[2] Interea locuti sunt inter se bini supra caput, et cum quaesitum quinam essent, dictum quod unus illorum esset famigeratissimus quidam in orbe litterato, et dabatur mihi credere quod esset Aristoteles;　[2] その間に、二つが自分たちの間で頭の上方で話した、まただれであったか尋ねられるとき、彼らの一つは学問の世界で最も有名なある者であったことが言われた、また私に信じることが与えられた、アリストテレスであったこと。

alter quinam esset, non dicebatur;　もう一人がだれであったか、言われなかった。

ille tunc mittebatur in statum in quo fuit cum vixit in mundo;　彼は、その時、世の中で生きていたときその中にいた状態の中に入れられた。

quilibet enim in statum suae vitae quem habuit in mundo, facile mitti potest quia omnem vitae suae statum secum habet:　というのは、どんなものでも自分のいのち(生活)の状態の中に、それを世で持った、容易に入れられることができるから、自分のすべてのいのち(生活)の状態を付属物として持つ(伴う)ので。

^{3}at quod miratus, ^{4}applicabat se ad dextram aurem et ibi ^{5}loquebatur rauce sed usque sane;　しかし、驚くべきことに、自分自身を右の耳に接触させた、またそこにしゃがれ声で話した、しかしそれでも正気で(確かに、理性的に)。

ex loquelae ejus sensu appercepi quod is prorsus alio genio esset quam scholastici illi qui primum ^{6}emerserunt, quod nempe is ex cogitatione sua excluserit illa quae scripserat et inde philosophica sua produxerit, sic ut termini quos invenit et quos imposuit rebus cogitationis, essent formulae ^{7}quibus descripsit interiora, tum quod ex jucundo affectionis et ^{8}desiderio sciendi illa quae essent cogitationis, ad talia excitatus fuerit, et quod secutus oboedienter ^{9} quae dictaverat ejus spiritus;　彼の話しの意味から私は気づいた、彼はまったく他の性質であったこと、それらのスコラ哲学者と比べて、その者は最初に出てきた、すなわち、彼は自分の思考からそれらを考え出した(孵化した)、それらを書いた、またここから自分の哲学を生みだした、そのように(それで)、術語(専門語)は、それを考え出す、またそれで思考の事柄を据えた、きまり文句であった、それらで内的なものを述べた、なおまた情愛の快さから、またそれらを知る願い〔から〕、それらは思考のものであった、それらのもの〔術語(専門語)〕に向けてかきたてられた、また従順に従った☆こと、それらは彼の霊が命じた。

☆ secutus(分詞)の辞書形はsequor「従う」です。

quapropter is ad dextram aurem ^{10}se applicuit;　そのために、彼は右の耳に自分自身を接触させた(寄り添った)。

aliter quam asseclae ejus qui scholastici vocantur, qui non ex cogitatione ad terminos sed a terminis ad cogitationes eunt, ita via contraria;　彼の信奉者(追随者)に比べて異なって、その者はスコラ哲学者と呼ばれる、その者は思考から術語(専門語)に向けてでなく、しかし術語(専門語)から思考へ向けて進む、このように反対の道を〔進む〕。

et plures illorum ne quidem ad cogitationes, sed solum haerent in terminis, quos si applicant, est ad confirmandum quicquid volunt, et ad imponendum in falsis speciem veri secundum cupidinem persuadendi;　また彼らの多くの者は決して思考に向けて〔進ま〕ない、しかし、術語(専門語)の中だけにしがみつく、もしそれらを適用するなら、どんなものでも欲する〔ものを〕確信(証明)するためである、また真理の外見を虚偽の中に置くため〔である〕説得しようとする欲望にしたがって。

inde illis philosophica sunt media insaniendi potius quam sapiendi, et inde illis tenebrae loco lucis.　ここから、彼らに哲学は狂うようにできる手段である、賢明になるよりも、またここから彼らに光の代わりに暗やみ〔がある〕。

@3 sed　注3 sedをatに換えた

@4 applicuit　注4 applicuitをapplicabatに換えた

@5 loquutus　注5 loquutusをloquebaturに換えた

@6 EU has ascenderunt　注6 『宇宙間の諸地球』にascenderuntとある

@7 EU i vocum　注7 『宇宙間の諸地球』〔によれば〕vocumを補うとよい

@8 delectatione　注8 delectationeをdesiderioに換えた

@9 i illa　注9 illaを補うとよい

@10 supplied from EU 38　注10『宇宙間の諸地球』38から補った

 

(3) 訳文

[2] その間に、頭の上方で二人の者がお互いの間で話し、まただれであったか尋ねられるとき、彼らの一人は学問の世界で最も有名な者であった、と言われた、また私に、アリストテレスであった、と信じることが与えられた。もう一人がだれであったか、言われなかった。その時、彼は世の中で生きていたときにいた状態の中に入れられた。というのは、世で自分のいのち(生活)の状態の中に持ったどんなものでも、自分のすべてのいのち(生活)の状態を付属物として持つので、容易に入れられることができるから。しかし、驚くべきことに、自分自身を右の耳に接触させ、またそこでしゃがれ声で、しかしそれでも正気で(理性的に)話した。彼の話しの意味から私は、最初に出てきたスコラ哲学者と比べて彼はまったく他の性質であったことに気づいた。すなわち、彼は自分の思考からそれら〔術語〕を考え出し、それらで書き、またここから自分の哲学を生みだした。それで、考え出し、思考の事柄を据えた術語は、内的なものを述べるきまり文句であり、なおまた情愛の快さ、また思考のものを知る願いから、それらの術語に向けてかきたてられ、また彼の霊が命じたことに従順に従ったのであった。そのために、彼は右の耳に自分自身を接触させた。

　思考から術語に向けてでなく、しかし術語から思考へ向けて、このように反対の道を進むスコラ哲学者と呼ばれる彼の追随者に比べて異なっていた。また彼らの多くの者は決して思考に向けて進まず、しかし、術語の中だけにしがみつき、もしそれらを適用するなら、どんなものでも欲するものを証明するためであり、また説得しようとする欲望にしたがって虚偽に真理の外見を置くためである。ここから、彼らに哲学は賢明になるよりも狂うようにできる手段であり、またここから彼らに光の代わりに暗やみがある。