(1) 原文「4525番」

１０８ Ex his patet quod imprimis apud hominem omnium correspondentia sit cum mundo spirituali, et quod absque illa correspondentia ne quidem momento subsistere possit, nam absque correspondentia nihil continuum foret ab Ipso Esse vitae, hoc est, a Domino, ita inconnexum, et inconnexum sicut nullum dissipatur. Quod correspondentia apud hominem immediatior et inde strictior sit, est quia creatus est ad sibi applicandum vitam Domino et inde in quoad cogitationes et quoad affectiones a Domino elevari possit supra mundum naturalem, et inde cogitare de Deo et affici Divino, et six cinjungi Ipsi; secus ac animantia terrae; et qui ita conjungi possunt Divino, illi non moriuntur quando corporea quae sunt mundi, separantur, interiora enim conjuncta manent.

 

(2) 直訳

１０８ Ex his patet quod imprimis apud hominem omnium correspondentia sit cum mundo spirituali, et quod absque illa correspondentia ne quidem momento subsistere possit, nam absque correspondentia nihil continuum foret ab Ipso Esse vitae, hoc est, a Domino, ita inconnexum, et inconnexum sicut nullum dissipatur.　これらから明らかである、特に、人間のもとに、すべての対応(物)が霊界とあること、またそれらの対応(物)なしに決して一瞬も存続することができないこと、なぜなら、対応(物)なしに、何も連続〔するもの〕はない(なかった)から、「いのちのエッセ自体」から、すなわち、主から、このように分離したもの、また分離したものは何ものでもないように無にされる。

Quod correspondentia apud hominem immediatior et inde strictior sit, est quia creatus est ad sibi applicandum vitam Domino et inde in quoad cogitationes et quoad affectiones a Domino elevari possit supra mundum naturalem, et inde cogitare de Deo et affici Divino, et six conjungi Ipsi;　人間のもとの対応(物)が、さらに直接で、またここからさらに限られていることは、創造されているからである、主のいのちを自分自身に適合させるに向けて、思考に関するものの中へ、また情愛に関する、主により上げられることができる、自然界の上に、またここから神について考えることと神性に感動させられる、またその方と結合されることがある☆。

☆ ここにsixと書かれていますが、おそらくsitのミスプリでしょう。とすれば、とうてい考えられないほどのミスプリです(厳密な校正をしているにしては、あまりに単純なミスなので)。

secus ac animantia terrae;　地上の動物と異なって。

et qui ita conjungi possunt Divino, illi non moriuntur quando corporea quae sunt mundi, separantur, interiora enim conjuncta manent.　またこのように神性と結合されることができる者は、彼らは死なない、身体が、それは世のものである、分離される時、というのは結合された内的なものは残るから。

 

(3) 訳文

１０８　これらから、特に、人間のもとに、すべてのものの対応が霊界とあること、またそれらの対応なしに決して一瞬も存続することができないこと、なぜなら、対応なしに、「いのちのエッセ自体」から、すなわち、主から連続するものは何もなく、したがって分離したものであり、また分離したものは何ものでもないように無にされることが明らかである。人間のもとの対応が、さらに直接で、またここからさらに限られていることは、主のいのちを、思考に関し、また情愛に関して自分自身に適合させるように、自然界の上に主により高揚されることができるように創造されているからであり、またここから、地上の動物と異なって、神について考えることと神性に感動させられ、またその方と結合されるからである。またこのように神性と結合されることができる者は死なない、というのは、世のものである身体が分離される時、結合された内的なものは残るから。

 

(1) 原文「4526番」

１０９ Quod correspondentiam visus qui oculi, de qua ad finem capitis praecedentis incohatum est, ulterius attinet, sciendum quod correspondentia ejus sit cum illis quae sunt intellectus, nam intellectus est visus internus, et visus hic internus est in luce quae supra lucem mundi est; quod homo per illa quae ei apparent in luce mundi, possit intelligentiam sibi comparare, est quia lux superior, seu lux caeli, influit in objecta quae sunt ex luce mundi, et facit ut appareant repraesentative et correspondenter; lux enim quae est supra lucem mundi, est quae procedit a Domino Qui illuminat universum caelum; ipsa intelligentia et sapientia quae a Domino, apparet ibi ut lux; haec lux est quae facit intellectum seu visum internum hominis; cum illa per intellectum influit in objecta quae sunt ex luce mundi, facit ut appareant repraesentative et correspondenter, ac ita intellectualiter. Et quia visus oculi qui est in mundo naturali, correspondet visui intellectus qui est in mundo spirituali, correspondet ille veris fidei, nam haec sunt genuini intellectus; vera enim faciunt omnem intellectum hominis, ^{1}nam omne cogitationis versatur circa id quod ita sit, vel quod non ita sit, hoc est, quod verum vel non verum: quod visus oculi correspondeat veris et bonis fidei, videatur supra n. 4450.

@1 omne enim

 

(2) 直訳

１０９ Quod correspondentiam visus qui oculi, de qua ad finem capitis praecedentis incohatum est, ulterius attinet, sciendum quod correspondentia ejus sit cum illis quae sunt intellectus, nam intellectus est visus internus, et visus hic internus est in luce quae supra lucem mundi est;　視覚の対応を、それは目の、それについて先行する章の終わりに始められた、さらに進んで〔それに〕ついては、知らなければならない、その対応がそれらとあること、それらは理解力のものである、なぜなら、理解力は内なる視覚であるから、またこの内なる視覚は光の中にある、それは世の光の上方にある。

quod homo per illa quae ei apparent in luce mundi, possit intelligentiam sibi comparare, est quia lux superior, seu lux caeli, influit in objecta quae sunt ex luce mundi, et facit ut appareant repraesentative et correspondenter;　人間はそれらによって、それらは彼に世の光の中に見られる、知性を自分自身に得ることができる、上位の光、すなわち、天界の光が対象の中に流入するからである、それは世の光からである、また表象して(表象的に)また対応して見られるようにする。

lux enim quae est supra lucem mundi, est quae procedit a Domino Qui illuminat universum caelum;　というのは、光は、それは世の光の上方にある、主から発出するものであるから、その者は全天界を照らす。

ipsa intelligentia et sapientia quae a Domino, apparet ibi ut lux;　知性と知恵そのものが、それらは主から、そこに光として見られる。

haec lux est quae facit intellectum seu visum internum hominis;　この光である、それが理解力、すなわち、人間の内なる視覚をつくる。

cum illa per intellectum influit in objecta quae sunt ex luce mundi, facit ut appareant repraesentative et correspondenter, ac ita intellectualiter.　それ〔光〕が理解力を通して対象の中に流入する時、それは世の光から存在する、表象して(表象的に)また対応して見られるようにする、そしてこのように知的に(理解力を用いて)。

Et quia visus oculi qui est in mundo naturali, correspondet visui intellectus qui est in mundo spirituali, correspondet ille veris fidei, nam haec sunt genuini intellectus;　また、目の視覚は、それは自然界の中にある、理解力の視覚に対応するので、それは霊界の中にある、それは信仰の真理に対応する、なぜなら、これらは純粋な理解力のものであるから。

vera enim faciunt omnem intellectum hominis, ^{1}nam omne cogitationis versatur circa id quod ita sit, vel quod non ita sit, hoc est, quod verum vel non verum:　というのは、真理が人間のすべての理解力をつくるから、なぜなら、思考のすべてのものはそれのまわりに位置を与えられる(存在する)から、そのようであること、あるいは、そのようでないこと、すなわち、真理あるいは真理でないこと。

quod visus oculi correspondeat veris et bonis fidei, videatur supra n. 4450.　目の視覚が信仰の真理と善に対応することは、上の4450番に見られる。

@1 omne enim　注1 omne enimをnam omneに換えた

 

(3) 訳文

１０９　目の視覚の対応について、それは前章の終わりに始められたが、さらに〔それに〕ついて、その対応が理解力のものとあること、なぜなら、理解力は内なる視覚であるから、またこの内なる視覚は世の光の上方にある光の中にあることを知らなければならない。人間は自分に世の光の中に見られるものによって、知性を自分自身に得ることができる、上位の光、すなわち、天界の光が世の光からのものである対象の中に流入し、また表象してまた対応して見られるようにするからである。というのは、世の光の上方にある光は、全天界を照らす主から発出するものであるから。主からの知性と知恵そのものが、そこに光として見られる。この光が理解力、すなわち、人間の内なる視覚をつくる。その光が理解力を通して世の光から存在する対象の中に流入する時、表象してまた対応して、そしてこのように理解力を用いて見られるようにする。また、自然界の中にある目の視覚は、霊界の中にある理解力の視覚に対応するので、それは信仰の真理に対応する、なぜなら、これらは純粋な理解力のものであるから。というのは、真理が人間のすべての理解力をつくるから、なぜなら、思考のすべてのものは、そのようであること、あるいは、そのようでないこと、すなわち、真理である、あるいは真理でないことのまわりに存在するから。目の視覚が信仰の真理と善に対応することは、前の4450番に見られる。

 

(1) 原文「4527番」

１１０ Locutus sum cum aliquibus post paucos dies postquam decesserunt, et quia tunc recentes, in aliqua luce ibi erant quae illis parum differebat a luce mundi, et quia lux illis talis apparuit, dubitabant an aliunde illis lux esset quapropter sublati sunt in primum caeli, ubi lux adhuc illustrior erat, et inde mecum locuti; dicebant quod nusquam talem lucem viderint; et hoc factum cum sol jamdudum occubuerat: mirati tunc quod spiritus oculos haberent per quos viderent, eum tamen crediderint in vita corporis quod spirituum vita modo esset cogitatio, et quidem abstracte ^{1}absque subjecto, ex causa quia de aliquo subjecto cogitationis non potuerant cogitare quia illud non viderant, et quia ita, non aliter tunc perceperant quam quia sola cogitatio, quod illa eum corpore in quo esset, dissiparetur, non secus ac aliqua aura, vel aliquis ignis, si non miraculose a Domino contineretur et subsisteret; et viderunt tunc quam facile eruditi in errorem de vita post mortem cadant, et quod illi prae aliis non credant nisi quae vident; mirati itaque tunc quod non modo cogitationem haberent sed etiam visum, et quoque reliquos sensus; et magis quod appareant sibi prorsus sicut homines, se mutuo videant, audiant, colloquantur, sua membra tactu sentiant, et ^{2}hoc exquisitius quam in vita corporis; inde obstupuerunt quod homo cum vivit in mundo, hoc prorsus ignoret; et miserti generis humani quod nihil sciat de talibus, quia nihil credunt, et prae reliquis illi qui in luce prae aliis sunt, nempe qui intra Ecclesiam sunt, et habent Verbum. [2] Quidam eorum non aliter crediderint quam quod homines post mortem forent sicut larvae, in qua opinione confirmarunt se ex spectris de quibus audiverunt; sed inde non aliud concluserunt quam quod fuerit aliquod crasse vitale, quod primum exhalatur a vita corporis, sed quod iterum recidit ad cadaver, et sic exstinguitur. Quidam autem crediderunt quod primum resurrecturi tempore ultimi judicii eum interiturus mundus, et tunc eum corpore, quod in pulverem dilapsum, tunc colligeretur et se resurgerent osse et carne; et quia ultimum illud judicium seu interitum mundi per plura saecula frustra exspectaverunt, lapsi sunt in errorem quod nusquam resurrecturi; nihil tunc cogitantes de eo quod ex Verbo didicerunt, et ex quo etiam quandoque ita locuti sunt, quod eum moritur homo, anima ejus sit in manu Dei, inter felices aut infelices secundum vitam quam sibi notam habuerunt, nec de illis quae Dominus dixit de divite et Lazaro; sed instructi sunt quod ultimum cujusvis judicium sit eum moritur ^{3}, et quod tunc appareat sibi corpore praeditus sicut in mundo, ac omni sensu pollere sicut ibi, sed puriore et exquisitiore quia corporea non obstant, et illa quae sunt lucis mundi, non obumbrant illa quae sunt lucis caeli; ita quod in corpore ^{4}sit quasi purificato; et quod ibi nusquam circumferre ^{5}posset corpus osseum et carneum quale in mundo, quia hoc foret pulvere terrestri rursus circumdari. [3] Cum quibusdam de hae re locutus sum eodem die eum tumularentur corpora eorum, qui viderunt per meos oculos cadaver suum, lecticam, et quod sepelirentur; et dicebant, quod rejiciant illud, et quod hoc inserviverat illis pro usibus in mundo in quo fuerunt, et quod vivant nunc in corpore quod inservit illis pro usibus in mundo ^{6}in quo nunc sunt: voluerunt ^{7}etiam ut dicerem illa ad propinquos eorum qui in luctu erant, sed respondere datum quod si dicerem, subsannarent, quia quae non ipsi oculis suis videre possunt, nihil esse credunt, et sic referrent inter visiones quae sunt illusiones; adduci enim nequeunt ad credendum quod sicut homines se mutuo vident suis oculis, spiritus se mutuo videant suis, et quod homo non videre possit spiritus nisi oculis sui spiritus, et quod tunc illos videat cum Dominus aperit visum internum, sicut factum prophetis, qui spiritus et angelos, et quoque plura caeli, viderunt; num illi qui hodie vivunt, illa credidissent, si eo tempore vixissent, dubitandi locus est.

@1 a @2 haec @3 i homo @4 sint AI @5 possent @6 ubi @7 tunc

 

(2) 直訳

１１０ Locutus sum cum aliquibus post paucos dies postquam decesserunt, et quia tunc recentes, in aliqua luce ibi erant quae illis parum differebat a luce mundi, et quia lux illis talis apparuit, dubitabant an aliunde illis lux esset quapropter sublati sunt in primum caeli, ubi lux adhuc illustrior erat, et inde mecum locuti;　私はある者たちと話した、死んだ後に、少しの日の後、またその時、新しく来た者〔であった〕ので、そこに何らかの光の中にいた、それは彼らに世の光からほとんど異ならなかった、またその光はこのように見えたので、それらの光がどこからであったのか疑った、そのために天界の最初のものに上げられた、そこにさらに照らされている光があった、また、ここから私と話した。

dicebant quod nusquam talem lucem viderint;　彼らは言った、だれもこのような光を見なかったこと。

et hoc factum cum sol jamdudum occubuerat:　またこの行為は太陽がずっと以前に沈んだとき。

mirati tunc quod spiritus oculos haberent per quos viderent, eum tamen crediderint in vita corporis quod spirituum vita modo esset cogitatio, et quidem abstracte ^{1}absque subjecto, ex causa quia de aliquo subjecto cogitationis non potuerant cogitare quia illud non viderant, et quia ita, non aliter tunc perceperant quam quia sola cogitatio, quod illa eum corpore in quo esset, dissiparetur, non secus ac aliqua aura, vel aliquis ignis, si non miraculose a Domino contineretur et subsisteret;　その時、〔彼らは〕不思議に思った、霊が目を持ち、それによって見る、それでもそれを身体のいのちの中で信じた、霊のいのちは単なる思考であった(ある)こと、またそれどころか主体なしに切り離されて、理由から、思考の何らかの実体について考えることができなかったから、それを見ないので、またそのような〔ものである〕ので、その時、異なって知覚しなかった、単なる思考であるので、それらは、それを身体で〔とともに〕その中にある、消散させられること、異なってない、何らかのそよ風(空気)、あるいは何らかの火、もし主により奇跡的に保たれ、存続しないなら。

et viderunt tunc quam facile eruditi in errorem de vita post mortem cadant, et quod illi prae aliis non credant nisi quae vident;　また彼らは見た、その時、どれほど容易に学識のある者が死後のいのちについて誤りの中に陥るか、また彼らは他の者よりも信じていないこと、見るものでないなら。

mirati itaque tunc quod non modo cogitationem haberent sed etiam visum, et quoque reliquos sensus;　そこでその時、不思議に思わされた、彼らが思考だけでなく視覚もまた持っていること、そしてまた残りの感覚も。

et magis quod appareant sibi prorsus sicut homines, se mutuo videant, audiant, colloquantur, sua membra tactu sentiant, et ^{2}hoc exquisitius quam in vita corporis;　またさらに、自分自身に完全に人間のように見られること、自分自身を互いに見る、聞く、話す、自分の四肢を接触で感じる、またこのことを身体のいのちの中でよりも鋭敏に。

inde obstupuerunt quod homo cum vivit in mundo, hoc prorsus ignoret;　ここから彼らは唖然とした、人間が世の中で生きたとき、このことをまったく知らなかったこと。

et miserti generis humani quod nihil sciat de talibus, quia nihil credunt, et prae reliquis illi qui in luce prae aliis sunt, nempe qui intra Ecclesiam sunt, et habent Verbum.　また人類を哀れんだ、このようなことを何も知らないこと、何も信じないので、また他の者よりも、彼らはその者は他の者よりも光の中にいる、すなわち、教会の内にいる、またみことばを持つ。

[2] Quidam eorum non aliter crediderint quam quod homines post mortem forent sicut larvae, in qua opinione confirmarunt se ex spectris de quibus audiverunt;　[2] 彼らのある者は異なって信じなかった、人間は死後、幽霊のようになること以外に、その見解の中に自分自身を確信させた、亡霊から、それらについて聞いた。

sed inde non aliud concluserunt quam quod fuerit aliquod crasse vitale, quod primum exhalatur a vita corporis, sed quod iterum recidit ad cadaver, et sic exstinguitur.　しかし、ここから何らかのものを結論しなかった、粗野に生命力の何らかのものになったもの以外に、最初に彼らのいのちから発出されること、しかし、再び死体に戻る、またこのように消滅させられる。

Quidam autem crediderunt quod primum resurrecturi tempore ultimi judicii eum interiturus mundus, et tunc eum corpore, quod in pulverem dilapsum, tunc colligeretur et se resurgerent osse et carne;　けれども、ある者は信じた、最初に復活させられる、最後の審判の時に、彼を、世の滅亡〔の時〕、またその時、彼を身体で、それは塵の中にこなごなになって、その時、集められ、骨と肉で復活する。

et quia ultimum illud judicium seu interitum mundi per plura saecula frustra exspectaverunt, lapsi sunt in errorem quod nusquam resurrecturi;　またその最後の審判、すなわち、世の滅亡は、多くの世紀を通してむなしく待ち望まれたので、誤りの中に滑り落ちた、決して復活させられないこと。

nihil tunc cogitantes de eo quod ex Verbo didicerunt, et ex quo etiam quandoque ita locuti sunt, quod eum moritur homo, anima ejus sit in manu Dei, inter felices aut infelices secundum vitam quam sibi notam habuerunt, nec de illis quae Dominus dixit de divite et Lazaro;　その時、そのことについて何も考えないで、みことばから学んだ☆こと、またそれからもまた時々、話した、それを人間は死ぬ、彼の霊魂は神の手の中にあること、幸福な者または不幸な者の間に〔いる〕生活にしたがって、それを自分自身に親しみを持った、それらについても〔考え〕ないで、それは主が富んだ者とラザロについて言った。

☆ ここにdidiceruntとありますが、レキシコンにこの原形らしい動詞が載っていないので、はずかしながら、わかりません。英訳書(2種)に「学んだ」とあるので、こうしておきます。教えていただけるとありがたいです。

sed instructi sunt quod ultimum cujusvis judicium sit eum moritur ^{3}, et quod tunc appareat sibi corpore praeditus sicut in mundo, ac omni sensu pollere sicut ibi, sed puriore et exquisitiore quia corporea non obstant, et illa quae sunt lucis mundi, non obumbrant illa quae sunt lucis caeli;　しかし、教えられた、それぞれの者の最後の審判は、それを〔人間は〕死ぬ、またその時、自分自身に見える、世の中で備えたような身体で、そしてすべての感覚はそこにのように授けられていること、しかし、さらに純粋で、またさらに鋭敏で、肉体的なものはじゃましないから、それらは、それらは世の光ののものである、それらをおおわない、それらは天界の光のものである。

ita quod in corpore ^{4}sit quasi purificato;　このように身体の中にいる、いわば清められた。

et quod ibi nusquam circumferre ^{5}posset corpus osseum et carneum quale in mundo, quia hoc foret pulvere terrestri rursus circumdari.　また、そこに決して持ってまわることができないこと、骨と肉の身体を、世の中のような、このことは再び地の塵で取り囲まれることので。

[3] Cum quibusdam de hae re locutus sum eodem die eum tumularentur corpora eorum, qui viderunt per meos oculos cadaver suum, lecticam, et quod sepelirentur;　[3] ある者たちとその事柄について私は話した、彼と同じ日に、彼らの身体が埋葬される、その者たちは私の目を通して自分の死体、棺を見た、また埋められること。

et dicebant, quod rejiciant illud, et quod hoc inserviverat illis pro usibus in mundo in quo fuerunt, et quod vivant nunc in corpore quod inservit illis pro usibus in mundo ^{6}in quo nunc sunt:　また彼らは言った、それを彼らは捨てる(未来)こと、またこれは彼らに世の中の役立ちとして仕えた、その中にいた、また今や、生きている、身体の中で、それは彼らに世の中の役立ちとして仕える、その中に今や、いる。

voluerunt ^{7}etiam ut dicerem illa ad propinquos eorum qui in luctu erant, sed respondere datum quod si dicerem, subsannarent, quia quae non ipsi oculis suis videre possunt, nihil esse credunt, et sic referrent inter visiones quae sunt illusiones;　さらにまた、私がこれらのこと言うように願った、彼らの親類に、その者たちは嘆きの中にいた、しかし、答えることが与えられた、もし、私が言うなら、彼らはあざける、自分の目そのもので見ることができないものを、何ものでもないと信じるので、またこのように幻覚の間に置く、それらは幻覚(幻想)☆である。

☆ ここは｢欺くもの｣「惑わすもの」と訳すほうがよいでしょう。

adduci enim nequeunt ad credendum quod sicut homines se mutuo vident suis oculis, spiritus se mutuo videant suis, et quod homo non videre possit spiritus nisi oculis sui spiritus, et quod tunc illos videat cum Dominus aperit visum internum, sicut factum prophetis, qui spiritus et angelos, et quoque plura caeli, viderunt;　というのは、信じることへと引き寄せられることができないから、人間が(自分自身を)互いに自分の目で見るように、霊たちは(自分自身を)互いに自分の〔目で〕見ること、また人間は自分の霊の目でなければ、霊を見ることができないこと、またその時、彼らを見ること、主が内なる視覚を開くとき、預言者たちに行なわれたように、その者たちは霊と天使たちを、そしてまた天界の多くのものを見た。

num illi qui hodie vivunt, illa credidissent, si eo tempore vixissent, dubitandi locus est.　彼らが、今日、生きる者、それらを信じたかどうか、もし、その時に生きたなら、疑わなくてはならない余地がある。

@1 a　注1 aをabsqueに換えた

@2 haec　注2 haecをhocに換えた

@3 i homo　注3 homoを補うとよい

@4 sint AI　注4 自筆原稿と初版にあるsintをsitに換えた

@5 possent　注5 possentをpossetに換えた

@6 ubi　注6 ubiをin quo nuncに換えた

@7 tunc　注7 tuncをetiamに換えた 

 

(3) 訳文

１１０　私は、死んだ後、少しの日の後のある者たちと話した。またその時、〔霊たちの世界に〕新しく来た者であったので、そこの何らかの光の中にいたが、それは彼らに世の光からほとんど異ならなかった。またその光はこのように見えたので、それらの光がどこからであったのか疑った、そのために天界の最初のものに上げられ、そこにさらに照らされている光があり、また、ここから私と話した。彼らは、だれもこのような光を見なかった、と言った。またこの〔上げられた〕行為は太陽がずっと前に沈んだときであった。その時、〔彼らは〕、霊が目を持ち、それによって見ること、それでもいのちが身体の中にあったとき、霊のいのちは単なる思考であり、それどころか主体なしに切り離された思考である〔と考えた〕ことを不思議に思った。その理由は、思考の何らかの実体について、それを見ないので、またその時、単なる思考であるので、それらは身体の中で〔それとともに〕もし主により奇跡的に保たれ、存続しないなら、何らかのそよ風あるいは何らかの火のように消散させられるものとしか異なって知覚せず、考えることができなかったからである。また彼らは、その時、学識ある者がどれほど容易に死後のいのちについて誤りの中に陥るか、また彼らは見るものでないなら他の者よりも信じていないことを見た。そこでその時、彼らが思考だけでなく視覚も、そしてまた残りの感覚も持っていること、またさらに、自分自身に完全に人間のように見られること、自分自身を互いに見、聞き、話し、自分の四肢を接触で感じ、またこのことがいのちが身体の中でよりも鋭敏であったことを不思議に思った。ここから彼らは、人間が世の中で生きたとき、このことをまったく知らなかったことに唖然とした。また、人類を哀れみ、このようなことを何も信じないので何も知らないこと、また他の者よりも、すなわち、教会の内にいる、またみことばを持つ者よりも光の中にいる者を哀れんだ。

 

[2] 彼らのある者は、人間が死後、幽霊のようになるとしか信じなかった、亡霊について聞いたことからその見解を確信した。しかし、ここから何らかの粗野な生命力となったもの、また最初に彼らのいのちから発出し、しかし、再び死体に戻り、このように消滅させられる何らかのものしか結論しなかった。けれども、ある者は、最後の審判の時に、世の滅亡の時に最初に復活させられ、またその時、塵の中でこなごなになって彼の身体が、その時、集められ、骨と肉で復活すると信じた。またその最後の審判、すなわち、世の滅亡は、多くの世紀を通してむなしく待ち望まれたので、決して復活させられない、という誤りの中へと滑り落ちた。その時、みことばから学んだこと、またそこからもまた時々、話したこと、〔すなわち〕人間が死ぬと彼の霊魂は神の手の中にあり、自分自身が親しんだ生活にしたがって幸福な者または不幸な者の間にいること、それは主が富んだ者とラザロについて言ったことであるが、それらについても考えない。しかし、教えられた。それぞれの者の最後の審判は、人間が死ぬときである。またその時、世の中で備えたような身体で、そしてすべての感覚もそのように授けられているように自分自身に見えること、しかし、世の光ののものである肉体的なものはじゃませず、天界の光のものであるものをおおわないので、さらに純粋で、またさらに鋭敏である。このようにいわば清められた身体の中にいる。また、そこでは世の中のような骨と肉の身体を決して持ってまわることができない、再び地の塵で取り囲まれることになるからであるである。

[3] ある者たちとその事柄について私、彼らの身体が埋葬される同じ日に話した。その者たちは私の目を通して自分の死体、棺を、また埋められること見た。また彼らは、それを捨てたほうがよい、これは世の中にいたとき自分たちに役立ちとして仕えた、また今や生きているその世の中の役立ちとして仕える身体の中にいる、と言った。さらにまた、嘆きの中にいた彼らの親類に私がこれらのこと言うように願った。しかし、答えることが与えられた。もし、私が言うなら、彼らは、自分の目そのもので見ることができないものを何ものでもないと信じ、またこのように欺くものの幻覚の間に置いて、あざける。というのは、人間が互いに自分の目で見るように、霊たちは互いに自分の目で見ること、また人間は自分の霊の目でなければ、霊を見ることができないこと、また主が内なる視覚を開くとき、霊と天使たちをそしてまた天界の多くのものを見た預言者たちに行なわれたように、彼らを見ること、信じることへと引き寄せることができないからである。今日、生きる彼らが、その時に生きたなら、それらを信じたかどうか疑わなくてはならない余地がある。