(1) 原文「4408番」

９３ Quod correspondentia visus ocularis sit cum visu intellectuali, apparet manifeste illis qui reflectunt; objecta enim mundi quae omnia trahunt aliquid ex luce solis, per oculum intrant et se reponunt in memoria, et hoc ^{1}evidenter sub specie visuali simili, nam quae inde reproducuntur, videntur intus; inde imaginatio hominis, cujus ideae a philosophis vocantur ideae materiales; haec objecta cum adhuc interius apparent, sistunt cogitationem, et hoc quoque sub aliqua specie visuali sed puriore, et hujus ideae appellantur immateriales, tum intellectuales: quod lux interior sit in qua vita, proinde intelligentia et sapientia, quae illuminat visum interiorem, et occurrit illis quae intrarunt per visum ^{2}externum, ^{3}luculenter patet; tum quod lux interior operetur secundum dispositionem rerum quae a luce mundi ibi sunt. Quae per auditum intrant, vertuntur etiam intus in species similes visualium, quae sunt ex luce mundi.

@1 manifeste @2 ip et auditum @3 evidenter

 

(2) 直訳

９３ Quod correspondentia visus ocularis sit cum visu intellectuali, apparet manifeste illis qui reflectunt;　目の視覚は理解力の(知力の)視覚に対応することは、彼らにはっきりと見られる、熟考する者。

objecta enim mundi quae omnia trahunt aliquid ex luce solis, per oculum intrant et se reponunt in memoria, et hoc ^{1}evidenter sub specie visuali simili, nam quae inde reproducuntur, videntur intus;　というのは、世の対象(物)は、すべてのものは太陽の光から何らかのものを得ている、目を通って入る、また記憶の中にそれ自体を蓄える、またこのことははっきりと類似の(同様な)視覚の姿の下で、なぜなら、それらはここから再現されるから、内部に見られる。

inde imaginatio hominis, cujus ideae a philosophis vocantur ideae materiales;　ここから、人間の想像は、その観念は哲学者(賢人)たちにより、物質的な(物質からできた)観念と呼ばれた。

haec objecta cum adhuc interius apparent, sistunt cogitationem, et hoc quoque sub aliqua specie visuali sed puriore, et hujus ideae appellantur immateriales, tum intellectuales:　これらの対象(物)はさらに内部で見られるとき、思考を示す、またこのこともまた何らかの視覚の姿の下で、しかしさらに純粋に、またこの観念は非物質的な〔観念〕と呼ばれる、なおまた理解力の(知力の)〔観念〕。

quod lux interior sit in qua vita, proinde intelligentia et sapientia, quae illuminat visum interiorem, et occurrit illis quae intrarunt per visum ^{2}externum, ^{3}luculenter patet;　内的な光がある、その中にいのち〔がある〕、それゆえに、知性と知恵〔がある〕、それ〔光〕は内的な視覚を照らす、またそれらに出会う、それらは外なる視覚を通して入ること、はっきりと明らかである。

tum quod lux interior operetur secundum dispositionem rerum quae a luce mundi ibi sunt.　なおまた、内的な光は事柄の配置にしたがって働くこと、それらは世の光からそこにある。

Quae per auditum intrant, vertuntur etiam intus in species similes visualium, quae sunt ex luce mundi.　聴覚を通して入るものは、さらにまた内部で変えられる、類似の(同様な)視覚の姿の中に、それらは世の光からである。

@1 manifeste　注1 manifesteをevidenterに換えた

@2 ip et auditum　注2 et auditumをexternumに改めた

@3 evidenter　注3 evidenterをluculenterに換えた

 

(3) 訳文

９３　目の視覚が理解力の視覚に対応することは、熟考する者にはっきりと見られる。というのは、世の対象は、すべてのものは太陽の光から何らかのものを得ており、目を通って入り、また記憶の中にそれ自体を蓄える。またこのことははっきりと類似の視覚の姿の下で得られる、なぜなら、それらはここから再現され、内部に見られるから。ここから、人間の想像は、その観念は賢人たちにより、物質的な観念と呼ばれた。これらの対象はさらに内部で見られるとき、思考を、またこのこともまた何らかの視覚の姿の下で、しかしさらに純粋に示し、またこの観念は非物質的な観念と、なおまた理解力の観念と呼ばれる。内的な光があり、その中にいのちがあり、それゆえに、知性と知恵があり、その光は内的な視覚を照らし、また外なる視覚を通して入るものと出会うこと、なおまた、内的な光は、世の光からそこにある事柄の配置にしたがって働くことは、はっきりと明らかである。

　聴覚を通して入るものは、さらにまた内部で、世の光から類似の視覚の姿に変えられる。 

 

(1) 原文「4409番」

９４ Quia visus ^{1}ocularis correspondet visui ^{2}intellectuali, etiam correspondet veris, nam ad verum se referunt omnia quae sunt intellectus, et quoque ad bonum, nempe ut non modo sciat ^{3}bonum sed etiam afficiatur bono: etiam omnia ^{4}visus externi se referunt ad verum et bonum, ^{5}quoniam ad objectorum symmetrias, proinde ad eorum pulchritudines et inde amoenitates: qui perspicax est, videre potest quod omnia et singula in natura se referant ad verum et bonum; et per id quoque scire potest quod universa natura sit theatrum repraesentativum regni Domini.

@1 oculi @2 intellectus @3 i quid @4 i objecta @5 quippe

 

(2) 直訳

９４ Quia visus ^{1}ocularis correspondet visui ^{2}intellectuali, etiam correspondet veris, nam ad verum se referunt omnia quae sunt intellectus, et quoque ad bonum, nempe ut non modo sciat ^{3} bonum sed etiam afficiatur bono:　目の視覚は理解力の(知力の)視覚に対応するので、さらにまた真理に対応する、なぜなら、真理に関係するから、理解力(知力)のものであるすべてのものは、そしてまた善に、すなわち、〔何が〕善を知るだけでなく、さらにまた善に感動させられるために。

etiam omnia ^{4} visus externi se referunt ad verum et bonum, ^{5}quoniam ad objectorum symmetrias, proinde ad eorum pulchritudines et inde amoenitates:　さらにまた、外なる視覚のすべてのもの〔対象〕は善と真理に関係する、対象の均斉(美)(調和美)へ向かうので☆、それゆえに、それらの美とここから快さへ向かう。

☆ symmetriaは左右対称・釣り合いがとれていることから均斉(美)です。急に「釣り合いが取れている」という言葉が出てくるので、その意味を考えなくてはなりませんが、直前に真理と善があるので、その釣り合いですね。右が善を、左が真理を意味するように、その左右が対称で、釣り合いが取れていると、美しいし、好ましさを感じるわけです。人の顔は、その美しい条件は左右均整がとれていることです。顔が曲がっていると、目など左右の大きさが異なると見苦しいです

qui perspicax est, videre potest quod omnia et singula in natura se referant ad verum et bonum;　明敏な(洞察力のある)者は、見ることができる、自然の中のすべてと個々のものは善と真理に関係すること。

et per id quoque scire potest quod universa natura sit theatrum repraesentativum regni Domini.　そのことによってもまた知ることができる、自然全体は主の王国を表象(物)の劇場であること☆。

☆　本講座７５(秘義4318番)で触れたように、これはスヴェーデンボリの著作の中にしばしば出てくる超有名な文句です。

@1 oculi　注1 oculiをocularisに換えた〔単数を複数にした〕

@2 intellectus　注2 intellectusをintellectualiに換えた

@3 i quid　注3 quidを補うとよい

@4 i objecta　注４objectaを補うとよい

@5 quippe　注5 quippeをquoniamに換えた〔quippeは「確かに」という意味です、この変更には賛成です〕

 

(3) 訳文

９４　目の視覚は理解力の視覚に対応するので、さらにまた真理に対応する、なぜなら、理解力に属するすべてのものは真理に、そしてまた善に関係するから、すなわち、善を知るだけでなく、さらにまた善に感動させられるためである。さらにまた、対象の均斉へ、それゆえ、それらの美とここから快さへ向かうので、外なる視覚のすべてのものは善と真理に関係する。明敏な者は、自然の中のすべてと個々のものは善と真理に関係すること見ることができる。そのことによってもまた、自然全体は主の王国を表象する劇場であることを知ることができる。

 

(1) 原文「4410番」

９５ Per multam experientiam mihi patefactum est quod visus oculi sinistri correspondeat veris quae intellectus, et oculus dexter affectionibus veri quae quoque sunt intellectus; proinde quod oculus sinister correspondeat veris fidei, et oculus dexter bonis fidei. Quod talis correspondentia sit, est quia in luce quae a Domino, non modo ^{1}est lux sed etiam calor, ipsa lux est verum quod procedit a Domino et calor est bonum; inde et quoque ex influxu in bina hemisphaeria cerebri est correspondentia talis; nam qui in bono sunt, ad dextrum Domini sunt, ^{2}et qui in vero ad sinistrum.

@1 sit @2 at

 

(2) 直訳

９５ Per multam experientiam mihi patefactum est quod visus oculi sinistri correspondeat veris quae intellectus, et oculus dexter affectionibus veri quae quoque sunt intellectus;　多くの経験によって私に開け放たれた、左の眼の視覚が真理に対応すること、それは理解力のもの、また右の目が真理の情愛に〔対応する〕それもまた理解力のものである。

proinde quod oculus sinister correspondeat veris fidei, et oculus dexter bonis fidei.　それゆえに、左の目が信仰の真理に対応すること、また右の眼が信仰の善に。

Quod talis correspondentia sit, est quia in luce quae a Domino, non modo ^{1}est lux sed etiam calor, ipsa lux est verum quod procedit a Domino et calor est bonum;　このような対応があることは、光の中に、それは主から、光だけでなく熱もまたある、からである、光そのものは真理である、それは主から発出する、また熱は善である。

inde et quoque ex influxu in bina hemisphaeria cerebri est correspondentia talis;　ここから、また二つの脳の半球の中への流入からも、このようなものの対応がある。

nam qui in bono sunt, ad dextrum Domini sunt, ^{2}et qui in vero ad sinistrum.　なぜなら、善の中にいる者は、主の右にいるから、また真理の中に〔いる〕者は、左に。

@1 sit　注1 sitをestに換えた

@2 at　注2 atをetに換えた

 

(3) 訳文

９５　多くの経験によって私に、左の眼の視覚が理解力のものである真理に対応し、また右の目もまた理解力のものであるが真理の情愛に対応することが、開かれた。それゆえ、左の目が信仰の真理に、また右の眼が信仰の善に対応する。このような対応があることは、主からの光の中に、光だけでなく熱もまたあり、主から発出する光そのものは真理であり、また熱は善であるからである。ここから、また二つの脳の半球の中への流入からも、このようなものの対応がある。なぜなら、善の中にいる者は、主の右に、また真理の中にいる者は、左にいるから。

 

(1) 原文「4411番」

９６ Omnia et singula quae sunt in oculo, habent suas correspondentias in caelis, sicut tres humores ^{1}, aqueus, vitreus, et crystallinus; nec solum humores, sed etiam tunicae, immo unaquaevis pars; quae interiora oculi sunt, correspondentias pulchriores et amoeniores habent, sed differenter in unoquovis caelo. Lux illa quae a Domino procedit, cum influit in intimum seu tertium caelum, recipitur ibi ut bonum quod vocatur charitas; et cum influit in medium seu secundum caelum, mediate et immediate, recipitur ut verum quod ex charitate; at cum verum hoc influit in ultimum seu primum caelum, mediate et immediate, recipitur substantialiter, et apparet ibi sicut paradisus, et alibi sicut civitas in qua palatia; ita succedunt correspondentiae usque ad visum angelorum externum: in homine similiter, in ejus ultimo quod est oculus, sistitur id materialiter, per visum, cujus objecta sunt quae sunt mundi aspectabilis: homo qui in amore et charitate et inde in fide est, habet interiora sua talia, nam correspondet tribus caelis, et est in effigie parvulum caelum.

@1 i ibi

 

(2) 直訳

９６ Omnia et singula quae sunt in oculo, habent suas correspondentias in caelis, sicut tres humores ^{1}, aqueus, vitreus, et crystallinus;　すべてと個々のものは、それらは目の中にある、それ自体の対応するものを天界の中に持っている、〔そこの〕三つの体液のように、水のような、ガラス状の、また水晶の☆。

☆ それぞれ解剖学用語で「水様液」、「硝子(しょうし)液」、「水晶体」です。

nec solum humores, sed etiam tunicae, immo unaquaevis pars;　体液だけでなく、しかし被膜もまた、それどころか、どの部分も。

quae interiora oculi sunt, correspondentias pulchriores et amoeniores habent, sed differenter in unoquovis caelo.　それらの目の内的なもの(である)、さらに美しい、またさらに快いものを持っている、しかし、それぞれの天界の中で異なって(いる)。

Lux illa quae a Domino procedit, cum influit in intimum seu tertium caelum, recipitur ibi ut bonum quod vocatur charitas;　その光が、それは主から発出する、最内部、すなわち、第三の天界の中に流入するとき、そこに善として受け入れられる、それは仁愛と呼ばれる。

et cum influit in medium seu secundum caelum, mediate et immediate, recipitur ut verum quod ex charitate;　また、中間のもの、すなわち、第二の天界の中に流入するとき、間接にまた直接に、真理として受け入れられる、それは仁愛からのもの。

at cum verum hoc influit in ultimum seu primum caelum, mediate et immediate, recipitur substantialiter, et apparet ibi sicut paradisus, et alibi sicut civitas in qua palatia;　しかし、この真理が、最外部、すなわち、第一の天界の中に流入するとき、間接にまた直接に、実体的に(物質的に)受け入れられる、また、そこに楽園として見られる、また他のところで、都市として、その中に宮殿。

ita succedunt correspondentiae usque ad visum angelorum externum:　このような対応するものが続く、天使の外なる視覚にまで。

in homine similiter, in ejus ultimo quod est oculus, sistitur id materialiter, per visum, cujus objecta sunt quae sunt mundi aspectabilis:　人間の中で同様に、彼の最外部の中に、それは目である、それが物質的に示される、視覚によって、その対象である、それらは目に見える世界のものである。

homo qui in amore et charitate et inde in fide est, habet interiora sua talia, nam correspondet tribus caelis, et est in effigie parvulum caelum.　人間は、愛と仁愛の中に、またここから信仰の中にいる者、このようなものを自分の内的なものを持っている、なぜなら、三つの天界に対応するから、また似姿の中の小さい天界である☆。

☆　「似姿の中の小さい天界」はなめらかに言えば「天界の小さい似姿」でしょう。

@1 i ibi　注1 ibiを補うとよい

 

(3) 訳文

９６ 目の中にあるすべてと個々のものには、〔そこの〕三つの体液である水様液、硝子(しょうし)液」、水晶体のように、それ自体に対応するものが天界の中にある。体液だけでなく、被膜もまた、それどころか、どの部分もである。それらの目の内的なものに、さらに美しい、またさらに快いものがある、しかし、それぞれの天界の中で異なっている。

主から発出する光が、最内部の天界、すなわち、第三の天界の中に流入するとき、そこに仁愛と呼ばれる善として受け入れられる。また、中間の天界、すなわち、第二の天界の中に流入するとき、間接にまた直接に、仁愛からのものである真理として受け入れられる。しかし、この真理が、最外部の天界、すなわち、第一の天界の中に流入するとき、間接にまた直接に、実体的に受け入れられ、そこの楽園として、また他のところで、宮殿のある都市として見られる。このような対応するものが天使の外なる視覚にまで続く。人間の中でも、目である彼の最外部の中で同様であり、それが視覚によって、目に見える世界のものである対象で、物質的に示される。愛と仁愛の中に、またここから信仰の中にいる人間には、このような自分の内的なものがある、なぜなら、三つの天界に対応し、また天界の小さい似姿であるから。