連載中の原典講読『神の摂理』265番に第六戒「姦淫するな」が出てきた。そのとき思ったことがあるので、ここに述べよう。姦淫についてではなく、第五戒についてである。

十戒は「出エジプト記」第20章にある。要約すれば：

 

(1-1)　わたしのほかに神があってはならない。

(1-2)　偶像をつくってはならない。

(2)　御名をみだりに唱えてはならない。

(3)　安息日を聖なるものとせよ。

(4)　父と母を敬え。

(5)　殺してはならない。

(6)　姦淫してはならない。

(7)　盗んではならない。

(8)　偽りの証言をしてはならない。

(9)　隣人の家をほしがってはならない。

(10)　隣人のものをほしがってはならない。

 

以上であり、これはスヴェーデンボリの番号付けによる十戒であり、へブル語原典にある句読点とは別の、区切りの記号からも、この「十の言葉」がその「番号」である。

しかし、十戒は二つの石板に記されており、一つは神に関する、もう一つは人間に関する「戒め」であるとされてきた。このことはスヴェーデンボリも『真のキリスト教』282番に述べている(同書第五章は「十戒」についてである)。

さて、どこまでが｢神に関する戒め｣であり、どこまでが｢人間に関する｣すなわち「隣人愛に関する」いましめであろうか。「あなたの父と母を敬え、あなたの神が…」とあるので、ここまでが神に関する戒め、その後の「殺すな」「姦淫するな」…以降が「文の雰囲気」からもして「人間に関するおきて」に思える。それで、これ以外の区分として「偶像をつくるな」を第二戒として、上記の(9)(10)を一つにして「十戒」とする分類がある。以下、ナンバリングは、ずれる。

結局、「殺すな」が前半の第五戒か、後半の第六戒の違いとなる。

 

「殺すな」を第五戒とすれば「神についてのおきて」が四つ、「人間について」が第五以降の六つでバランスを欠く。第六戒とすれば「神について」と「人間について」が五と五となってバランスがよい(これが「十の言葉」ナンバリング変更の理由の一つであったように思える)。

 

しかし、ここで、逆にバランスを重視し、伝統的な、またスヴェーデンボリにしたがって「殺すな」を「第五戒」とし「神について」の戒めと見なすことができる、と思った。

 

第五戒「殺すな」は「人を殺す」(これは自然的な意味であり、このままでは人間に関する戒めでしかない)だけでなく、霊的な意味は「人の霊魂を殺す」である(『真のキリスト教』310番)。

霊魂を殺すことは「人間」にはできない。その時、これは「神について」述べていると思える。それで第五戒は「霊魂を殺さないでください」という神への祈願であろう。

第六戒「姦淫するな」以降は、神に祈願することではない、人間が行なうべきことである。すなわち、「殺すな」は、そのままでは「人間」の行なうべきことであるが、内意を思えば、神に願うことである。

　

それで、この第五戒「殺すな」は神に関する最後の戒めであり、同時に人間に関する最初の戒めへの導入、その「接点」となっていると思う。