(1) 原文「4531番」

１１４ Quia intelligentia et sapientia a Domino est quae sicut lux apparet in caelo, inde angeli vocantur angeli lucis, ita insipientia et insania quae a proprio, est quae regnat [in] inferno, ^{1} inde qui ibi, dicuntur a tenebris; in ^{2}inferno quidem non sunt tenebrae sed est ibi lumen obscurum, sicut id quod est ex igne carbonario, in quo se mutuo vident; alioquin non vivere potuissent: oritur illis hoc lumen ex luce caeli, quae cum incidit in vesanias eorum, hoc est, in falsitates et cupiditates, vertitur in tale: Dominus cum luce ubivis praesens est, etiam in infernis, alioquin non illis foret aliqua facultas cogitandi et inde loquendi; sed fit lux secundum receptionem. Hoc lumen est quod in Verbo vocatur umbra mortis, et comparatur tenebris; vertitur etiam illis in tenebras cum approximant ad lucem caeli, et cum in tenebris sunt, in fatuitate et stupiditate sunt. Inde constare potest quod sicut lux correspondet vero, ita tenebrae correspondeant falso; et quod qui in falsis sunt, dicantur in caecitate esse.

@1 i et @2 infernis

 

(2) 直訳

１１４ Quia intelligentia et sapientia a Domino est quae sicut lux apparet in caelo, inde angeli vocantur angeli lucis, ita insipientia et insania quae a proprio, est quae regnat [in] inferno, ^{1} inde qui ibi, dicuntur a tenebris;　主からの知性と知恵は、それは天界の中の光のように見られるので、ここから天使たちは光の天使と呼ばれる、このように愚かさと狂気は、それはプロプリウムから、地獄を支配しているものである、〔また〕ここからそこに〔いる〕者は、暗やみから言わる☆。

☆ 「暗やみから言われる」では「～と」言われるの言葉が抜けている気がしますが、わかるでしょう。「暗やみにちなんだ名前で呼ばれる」と訳すこともできます。具体的には「やみ太郎」「やみ屋さん」などでしょう。「あいつは、暗いなあ」でも、その気分はでています。この場合、性格に言及していますが。

in ^{2}inferno quidem non sunt tenebrae sed est ibi lumen obscurum, sicut id quod est ex igne carbonario, in quo se mutuo vident;　地獄の中に決して暗やみはない、しかし、そこに暗い光(ルーメン)がある、それのような、それは炭火からである、その中が(自分自身を)互いに見ている。

alioquin non vivere potuissent:　そうでなければ、生きることができなかった。

oritur illis hoc lumen ex luce caeli, quae cum incidit in vesanias eorum, hoc est, in falsitates et cupiditates, vertitur in tale:　彼らにこの光(ルーメン)が天界の光(ルークス)から生まれている、それは彼らの狂気の中へ落ち込むとき、すなわち、虚偽と欲望の中に、このようなものに変えられる。

Dominus cum luce ubivis praesens est, etiam in infernis, alioquin non illis foret aliqua facultas cogitandi et inde loquendi;　主はどこでも光が現在するときにいる、さらにまた地獄の中に、そうでなければ、彼らに何らかの考える、また話す能力はなかったであろう。

sed fit lux secundum receptionem.　しかし、光は受け入れにしたがっている。

Hoc lumen est quod in Verbo vocatur umbra mortis, et comparatur tenebris;　この光はみことばの中で死の陰と呼ばれる、また暗さにたとえられる。

vertitur etiam illis in tenebras cum approximant ad lucem caeli, et cum in tenebris sunt, in fatuitate et stupiditate sunt.　さらにまた彼らに暗やみ(の中)に変えられる、天界の光(ルークス)に近づくとき、また暗やみの中にいるとき、愚劣と愚鈍の中にいる。

Inde constare potest quod sicut lux correspondet vero, ita tenebrae correspondeant falso;　ここから明らかにすることができる、光(ルークス)は真理に対応すること、このように(したがって)暗やみは虚偽に対応する。

et quod qui in falsis sunt, dicantur in caecitate esse.　また、虚偽の中にいる者は、盲目の中にいることが言われる。

@1 i et　注1 etを補うとよい

@2 infernis　注2 infernisをinfernoに換えた

 

(3) 訳文

１１４　主からの知性と知恵は、天界の中の光のように見られるので、ここから天使たちは光の天使と呼ばれ、このようにプロプリウムからの愚かさと狂気は、地獄を支配しているものであり、〔また〕ここからそこに〔いる〕者は、暗やみから〔の者である〕と言われる。地獄の中に決して暗やみはなく、しかし、そこに炭火からであるような暗い光(ルーメン)があり、その中で互いを見ている。そうでなければ、生きることができなかった。彼らにこの光(ルーメン)が天界の光(ルークス)から生じており、それは彼らの狂気の中へ、すなわち、虚偽と欲望の中にへ落ち込むとき、このようなものに変えられる。主はどこにでも、地獄の中にも光とともに現在される、そうでなければ、彼らに何らかの考え、また話す能力はなかったであろう。しかし、光は受け入れにしたがっている。この光はみことばの中で死の陰と呼ばれ、また暗さにたとえられる。さらにまた、天界の光(ルークス)に近づくとき、彼らにとって暗やみに変えられ、また暗やみの中にいるとき、愚劣と愚鈍の中にいる。ここから、光(ルークス)は真理に対応し、したがって暗やみは虚偽に対応すること、また、虚偽の中にいる者は、盲目の中にいると言われることを明らかにするこ
とができる。

 

(1) 原文「4532番」

１１５ Qui credunt se ex semet intelligere bonum et verum, ac inde sibi solis fidunt, ac sic se sapientiores omnibus putant, cum tamen in ignorantia boni et veri sunt, praecipue qui non intelligere bonum et verum volunt, ac inde in falsis sunt, in altera vita quandoque mittuntur in statum tenebrarum, in quo cum sunt, loquuntur fatue, sunt enim in stupiditate; dictum mihi quod plures tales sint, et inter eos, qui crediderunt se in maxima luce constitutos, et quoque tales apparuerunt aliis.

 

(2) 直訳

１１５ Qui credunt se ex semet intelligere bonum et verum, ac inde sibi solis fidunt, ac sic se sapientiores omnibus putant, cum tamen in ignorantia boni et veri sunt, praecipue qui non intelligere bonum et verum volunt, ac inde in falsis sunt, in altera vita quandoque mittuntur in statum tenebrarum, in quo cum sunt, loquuntur fatue, sunt enim in stupiditate;　自分自身を自分自身そのもの☆から善と真理を理解することを信じる者は、そしてここから自分自身だけを信頼する、そしてこのように自分自身をすべての者にさらに賢明であると思う、そのときそれでも善と真理の無知の中にいる、特に、善と真理を理解することを欲しない者は、来世で時々、暗やみの状態の中に送られる(される)、その中にいるとき、愚かに話す、というのは愚かさ(愚鈍)の中にいるから。

☆ –metは代名詞につく強意の接尾辞です。

dictum mihi quod plures tales sint, et inter eos, qui crediderunt se in maxima luce constitutos, et quoque tales apparuerunt aliis.　私に言われた、このような多くの者がいること、また彼らの間には、その者は自分自身が最大の光の中を構成している者の中にいると信じる、そしてまたこのように他の者に見られている。

 

(3) 訳文

１１５　自分自身から善と真理を理解していると自分自身を信じ、そしてここから自分自身だけを信頼し、そしてこのように自分自身をすべての者よりもさらに賢明であると思い、そのときそれでも善と真理の無知の中にいるが、特に、善と真理を理解することを欲しない者は、来世で時々、暗やみの状態に送され、その中にいるとき、愚鈍の中にいるので愚かに話す。私に、このような多くの者がいる、また彼らの間には、自分自身が最大の光の中を構成している者の中にいると信じ、そしてまたこのように他の者に見られている、と言われた。