(3) 訳文

１１８　しかし、霊の感覚のいのちは二つ、すなわち、実在するものと実在しないものであることを知らなくてはならない。一つともう一つの区別は、天界の中の者に見られるすべてのものは実在のものであり、しかし、地獄の中の者に見られるすべてのものは実在しないものであることの中にある。というのは、何でも神性から、すなわち、主からやって来るものは実在するものであるから、なぜなら、物事の「エッセ」そのものから、また本質的にいのちからやって来るから。しかし、霊のプロプリウムからやって来るものは、物事の「エッセ」から、また本質的にいのちからやって来ないので、これは実在するものではない。善と真理の情愛の中にいる者は、彼らは主のいのちの中に、< SPAN style="FONT-FAMILY: 'ＭＳ 明朝','serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Book Antiqua'; mso-hansi-font-family: 'Book Antiqua'">このように実在するいのちの中にいる。なぜなら、善と真理の中に主の情愛を通して現在するから、しかし、悪と虚偽の中にいる者は、情愛を通して、彼らはプロプリウムのいのちの中に、このように実在しないいのちの中にいる、なぜなら、主は悪と虚偽の中に現在されないから。実在するものは実在しないものから、実在するものが実際に見られるように存在すること、また実在しないものは実際に見られるようには存在しないことで区別される。

[2] 地獄の中にいる者は、等しく感覚を持ち、また、現に、すなわち、実際に感じるのと同様に存在するとしか知らない。しかしそれでも、天使により調べられる時、同じ者が幻影のように見られ、また消失させられ、また彼自体は人間のようでなく、しかし、怪物のようである。さらにまた彼らとこの事柄について話すことが与えられた。彼らのある者は、見また触るのでそれらを実在するものであると信じている、と言い、感覚は欺くことができないことを言いたした。しかし、答えることが与えられた。それでも実在するものでないこと、またこのことは、どれほどそれらが実在するものとして彼らに見られても、〔彼らが〕対立したものの中に、すなわち、神性と正反対のものの中に、すなわち、悪と虚偽の中にいること、またさらに、彼ら自身が、悪の欲望の中と虚偽の信念の中にいるかぎり、思考に関して幻想の中にしかいない、また幻想から何らかのものを見ることは、実在するものを実在しないものとして、また実在しないものを実在するものとして見るからである。また、もし、主の神的な慈悲から、彼らにこのように感じることが与えられなかったなら、感覚的ないのちは何も、それゆえに、いのちは何もなかったからである、なぜなら、感覚がいのちのすべてのものをつくるから。

　これらについてすべての経験を提示することは、非常に多くのページを満たすことになったであろう。

[3] そこで来世にやって来るとき、惑わされないように警戒するとよい。というのは、悪い霊は、世から新しくやって来た者の前で、いろいろな幻覚を示すことを知っており、またもし欺くことができないなら、それでも実在するものは何もなく、しかしすべてのものは、天界の中のものまた観念的なものである、ということによって説得することを試みるから。