(1) 原文「4330番」

８７ Quia tres caeli simul constituunt Maximum Hominem, et ei correspondent omnia membra, viscera et organa corporis secundum functiones et usus eorum, ut supra dictum, ^{1} non solum ei correspondent illa quae externi sunt et ad visum exstant, sed etiam quae interna et non ad visum exstant, proinde quae sunt externi hominis et quae sunt interni: societates spirituum et angelorum quibus correspondent illa quae sunt externi hominis, quoad multam partem sunt ex hac tellure; quibus autem correspondent illa quae sunt interni hominis, ad plurimam partem sunt aliunde; societates illae in caelis unum agunt, quemadmodum apud hominem regeneratum externus et internus homo; sed usque pauci hodie ex hac tellure in alteram vitam veniunt apud quos externus homo unum agit cum interno, sunt enim plerique sensuales, usque adeo ut pauci sint qui aliud credunt quam quod externum hominis sit omne hominis, et cum id recedit, ut fit cum moritur homo, vix aliquid residuum sit quod vivit, minus quod internum sit quod vivit in externo, et cum hoc recedit, illud imprimis vivat; [2] ostensum est per vivam experientiam quomodo hi sunt contra internum hominem; erant spiritus perplures ex hac tellure, qui cum vixerunt in mundo, tales fuerunt; in illorum conspectum veniebant spiritus qui internum sensualem hominem referebant, et tunc ilico coeperunt illi infestare hos, paene sicut irrationales illos qui rationale sunt, loquendo et ratiocinando continue ex fallaciis sensuum exque illusionibus inde et ex meris hypothesibus, nihil credentes quam quod confirmari posset per sensualia externa, ac insuper contumeliis afficiebant internum hominem; [3] sed illi qui internum sensualem hominem referebant, talia nihil curabant, mirati non modo illorum insaniam sed etiam stupiditatem; et quod mirabile, cum sensuales externi approximarent ad sensuales internos, et paene in sphaeram cogitationum illorum venirent, sensuales externi incipiebant difficile respirare (respirant enim spiritus et angeli aeque ac homines, sed respiratio illis est interna respective, n. 3884, 3885 seq., 3893), ita paene suffocari, quapropter recesserunt; et quo longinquius a sensualibus internis aberant, quia facilius respirabant, eo tranquillius et quietius inter illos factum est, et iterum quo propius accesserunt, eo intranquillius et irrequietius; [4] causa fuit quia cum sensuales externi in suis fallaciis, phantasiis et hypotheticis sunt et inde in falsis, illis tranquillum est, at vicissim cum talia eis auferuntur, quod fit cum internus homo cum luce veri influit, tunc illis intranquillum; sphaerae enim cogitationum et affectionum dantur in altera vita, ^{2}et communicantur mutuo secundum praesentiam et accessionem, n. 1048, 1053, [1316, 1504]-1512, 1695, 2401, 2489: is conflictus perstabat per aliquot horas; et sic ostensum quomodo homines hujus telluris hodie contra internum hominem sunt et quod sensuale externum faciat paene omne apud illos.

@1 i et @2 quae

(2) 直訳

８７ Quia tres caeli simul constituunt Maximum Hominem, et ei correspondent omnia membra, viscera et organa corporis secundum functiones et usus eorum, ut supra dictum, ^{1} non solum ei correspondent illa quae externi sunt et ad visum exstant, sed etiam quae interna et non ad visum exstant, proinde quae sunt externi hominis et quae sunt interni:　三つの天界がいっしょに「最大の人」を構成しているので、また彼にすべての四肢、内臓と器官がそれらの機能と役立ちにしたがって対応する、上に言われたように、彼にそれらが対応するだけでなく、それらは外なるものである、また視覚に現われる、しかしまた、それら内なるもの、また視覚に現われない、それゆえに(したがって)それら人間の外なるものに属すものとそれら内なるものに属すもの。

societates spirituum et angelorum quibus correspondent illa quae sunt externi hominis, quoad multam partem sunt ex hac tellure;　霊と天使たちの社会は、それらにそれらが対応する、それらは人間の外なるものである、多くの部分に関してこの地球からである。

quibus autem correspondent illa quae sunt interni hominis, ad plurimam partem sunt aliunde;　けれども、それらにそれらが対応する、それらは人間の内なるものである、多くの部分に(関して)他のところからである。

societates illae in caelis unum agunt, quemadmodum apud hominem regeneratum externus et internus homo;　それらの社会は天界の中で一つのものとして活動する、再生した人間のもとで外なる人と内なる人のように。

sed usque pauci hodie ex hac tellure in alteram vitam veniunt apud quos externus homo unum agit cum interno, sunt enim plerique sensuales, usque adeo ut pauci sint qui aliud credunt quam quod externum hominis sit omne hominis, et cum id recedit, ut fit cum moritur homo, vix aliquid residuum sit quod vivit, minus quod internum sit quod vivit in externo, et cum hoc recedit, illud imprimis vivat;　しかしそれでも、今日、わずかな者がこの地球から来世にやって来る、その者のもとで外なる人は内なる〔人〕と一つのものとして活動する、というのは、大部分の者は感覚的であるから、そこまでもわずかである、人間の外なるものが人間のすべてのものであること以外に何らかのもの信じる者、またそれ〔人間の外なるもの〕去る(引っ込む)とき、人間が死ぬときに生じるように、生きているものがほとんど何らかの残余がない、まして内なるものがあること、外なるものの中で生きるもの、またこれが去る(引っ込む)とき、それが特に生きる〔ことを信じ〕ない。

[2] ostensum est per vivam experientiam quomodo hi sunt contra internum hominem;　[2] 生き生きとした経験から示された、どのようにこれらの者が内なる人に対立しているか。

erant spiritus perplures ex hac tellure, qui cum vixerunt in mundo, tales fuerunt;　非常に多くの霊がこの地球からいた、その者は世の中で生きたとき、このような者であった。

in illorum conspectum veniebant spiritus qui internum sensualem hominem referebant, et tunc ilico coeperunt illi infestare hos, paene sicut irrationales illos qui rationale sunt, loquendo et ratiocinando continue ex fallaciis sensuum exque illusionibus inde et ex meris hypothesibus, nihil credentes quam quod confirmari posset per sensualia externa, ac insuper contumeliis afficiebant internum hominem;　彼らの視野の中に霊がやって来た、その者は人間の内なる感覚的なものに関係する、またその時、直ちに彼らはこの者たちを攻撃し(悩ませ)始める、ほとんど理性のない(道理のわからない)者が、彼らを、理性のある者を、〔攻撃する〕ように、話してまた推論して、絶えず感覚の欺きから、またそこからの幻覚から、また単なる仮説から、外なる感覚によって確信されることができるもの以外に何も信じないで、そして加えて、侮辱を(奪格)内なる人に感じさせる。

[3] sed illi qui internum sensualem hominem referebant, talia nihil curabant, mirati non modo illorum insaniam sed etiam stupiditatem;　[3] しかし、彼らは、人間の内なる感覚に関係した者、このようなものを何も気にかけなかった(かまわなかった)、驚いて、彼らの狂気だけでなく、しかしまた愚かさを。

et quod mirabile, cum sensuales externi approximarent ad sensuales internos, et paene in sphaeram cogitationum illorum venirent, sensuales externi incipiebant difficile respirare (respirant enim spiritus et angeli aeque ac homines, sed respiratio illis est interna respective, n. 3884, 3885 seq., 3893), ita paene suffocari, quapropter recesserunt;　また、驚くべきこと〔に〕、外なる感覚的な者が内なる感覚的な者に近づくとき、またほとんど彼らの思考のスフェアの中にやって来る〔とき〕、外なる感覚的な者はやっとのことで呼吸することが始まった(というのは、霊と天使たちは人間と同じく呼吸するから、しかし、彼らの呼吸は相対的に(比べれば)内なるものである、3884, 3885 続き, 3893番)、そのように、ほとんど息を止められること、このために彼らは去った(引き下がった)。

et quo longinquius a sensualibus internis aberant, quia facilius respirabant, eo tranquillius et quietius inter illos factum est, et iterum quo propius accesserunt, eo intranquillius et irrequietius;　また、内なる感覚から遠く立ち去れば立ち去るほどますます、容易に呼吸できるので、彼らの内に静けさ(静穏さ)と休息が起こった、また再び、さらに近く近づけば近づくほどますます安らぎの欠如と不安〔となった〕。

[4] causa fuit quia cum sensuales externi in suis fallaciis, phantasiis et hypotheticis sunt et inde in falsis, illis tranquillum est, at vicissim cum talia eis auferuntur, quod fit cum internus homo cum luce veri influit, tunc illis intranquillum;　[4] 理由があった、外なる感覚的な者は自分の欺き、幻覚また仮説の中に、またここから虚偽の中にいるとき、彼らに静けさ(静穏さ)があるからである、しかし逆に、このようなものが彼に取り去られるとき、そのことは内なる人が真理の光とともに流入するとき生じる、その時、彼らに安らぎの欠如〔がある〕。

sphaerae enim cogitationum et affectionum dantur in altera vita, ^{2}et communicantur mutuo secundum praesentiam et accessionem, n. 1048, 1053, [1316, 1504]-1512, 1695, 2401, 2489:　というのは、思考と情愛のスフェアが来世の中に存在するから、また相互に伝えられる、現在(居合わせること)と近づくこと(接近)にしたがって、1048, 1053, [1316, 1504]-1512, 1695, 2401, 2489番。

is conflictus perstabat per aliquot horas;　この衝突(争い)は数時間の間、続いた。

et sic ostensum quomodo homines hujus telluris hodie contra internum hominem sunt et quod sensuale externum faciat paene omne apud illos.　またこのように示された、どのようにこの地球の人間が、今日、内なる人と対立しているか、また外なる感覚的なものが彼らのもとでほとんどすべてのものとなっていること。

@1 i et　注1 etを補うとよい

@2 quae　注2 quaeをetに換えた 

８７　三つの天界がいっしょに「最大の人」を構成し、また前に言われたように、彼にすべての四肢、内臓と器官がそれらの機能と役立ちにしたがって対応しているので、彼に外なるものであり、また視覚に現われるものがだけでなく、内なるものであり、また視覚に現われないもまた、それゆえ人間の外なるものに属するものと内なるものに属するものが対応する。人間の外なるものに対応する霊と天使たちの社会は、多くの部分に関してこの地球からである。けれども、人間の内なるものに対応する社会は、多くの部分に関して他のところからである。それらの社会は天界の中で、再生した人間のもとで外なる人と内なる人のように一つのものとして活動する。しかしそれでも、今日、外なる人が内なる人と一つのものとして活動する〔ような〕この地球から来世にやって来る者はわずかなである、というのは、大部分の者は感覚的であるから。人間の外なるものが人間のすべてのものであると信じ、また人間が死ぬときに生じるように、それ〔人間の外なるもの〕去るとき、生きているものがほとんど何も残らない、まして外なるものの中で生きる内なるものがあること、また外なるものが去るとき、それが特に生きることを信じないほどにもわずかである。

[2] どのようにこれらの者が内なる人に対立しているか、生き生きとした経験から示された。この地球から非常に多くの霊がいた、その者は世の中で生きたとき、このような者であった。彼らの視野の中に、人間の内なる感覚的なものに関係する霊がやって来た時、直ちに彼らはこの者たちを攻撃し始める。そのことはほとんど、理性のない者が、絶えず感覚の欺きから、またそこからの幻覚から、また単なる仮説から、話してまた推論して、外なる感覚によって確信されることができるもの以外に何も信じないで、そして加えて、内なる人に侮辱を感じさせて、理性のある者を攻撃するようなものである。

[3] しかし、人間の内なる感覚に関係した者は、彼らの狂気だけでなく、愚かさに驚きながらも、このようなものを何も気にかけなかった。また、驚くべきこと〔に〕、外なる感覚的な者が内なる感覚的な者に近づくとき、またほとんど彼らの思考のスフェアの中にやって来るとき、外なる感覚的な者は呼吸が苦しくなり始め(というのは、霊と天使たちは人間と同じく呼吸するから、しかし、彼らの呼吸は相対的に内なるものである、3884, 3885 続き, 3893番)、そのように、ほとんど息を止められ、このために彼らは去った。そして、内なる感覚から遠く立ち去れば立ち去るほどますます、容易に呼吸できるので、彼らの内に静穏さと休息が生じ、また再び、さらに近くに近づけば近づくほどますます安らぎが欠如し、不安となった。

[4] その理由は、外なる感覚的な者は自分の欺き、幻覚また仮説の中に、またここから虚偽の中にいるとき、自分たちに静穏さがあり、しかし逆に、このようなものが彼に取り去られるとき、そのことは内なる人が真理の光とともに流入するとき生じるが、その時、彼らに安らぎの欠如があるからである。というのは、思考と情愛のスフェアが来世の中に存在し