(1) 原文「4524番」

１０７ Nunc quia omnia et singula quae in mundo et ejus natura sunt, existunt et perpetuo existunt, hoc est, subsistunt, se prioribus, sequitur quod existant et subsistant a mundo qui est supra naturam, qui mundus spiritualis vocatur, cum quo quia continuus nexus erit ut subsistant seu perpetuo existant, sequitur quod puriora seu interiora quae in natura, consequenter quae in homine, sint exinde; tum quod puriora seu interiora tales formae sint quae recipere ^{1}possunt influxum: et quia non dari potest nisi quam unicus fons vitae, sicut in natura non nisi quam unicus fons lucis et caloris, constat quod omne vitae sit a Domino, Qui est Primum vitae; et quia ita, quod omnia et singula quae in mundo spirituali sunt, Ipsi correspondeant, proinde ^{2} omnia et singula quae in homine, hic enim est in minima effigie parvulus mundus spiritualis; inde etiam spiritualis homo est imago Domini.

@1 possint @2 i etiam

(2) 直訳

１０７ Nunc quia omnia et singula quae in mundo et ejus natura sunt, existunt et perpetuo existunt, hoc est, subsistunt, se prioribus, sequitur quod existant et subsistant a mundo qui est supra naturam, qui mundus spiritualis vocatur, cum quo quia continuus nexus erit ut subsistant seu perpetuo existant, sequitur quod puriora seu interiora quae in natura, consequenter quae in homine, sint exinde;　それで（さて）、すべてと個々のものは、それらは世とその自然の中にある、存在するようになる、また絶え間なく存在するようになる、すなわち、存続するので、それ自体の前のものから、～ということになる、世から存在するようになり、存続すること、それは自然の〔世界の〕上にある、それは霊界と呼ばれる、そのとき、絶え間のない結びつきがある(未来)、存続する、すなわち、絶え間なく存在するようになるために、～ということになる、純粋なもの、すなわち、内的なものが、それらは自然の中に、したがってそれらは人間の中に〔ある〕、このゆえに存在すること。

tum quod puriora seu interiora tales formae sint quae recipere ^{1}possunt influxum:　なおまた、純粋なもの、すなわち、内的なものは、このような形である、それらは流入を受けることができる。

et quia non dari potest nisi quam unicus fons vitae, sicut in natura non nisi quam unicus fons lucis et caloris, constat quod omne vitae sit a Domino, Qui est Primum vitae;　また唯一のいのちの泉以外でないなら存在することができないので、自然の中で光と熱の唯一の泉以外でないなら〔存在でき〕ないように、すべてのいのちは主からであることが明らかである、その者は「最初のいのち」である。

et quia ita, quod omnia et singula quae in mundo spirituali sunt, Ipsi correspondeant, proinde ^{2} omnia et singula quae in homine, hic enim est in minima effigie parvulus mundus spiritualis;　またそのようであるので、すべてと個々のものは、それらは霊界の中にある、その方に対応する、それゆえに、すべてと個々のものは、それらは人間の中に〔ある〕、というのは後者は最小の映像の中の小さな霊界であるから。

@1 possint　注1 possintをpossuntに換えた

@2 i etiam　注2 etiamを補うとよい

(3) 訳文

１０７　それで世とその自然の中にあるすべてと個々のものは、それ自体の前のものから存在するようになる、また絶え間なく存在するようになる、すなわち、存続するので、霊界と呼ばれる自然界の上にある世から存在するようになり、存続し、そのとき、存続する、すなわち、絶え間なく存在するようになるために、絶え間のない結びつきがなくてはならないことがいえ、純粋なもの、すなわち、内的なものが、自然の中に、したがってそれらは人間の中にり、このゆえに存在することがいえる。なおまた、純粋なもの、すなわち、内的なものは流入を受けることができるような形である。また自然の中で光と熱の唯一の泉以外でないなら存在できないように、唯一のいのちの泉以外でないなら存在することができないので、すべてのいのちは「最初のいのち」である主からであることが明らかである。またそのようであるので、霊界の中にあるすべてと個々のものは、それゆえ、人間の中にあるすべてと個々のものはその方に対応する、というのは人間は最小の映像をした小さな霊界であるから。ここからもまた霊的な人は主の映像である。 

(1) 原文「4525番」

１０８ Ex his patet quod imprimis apud hominem omnium correspondentia sit cum mundo spirituali, et quod absque illa correspondentia ne quidem momento subsistere possit, nam absque correspondentia nihil continuum foret ab Ipso Esse vitae, hoc est, a Domino, ita inconnexum, et inconnexum sicut nullum dissipatur. Quod correspondentia apud hominem immediatior et inde strictior sit, est quia creatus est ad sibi applicandum vitam Domino et inde in quoad cogitationes et quoad affectiones a Domino elevari possit supra mundum naturalem, et inde cogitare de Deo et affici Divino, et six cinjungi Ipsi; secus ac animantia terrae; et qui ita conjungi possunt Divino, illi non moriuntur quando corporea quae sunt mundi, separantur, interiora enim conjuncta manent.

(2) 直訳

１０８ Ex his patet quod imprimis apud hominem omnium correspondentia sit cum mundo spirituali, et quod absque illa correspondentia ne quidem momento subsistere possit, nam absque correspondentia nihil continuum foret ab Ipso Esse vitae, hoc est, a Domino, ita inconnexum, et inconnexum sicut nullum dissipatur.　これらから明らかである、特に、人間のもとに、すべての対応(物)が霊界とあること、またそれらの対応(物)なしに決して一瞬も存続することができないこと、なぜなら、対応(物)なしに、何も連続〔するもの〕はない(なかった)から、「いのちのエッセ自体」から、すなわち、主から、このように分離したもの、また分離したものは何ものでもないように無にされる。

Quod correspondentia apud hominem immediatior et inde strictior sit, est quia creatus est ad sibi applicandum vitam Domino et inde in quoad cogitationes et quoad affectiones a Domino elevari possit supra mundum naturalem, et inde cogitare de Deo et affici Divino, et six conjungi Ipsi;　人間のもとの対応(物)が、さらに直接で、またここからさらに限られていることは、創造されているからである、主のいのちを自分自身に適合させるに向けて、思考に関するものの中へ、また情愛に関する、主により上げられることができる、自然界の上に、またここから神について考えることと神性に感動させられる、またその方と結合されることがある☆。

☆ ここにsixと書かれていますが、おそらくsitのミスプリでしょう。とすれば、とうてい考えられないほどのミスプリです(厳密な校正をしているにしては、あまりに単純なミスなので)。

secus ac animantia terrae;　地上の動物と異なって。

et qui ita conjungi possunt Divino, illi non moriuntur quando corporea quae sunt mundi, separantur, interiora enim conjuncta manent.　またこのように神性と結合されることができる者は、彼らは死なない、身体が、それは世のものである、分離される時、というのは結合された内的なものは残るから。

(3) 訳文

１０８　これらから、特に、人間のもとに、すべてのものの対応が霊界とあること、またそれらの対応なしに決して一瞬も存続することができないこと、なぜなら、対応なしに、「いのちのエッセ自体」から、すなわち、主から連続するものは何もなく、したがって分離したものであり、また分離したものは何ものでもないように無にされることが明らかである。人間のもとの対応が、さらに直接で、またここからさらに限られていることは、主のいのちを、思考に関し、また情愛に関して自分自身に適合させるように、自然界の上に主により高揚されることができるように創造されているからであり、またここから、地上の動物と異なって、神について考えることと神性に感動させられ、またその方と結合されるからである。またこのように神性と結合されることができる者は死なない、というのは、世のものである身体が分離される時、結合された内的なものは残るから。