi ibi;　多くの者が私に見られた、そこに。

sphaera vitae eorum comparari potest nidori ^{2} nauseabundo qui exhalatur e ventriculo, et quoque gravedini ex indigestione;　彼らのいのちのスフェアは吐き気を催させる臭いにたとえられることができる、それは胃から発散させられる、そしてまた消化不良から重苦しさに。

qui tales fuerunt, diu morantur in hac regione, nam sollicitudo de futuris actu confirmata influxum vitae spiritualis multum hebetat et retardat, sibi enim tribuunt quod Divinae Providentiae est, et qui hoc faciunt, ^{3}obstant influxui, et removent a se vitam boni et veri.　このようであった者は、長い間、この領域の中にとどまる、なぜなら、将来についての不安が、行動で強められる(確信される)とき、霊的ないのちの流入は大いに弱くされる、また妨げる(じゃまする)から、というのは、自分自身に神的な摂理のものであるものを帰するから、またこのことをする者は、流入を妨げる、また自分自身から善と真理のいのちを取り去る。

@1 First had sicut in ventriculo, then d sicut and wrote in regione above　注1 最初はsicut in ventriculoであり、それからsicutが消され、また上にin regioneが書かれた、それをin regione ubi ventriculusに換えた

@2 i illi　注2 illiを補うとよい

@3 et obstant influxui at end of §　注3 文節の終わりのet obstant influxuiをobstant influxui, etに換え、この位置にした

 

(3) 訳文

１９２　将来について多くのことを心配し、またむしろ、それゆえ、けちで貪欲になった者は、胃の領域の中に見られる。そこに多くの者が私に見られた。たとえられることができる。このようであった者は、長い間、この領域の中にとどまる、なぜなら、将来についての不安が行動で強められるとき、霊的ないのちの流入は大いに弱くされ、また妨げられるから、というのは、自分自身に神的な摂理のものであるものを帰し、またこのことをする者は、流入を妨げ、また自分自身から善と真理のいのちを取り去るからである。

 

(1) 原文「5178番」

１９３ Quia sollicitudo de futuris est quae anxietates apud hominem facit, et quia tales spiritus apparent in regione ventriculi, inde est quod anxietates prae ceteris visceribus afficiant ventriculum; ^{1} et quoque datum appercipere quomodo anxietates illae auctae et diminutae ^{2}fuerunt secundum illorum spirituum praesentiam et remotionem; quaedam anxietates perceptae sunt interius, quaedam magis exterius, quaedam superius et quaedam inferius, secundum differentiam talium sollicitudinum quoad origines, derivationes et determinationes. Inde quoque est cum tales anxietates occupant animum, quod regio circum ventriculum constringatur, et quandoque dolor ibi appercipiatur, tum quod anxietates inde appareant assurgere; et inde quoque est, cum homo non amplius sollicitus est de futuris aut cum omnia ei bene cedunt ut amplius non timeat alicujus infortunii, quod regio circum ventriculum libera sit et expansa, et quod ei jucundum.

@1 i multoties cum illis qui ibi fuerunt loquutus sum, is possibly an accidental omission. @2 fuerint

 

(2) 直訳

１９３ Quia sollicitudo de futuris est quae anxietates apud hominem facit, et quia tales spiritus apparent in regione ventriculi, inde est quod anxietates prae ceteris visceribus afficiant ventriculum;　将来について心配はそれは人間のもとで不安をつくるものであるので、またこのような霊が胃の領域の中に見られるので、ここからである、不安は他の内臓よりも胃を(に)影響を及ぼす。

^{1} et quoque datum appercipere quomodo anxietates illae auctae et diminutae ^{2}fuerunt secundum illorum spirituum praesentiam et remotionem;　そしてまた、どのようにそれらの不安が増やされ☆、また減らされたか、認めることが与えられた、それらの霊の現在(居合すこと)と移動にしたがって。

☆ aucutae(分詞)の辞書形はaugeo「増やす、増す」です。

quaedam anxietates perceptae sunt interius, quaedam magis exterius, quaedam superius et quaedam inferius, secundum differentiam talium sollicitudinum quoad origines, derivationes et determinationes.　ある不安は内部で認められた(感じられた)、あるものはもっと外部で、あるものは上方に、またあるものは下方に、このような心配の相違にしたがって、起源、派生物、また方向(範囲)に関して。

Inde quoque est cum tales anxietates occupant animum, quod regio circum ventriculum constringatur, et quandoque dolor ibi appercipiatur, tum quod anxietates inde appareant assurgere;　ここからもまた(～で)ある、このような不安がアニムス(低い心)を占めるとき、胃のまわりの領域は締め付けられる、また時々、苦痛がそこに認められる、なおまた不安がここから起こることが見られる。

et inde quoque est, cum homo non amplius sollicitus est de futuris aut cum omnia ei bene cedunt ut amplius non timeat alicujus infortunii, quod regio circum ventriculum libera sit et expansa, et quod ei jucundum.　ここからもまた、人間がもはや将来について心配でないとき、またはすべてのことが彼によく与えられるとき、もはや何らかの不幸を恐れないように、胃のまわりの領域は自由である、また広げられる、また彼に快さが〔ある〕。

@1 i multoties cum illis qui ibi fuerunt loquutus sum, is possibly an accidental omission.　注1 multoties cum illis qui ibi fuerunt loquutus sumを補うとよい、これはおそらく偶発的な省略(脱落)であろう。

@2 fuerint　注2 fuerintをfueruntに換えた

 

(3) 訳文

１９３　将来について心配は人間のもとで不安を生じさせるものであるので、またこのような霊が胃の領域の中に見られるので、ここから、不安は他の内臓よりも胃に影響を及ぼす。そしてまた、それらの霊が居合すことと移動することにしたがって、どのようにそれらの不安が増し、また減ったか、認めることが与えられた。ある不安は、内部で、あるものはもっと外部で、あるものは上方に、またあるものは下方に、起源、派生物、また方向に関して、このような心配の相違にしたがって感じられた。ここからもまた、このような不安がアニムス(心)を占めるとき、胃のまわりの領域は締め付けられ、また時々、苦痛がそこに認められ、なおまた不安がここから起こることが見られる。ここからもまた、人間がもはや将来について心配がないとき、または彼にすべてのことがもはや何らかの不幸を恐れないように、よく与えられるとき、胃のまわりの領域は自由であり、また広げられ、また彼に快さがある。

 

(1) 原文「5180番」

１９５ Sunt genii et spiritus qui capiti inducunt speciem suctionis seu attractionis, taliter ut locus ubi talis attractio seu suctio existit, doleat; ^{1}sensus manifestus suctionis apperceptus est, sicut assugeretur membrana ad plenum sensum, alii num potuerint sustinere prae dolore, ambigo, sed quia assuefactus hoc tandem absque dolore saepius sustinui; praecipuus suctionis locus fuit in vertice capitis, et inde se propagavit versus regionem auris sinistrae, tum versus regionem oculi sinistri; quae versus oculum, fuit a spiritibus; quae versus aurem, fuit a geniis; hi et illi sunt qui ad provinciam cisternae et ductuum chyli pertinent, quo etiam chylus ab undequaque attrahitur, tametsi etiam simul impellitur. Praeterea alii erant qui agebant intus in capite, paene similiter, sed non cum tali suctionis vi; dictum quod illi sint, quibus correspondet ‘chylus subtilis’, qui adducitur versus cerebrum, et ^{2}ibi commiscetur novo spiritui animali, ut demandetur versus cor. Qui extrinsecus agebant, mihi primum visi sunt a parte anteriore paulo sinistrorsum, postea ibi superius, sic ut regio eorum observata sit a plano septi narium versus planum auris sinistrae assurgendo. Qui illam provinciam constituunt, sunt duplicis generis, quidam satis modesti sunt, quidam petulantes; ^{3} modesti sunt qui desideraverunt scire cogitata hominum, ob finem ^{4}alliciendi et devinciendi illos sibi, qui enim cogitata alterius scit, is arcana ejus et interiora, quae faciunt ut conjungantur; finis est conversatio et amicitia; hi solum bona desiderant scire, et explorant, et reliqua bene interpretantur: at petulantes cupiunt et student pluribus modis expiscari aliorum cogitata, fine vel lucrandi vel nocendi, et quia in tali cupiditate et studio sunt, alterius mentem detinent in re quam scire volunt, non recedendo, ^{5}adjungendo etiam assensus ex affectione, sic attrahentes cogitationes etiam arcanas; similiter agunt in altera vita in societatibus ibi, et adhuc solertius, ibi nec sinunt divagari ^{6}alterum a sua idea, quam etiam accendunt, et sic eliciunt; inde postea tenent illos quasi in vinculis, et sub arbitrio, quia conscii malorum: sed hi spiritus sunt inter vagabundos, et saepius castigantur.

@1 sensu I @2 ubi @3 i qui @4 ut allicerent et devincirent @5 adjungunt @6 alios

 

(2) 直訳

１９５ Sunt genii et spiritus qui capiti inducunt speciem suctionis seu attractionis, taliter ut locus ubi talis attractio seu suctio existit, doleat;　悪鬼と霊がいる、その者は頭に吸い込み(吸引)または引きつけることの種類(のもの)をひき起こす、このように、このような引きつけることまたは吸い込み(吸引)が存在するようになるそこの場所に、苦痛を感じるような。

^{1}sensus manifestus suctionis apperceptus est, sicut assugeretur membrana ad plenum sensum, alii num potuerint sustinere prae dolore, ambigo, sed quia assuefactus hoc tandem absque dolore saepius sustinui;　明白な吸い込み(吸引)の感覚が認められた、身体の一部が十分な感覚へ向けて起こされるような、他の者に苦しむことのために耐えることができるかどうか、私は疑う、このことに慣れてきたので、最後には苦しみなしにしばしば私は耐えた。

praecipuus suctionis locus fuit in vertice capitis, et inde se propagavit versus regionem auris sinistrae, tum versus regionem oculi sinistri;　吸い込み(吸引)の目立つ(おもな)場所は頭のてっぺんの中であった、またここから左の耳の領域に向かって広まった、なおまた左の目の領域に向かって。

quae versus oculum, fuit a spiritibus;　目へ向かう者は、霊たちからであった。

quae versus aurem, fuit a geniis;　耳へ向かう者は、悪鬼からであった。

hi et illi sunt qui ad provinciam cisternae et ductuum chyli pertinent, quo etiam chylus ab undequaque attrahitur, tametsi etiam simul impellitur.　これらやそれらの者は「乳糜槽」と「(乳糜の)導管」に属する者である、さらにまたそのところで乳糜はあらゆる方向から引き寄せられる、それでもまた同時に、駆り立てられている。

Praeterea alii erant qui agebant intus in capite, paene similiter, sed non cum tali suctionis vi;　さらに他の者たちがいた、その者は頭の中で内部で働いた、ほとんど同様に、しかし、このような吸い込み(吸引)の力とともにでなく。

dictum quod illi sint, quibus correspondet ‘chylus subtilis’, qui adducitur versus cerebrum, et ^{2}ibi commiscetur novo spiritui animali, ut demandetur versus cor.　彼らであることが言われた、これらの者に「乳糜」が対応する、その者は脳に向けて連れて来られる、またそこに新しい霊魂精気☆に混ぜられる、心臓に向けて向けられるために。

☆ spiritus animalisとは「脳髄に生じ、神経を通って全身に伝えられるとされていた精気、魂と外界をつなぐ役を果たすと考えられた」もの。

Qui extrinsecus agebant, mihi primum visi sunt a parte anteriore paulo sinistrorsum, postea ibi superius, sic ut regio eorum observata sit a plano septi narium versus planum auris sinistrae assurgendo.　外側で活動した者は、私に、最初、前の部分から、少し左に見られた、その後、そこに上方に、そのように、彼らの領域は認められた、鼻の中隔の面から左の耳の面に向けて起こっている(こと)。

Qui illam provinciam constituunt, sunt duplicis generis, quidam satis modesti sunt, quidam petulantes;　その領域を構成する者は、二重の種類である、ある者は十分に控えめ(謙虚)である、ある者は傲慢(無遠慮)。

^{3} modesti sunt qui desideraverunt scire cogitata hominum, ob finem ^{4}alliciendi et devinciendi illos sibi, qui enim cogitata alterius scit, is arcana ejus et interiora, quae faciunt ut conjungantur;　控えめ(謙虚)である、その者は人間の考えている事柄を知ることを願った、彼らを自分自身に引き寄せる、また結びつけようとする目的のために、というのは、他の者の考えている事柄を知る者は、彼は彼のアルカナ(秘密)と内的なものを〔知る〕、それらを結合されるために行なうから。

finis est conversatio et amicitia;　社交と友情が目的である。

hi solum bona desiderant scire, et explorant, et reliqua bene interpretantur:　これらの者は善いものだけを知ることを願う、また見つけ出す、また他のことを善く解釈する。

at petulantes cupiunt et student pluribus modis expiscari aliorum cogitata, fine vel lucrandi vel nocendi, et quia in tali cupiditate et studio sunt, alterius mentem detinent in re quam scire volunt, non recedendo, ^{5}adjungendo etiam assensus ex affectione, sic attrahentes cogitationes etiam arcanas;　しかし、傲慢(無遠慮)な者は、多くの方法で他の者の考えている事柄を探り出そうと欲し、専念する、あるいはもうけようと、あるいは傷つけようとする目的で、またこのような欲望と熱意の中にいるので、その者の心を事柄の中に保つ、それを知ることを欲する、引き下がらないで、さらにまた情愛から同意を与えて、このように思考さらにまた秘密を引き寄せて。

similiter agunt in altera vita in societatibus ibi, et adhuc solertius, ibi nec sinunt divagari ^{6}alterum a sua idea, quam etiam accendunt, et sic eliciunt;　同様に、来世の中でそこに社会の中で行動する、またさらに(さらに)巧みに、そこに他の者が自分たちの観念から迷い出ることを許さない、さらにまたそれを刺激する、またこのように誘い出す。

inde postea tenent illos quasi in vinculis, et sub arbitrio, quia conscii malorum:　ここからその後、彼らをいわば束縛の中に保つ、また自由裁量の下に(意のままにする)、〔彼らの〕悪の☆知っているので。

☆ conscius「知って、気がついて」は属格を伴います。ここのmalus「悪」がだれの悪かやや迷いますが、やはり束縛されている者たちの悪でしょう、その悪を知って、悪用するわけです。

sed hi spiritus sunt inter vagabundos, et saepius castigantur.　しかし、これらの霊は放浪する者たちの間にいる、またしばしば懲らしめられる。

@1 sensu I　注1 初版のsensuをsensusに換えた

@2 ubi　注2 ubiをibiに換えた

@3 i qui　注3 quiを補うとよい

@4 ut allicerent et devincirent　注4 ut allicerent et devincirentをalliciendi et devinciendiに換えた

@5 adjungunt　注5 adjunguntをadjungendoに換えた

@6 alios　注6 aliosをalterumに換えた