(1) 原文「4419番」

１０４ Erat spiritus apud me, qui ^{1}cum vixit in mundo, multa scivit, et inde credidit quod prae omnibus saperet; a quo id malum contraxerat quod ubicumque esset, omnia vellet regere; is missus ad me a quadam societate ut inserviret illis pro subjecto seu pro communicatione, n. 4403, et quoque ut abalienarent illum a se, quippe incommodus ^{2}per id quod illos ex sua intelligentia regere vellet: cum apud me fuit, loqui dabatur cum illo de intelligentia ex proprio, quod illa in orbe Christiano tantum valeat ut credatur quod omnis intelligentia sit inde, et sic nulla ex Deo, tametsi cum ex doctrinalibus fidei loquuntur, dicunt quod omne verum et bonum sit e caelo, ita a Divino, proinde omnis intelligentia, nam haec est veri et boni; sed cum ille spiritus ad haec attendere nolebat, dicebam quod benefaceret si recederet, quia sphaera ejus intelligentiae infestabat; ^{3}at quia in persuasione erat quod intelligens prae aliis esset, non volebat; [2] tunc ei ostendebatur ab angelis qualis est intelligentia ex proprio et qualis intelligentia a Divino, et hoc per luces; talia enim in altera vita per lucis variegationes mirabiliter sistuntur videnda; intelligentia ex proprio ostendebatur per lumen quod apparebat sicut lumen fatuum, circum quod limbus tenebrosus esset, et praeterea ad parum distantiae se extendebat a foco; ^{4} ostensum porro quod ilico exstinguatur cum inspicitur ab angelica quadam societate, prorsus sicut lumen fatuum ad lucem ^{5}aut diem solis: deinde ostensum qualis esset intelligentia a Divino, etiam per lucem, haec erat candida et luminosa plus quam meridiana solis, et se extendens ad omnem distantiam, ^{6}seque terminans sicut lux solis in universo; et dictum quod intelligentia et sapientia intret ab undique in illius lucis sphaeram, et faciat ut percipiatur verum et bonum intuitione paene illimitata, sed hoc secundum quale veri ex bono.

@1 dum @2 ex causa quia @3 sed @4 i talis etiam apparet intelligentia ex proprio, cum sistitur videnda per lumen; @5 et @6 et se

 

(2) 直訳

１０４ Erat spiritus apud me, qui ^{1}cum vixit in mundo, multa scivit, et inde credidit quod prae omnibus saperet;　私のもとに霊がいた、その者は世で生きたとき、多くのものを知った、またここから信じてしまった、すべての者よりも賢明であること。

a quo id malum contraxerat quod ubicumque esset, omnia vellet regere;　そのことからその悪を引き寄せた、どこでもあるもの、すべてのものを支配すること。

is missus ad me a quadam societate ut inserviret illis pro subjecto seu pro communicatione, n. 4403, et quoque ut abalienarent illum a se, quippe incommodus ^{2}per id quod illos ex sua intelligentia regere vellet:　彼が私に送られた、ある社会から、彼らに派遣霊として、すなわち、伝達手段として仕えるために、4430番、そしてまた彼を自分たちから追い出すために、確かにそのことによって厄介(者)〔だった〕、彼らを自分の知性(理解力)から支配することを欲すること。

cum apud me fuit, loqui dabatur cum illo de intelligentia ex proprio, quod illa in orbe Christiano tantum valeat ut credatur quod omnis intelligentia sit inde, et sic nulla ex Deo, tametsi cum ex doctrinalibus fidei loquuntur, dicunt quod omne verum et bonum sit e caelo, ita a Divino, proinde omnis intelligentia, nam haec est veri et boni;　私のもとにいたとき、彼とプロプリウムからの知性(理解力)について話すことが与えられた、それ〔プロプリウムからの知性(理解力)〕はキリスト教世界の中にこんな程度に力がある、すべての知性はその起源から(ここから)であることが信じられているように、またこのように何も神からでない、それでも信仰の教義から語るとき、すべての真理と善は天界からであることを言う、このように主から、それゆえに、すべての知性(理解力)、なぜなら、これらは真理と善のものであるから。

sed cum ille spiritus ad haec attendere nolebat, dicebam quod benefaceret si recederet, quia sphaera ejus intelligentiae infestabat;　しかし、その霊はこのことに留意することを望まなかったとき、私は言った、もし去るなら、よくしてやる(恩恵を与える)こと☆、

☆ おわかりかと思いますが、もし彼が(あなたが)去るなら、彼は(あなた)は〔私に〕恩恵を与えることになる⇒すなわち、「去ってほしい」の婉曲表現です。

^{3}at quia in persuasione erat quod intelligens prae aliis esset, non volebat;　しかし、確信の中にいたので、他の者よりも知性があった、望まなかった。

[2] tunc ei ostendebatur ab angelis qualis est intelligentia ex proprio et qualis intelligentia a Divino, et hoc per luces;　[2] その時、彼に天使により示された、プロプリウムからの知性(理解力)がどんなものであるか、また神性からの知性(理解力)がどんなものか、またこのことが光によって。

talia enim in altera vita per lucis variegationes mirabiliter sistuntur videnda;　というのは、このようなことは来世で変化の光(ルークス)によって不思議に見られて示されるから。

intelligentia ex proprio ostendebatur per lumen quod apparebat sicut lumen fatuum, circum quod limbus tenebrosus esset, et praeterea ad parum distantiae se extendebat a foco;　プロプリウムからの知性(理解力)が光に(ルーメン)よって示された、それは弱い(愚かな)光のように見られた、そのまわりに、暗い縁(ふち)があった、またさらに少しの距離までそれ自体を伸ばさなかった、焦点☆から。

☆ 焦点が原意ですが、このままでは理解しづらいので「中心」と意訳すべきでしょう。

^{4} ostensum porro quod ilico exstinguatur cum inspicitur ab angelica quadam societate, prorsus sicut lumen fatuum ad lucem ^{5}aut diem solis:　さらに示された、天使のある社会から眺められるときすぐさま消滅させられること、まったく弱い(愚かな)光(ルーメン)のように太陽の光(ルークス)または日中の光に(～と比べて)。

deinde ostensum qualis esset intelligentia a Divino, etiam per lucem, haec erat candida et luminosa plus quam meridiana solis, et se extendens ad omnem distantiam, ^{6}seque terminans sicut lux solis in universo;　その後、神性からの知性(理解力)がどんなものであったか(あるか)示された、さらにまた光によって、これは真昼の太陽よりもさらに白く輝き、明るかった、またそれ自体をすべての距離へ伸ばして、またそれ自体を達しさせて、太陽の光が宇宙の中にのように。

et dictum quod intelligentia et sapientia intret ab undique in illius lucis sphaeram, et faciat ut percipiatur verum et bonum intuitione paene illimitata, sed hoc secundum quale veri ex bono.　また言われた、知性(理解力)と知恵がその光のスフェアの中にあらゆる側から入ること、また真理と善を知覚されるようにする、ほとんど際限のない熟視(熟考)で、しかし、このことは善からの真理の性質にしたがって〔いる〕。

@1 dum　注1 dumをcumに換えた

@2 ex causa quia　注2 ex causa qauiaをper id quodに換えた

@3 sed　注3 sedをatに換えた

@4 i talis etiam apparet intelligentia ex proprio, cum sistitur videnda per lumen;　注4 talis etiam apparet intelligentia ex proprio, cum sistitur videnda per lumen;を補うとよい

@5 et　注5 etをautに換えた

@6 et se　注6 et seをsequeに換えた〔同じ内容なのでこの変更がどうしてなのかわかりません、おそらくそet seが続くことを避けただけと思います。表現上、同じ言葉を繰り返すのは好ましくされているからです。それとも、私の知らない他の理由があるのでしょうか？〕

 

Continuato de Correspondentia Oculi et Lucis cum Maximo Homine

続き：「最大の人」との目と光の対応について

 

(1) 原文「4523番」

１０６ Quisque qui de aere et sono aliquid novit, scire potest quod auris prorsus formata sit ad eorum modificationum naturam, ita quod auris quoad suum corporeum et materiale illis correspondeat; et qui de aethere ac de luce aliquid scientiae hausit, novit quod oculus quoad suum corporeum et materiale illorum modificationibus correspondenter formatus sit; et hoc usque adeo ut quicquid arcani in natura aeris et soni reconditum est, hoc ^{1} inscriptum sit organismo auris, et quicquid arcani in natura aetheris et lucis, hoc in organismo oculi sit; [2] consequenter qui in anatomicis et simul physicis peritus est, per indagationes scire potest quod non modo organa sensoria sed etiam motoria, ut et omnia viscera, quoad illorum corporea et materialia correspondeant illis quae in natura mundi sunt, et sic quod totum corpus sit organum compositum ex omnium arcanissimis quae in natura mundi sunt, et secundum eorum secretas agendi vires, et mirabiles fluendi modos: inde est quod homo ab antiquis dictus sit parvulus mundus seu microcosmus. [3] Qui haec novit, etiam nosse potest quod quicquid in mundo et ejus natura est, non existat a se sed a priore se, et quod hoc prius ^{2}non possit existere a se sed a priore se, et hoc usque ad Primum, a quo ordine existent sequentia; et quia inde existunt etiam inde subsistunt, nam subsistentia est perpetua existentia; inde sequitur quod omnia et singula usque ad ultima naturae, a Primo non solum exstiterint, sed etiam a Primo ^{3} subsistant; nisi enim perpetuo exsisterent, et nisi nexus continuus foret a ^{4} Primo, et sic cum Primo, momento dilaberentur et perirent.

@1 i quasi @2 nec @3 i perpetuo @4 i omnium quae in natura

 

(2) 直訳

１０６ Quisque qui de aere et sono aliquid novit, scire potest quod auris prorsus formata sit ad eorum modificationum naturam, ita quod auris quoad suum corporeum et materiale illis correspondeat;　それぞれの者は、空気と音について何らかのことを知っている者、知ることができる、耳はその変化の性質に向かって完全な形であること、このように耳はそれ自体の身体と物質に関してそれら〔空気と音〕に対応していること。

et qui de aethere ac de luce aliquid scientiae hausit, novit quod oculus quoad suum corporeum et materiale illorum modificationibus correspondenter formatus sit;　またエーテル☆についてそして光について何らかの知識を学んだ者は、知った(知っている)、目はそれ自体の物質に関してそれらの変化に対応して形作られていること。

☆ エーテル：(音の媒介である)空気よりも希薄であると想像された大気、光の媒介とされた。

et hoc usque adeo ut quicquid arcani in natura aeris et soni reconditum est, hoc ^{1} inscriptum sit organismo auris, et quicquid arcani in natura aetheris et lucis, hoc in organismo oculi sit;　またこのことは、そこまでも、耳と音の性質の中にたくわえられている隠されたものは何でも、これは耳の器官に刻まれている、またエーテルと光の性質の中に〔たくわえられている〕隠されたものは何でも、これは目の器官の中にある。

[2] consequenter qui in anatomicis et simul physicis peritus est, per indagationes scire potest quod non modo organa sensoria sed etiam motoria, ut et omnia viscera, quoad illorum corporea et materialia correspondeant illis quae in natura mundi sunt, et sic quod totum corpus sit organum compositum ex omnium arcanissimis quae in natura mundi sunt, et secundum eorum secretas agendi vires, et mirabiles fluendi modos:　[2] したがって、解剖学と同時に物理学に熟練した者は、探究によって知ることができる、感覚だけでなく運動の器官もまた、そのようにまたすべての内臓は、それらの身体と物質に関してそれらに対応すること、自然界の中にあるもの、またこのように全身は最も隠されたすべてのものから組み合わされた器官である、それらは自然界の中にある、また働く力のそれらの秘密にしたがって、また流入する驚くべき方法に〔したがって〕。

inde est quod homo ab antiquis dictus sit parvulus mundus seu microcosmus.　ここからである、人間は古代人により小さな世界、すなわち、小宇宙と呼ばれた。

[3] Qui haec novit, etiam nosse potest quod quicquid in mundo et ejus natura est, non existat a se sed a priore se, et quod hoc prius ^{2}non possit existere a se sed a priore se, et hoc usque ad Primum, a quo ordine existent sequentia;　[3] このことを知る者は、さらにまた知ることができる、世と自然の中にあるものは何でも、それ自体から存在するようにならないこと、しかし、それ自体の前のものから、またこの前のものはそれ自体から存在するようにならないこと、しかし、それ自体の前のものから、またこのことは「最初のもの(者)」にまでも、その者から秩序をもって続くものが存在するようになる。

et quia inde existunt etiam inde subsistunt, nam subsistentia est perpetua existentia;　またここから存在するようになるので、ここから存続もする、なぜなら、存続は絶え間ない存在であるから。

inde sequitur quod omnia et singula usque ad ultima naturae, a Primo non solum exstiterint, sed etiam a Primo ^{3} subsistant;　ここから～ということになる、すべてと個々のものは自然の最後のものまでも、「最初のもの(者)」から存在するようになるだけでなく、しかしまた「最初のもの(者)」から存続する。

nisi enim perpetuo exsisterent, et nisi nexus continuus foret a ^{4} Primo, et sic cum Primo, momento dilaberentur et perirent.　というのは、もし絶え間なく存在しないなら、またもし絶え間ない結びつきがないなら、「最初のもの(者)」から、またこのように「最初のもの(者)」と、一瞬に分解する、また滅びるから。

@1 i quasi　注1 quasiを補うとよい

@2 nec　注2 necをnonに換えた

@3 i perpetuo　注3 perpetuoを補うとよい

@4 i omnium quae in natura　注4 omnium quae in naturaを補うとよい

 

(3) 訳文

１０６　それぞれの者は、空気と音について何らかのことを知っている者はだれでも、耳はその変化の性質に向かって完全な形であること、このように耳はそれ自体の身体と物質に関してそれら〔空気と音〕に対応していることを知ることができる。またエーテルと光について何らかの知識を学んだ者は、目がそれ自体の物質に関してそれらの変化に対応して形作られていること、またこのことは、耳と音の性質の中にたくわえられている隠されたものは何でも、これは耳の器官に刻まれており、またエーテルと光の性質の中に隠されたものは何でも、これは目の器官の中にあることを知っている。

[2] したがって、解剖学と同時に物理学に熟練した者は、探究によって、感覚だけでなく運動の器官もまた、そのようにまたすべての内臓は、それらの身体と物質に関して自然界の中にあるものに対応すること、またこのように全身は自然界の中にある最も隠されたすべてのものから組み合わされた器官であり、働く力のそれらの秘密にしたがって、また流入する驚くべき方法にしたがっていることを知ることができる。ここから、人間は古代人により小さな世界、すなわち、小宇宙と呼ばれた。

[3] このことを知る者は、さらにまた、世と自然の中にあるものは何でも、それ自体から存在するようにならず、それ自体の前のものから、またこの前のものはそれ自体から存在するようにならず、それ自体の前のものから、またこのことは「最初のもの(者)」にまでも〔さかのぼり〕、その者から秩序をもって続くものが存在するようになることを知ることができる。またここから存在するようになるので、ここから存続もする、なぜなら、存続は絶え間ない存在であるから。ここから、すべてと個々のものは自然の最後のものまでも、「最初のもの(者)」から存在するようになるだけでなく、「最初のもの(者)」から存続することもまたいえる。というのは、もし「最初のもの(者)」から絶え間なく存在しないなら、またこのようにもし「最初のもの(者)」と絶え間ない結びつきがないなら、一瞬に分解し、滅びるから。