(1) 原文

123.  (vii.) Quod continuum Divinae Providentiae Domini sit, ut conjungat hominem Sibi ac Se illi, ut dare possit ei felicia vitae aeternae; quod non fieri potest, nisi quantum mala cum illorum concupiscentiis remota sunt. Quod continuum Divinae Providentiae Domini sit conjungere hominem Sibi et Se illi, et quod illa conjunctio sit quae vocatur reformatio et regeneratio, et quod inde homini sit salvatio, supra (n. 27-45,) ostensum est. Quis non videt, quod conjunctio cum Deo sit vita aeterna et salvatio? Hoc videt omnis qui credit, quod homines a creatione sint imagines et similitudines Dei (Gen. i. 26, 27), et qui novit quid imago et similitudo Dei. [2.] Quis cui sana ratio est, dum ex rationalitate sua cogitat, et ex libertate sua vult cogitare, potest credere, quod tres Dii sint, aequales essentia, ac quod Divinum Esse seu Divina Essentia possit dividi? Quod Trinum sit in uno Deo, hoc potest cogitari et comprehendi, sicut comprehenditur anima et corpus in angelo ac in homine, ac procedens vitae ab illis. Et quia hoc Trinum in Uno datur solum in Domino, sequitur quod conjunctio erit cum Ipso. Utere rationalitate tua ac simul libertate cogitandi, et hanc veritatem in sua luce videbis; sed admitte prius, quod sit Deus, quodque sit caelum, et quod sit vita aeterna. [3.] Nunc quia Deus est unus, ac homo ex creatione factus est imago et similitudo Ipsius, et quia per amorem infernalem, ac per ejus concupiscentias, et harum jucunda, in amorem omnium malorum venit, ac inde imaginem et similitudinem Dei apud se destruxit, sequitur quod continuum Divinae Providentiae Domini sit, ut conjungat hominem Sibi et Se homini, et sic facere ut sit imago Ipsius. Quod hoc sit ob finem, ut Dominus homini dare queat felicia vitae aeternae, etiam sequitur, nam Divinus Amor talis est. [4.] Quod autem illa non possit dare, nec facere illum imaginem Sui, nisi homo sicut a se removeat peccata in externo homine, est quia Dominus non modo est Divinus Amor, sed etiam Divina Sapientia, ac Divinus Amor nihil facit nisi ex Divina sua Sapientia, et secundum illam. Quod homo non possit Ipsi conjungi, et sic reformari, regenerari et salvari, nisi ei liceat ex libero secundum rationem agere, per id enim homo est homo, est secundum Divinam Ipsius Sapientiam; et quicquid est secundum Divinam Domini Sapientiam, hoc quoque est Ipsius Divinae Providentiae.

 

(2) 直訳

(vii.) Quod continuum Divinae Providentiae Domini sit, ut conjungat hominem Sibi ac Se illi, ut dare possit ei felicia vitae aeternae;　(vii.) 絶え間ない主の神的な摂理があること、人間をご自分に結合させるために、またご自分を彼に、彼に永遠のいのちの幸福が与えられることができるように、

quod non fieri potest, nisi quantum mala cum illorum concupiscentiis remota sunt.　これは行なわれることができない、悪がそれらの欲望とともに遠ざけられているかぎりでないなら。

Quod continuum Divinae Providentiae Domini sit conjungere hominem Sibi et Se illi, et quod illa conjunctio sit quae vocatur reformatio et regeneratio, et quod inde homini sit salvatio, supra (n. 27-45,) ostensum est.　絶え間ない主の神的な摂理であること、人間をご自分に結合することは、また彼がその方に、またその結合は改心と再生と呼ばれること、またここから人間に救いがあることは、上に(27-45番)に示されている。

Quis non videt, quod conjunctio cum Deo sit vita aeterna et salvatio?　だれが見ないか、主との結合が永遠のいのちと救いであることを？

Hoc videt omnis qui credit, quod homines a creatione sint imagines et similitudines Dei (Gen. i. 26, 27), et qui novit quid imago et similitudo Dei.　このことをすべての者は見る、その者は信じる、人間は創造から神の映像と似たものであること(創世記1:26, 27)。

[2.] Quis cui sana ratio est, dum ex rationalitate sua cogitat, et ex libertate sua vult cogitare, potest credere, quod tres Dii sint, aequales essentia, ac quod Divinum Esse seu Divina Essentia possit dividi?　[2.] だれが、その者に健全な理性がある、自分の推理力から考える時、また自分の自由から考えることを欲する、信じることができるか？　三人の神がいること、等しい本質、そして神的なエッセ(存在)または神的な本質が分割されることができることを。

Quod Trinum sit in uno Deo, hoc potest cogitari et comprehendi, sicut comprehenditur anima et corpus in angelo ac in homine, ac procedens vitae ab illis.　一人の神の中に三一性があることは、これは考え、理解されることができる、天使の中のそして人間の中の霊魂と身体が理解されるように、そしてそれらから発出するいのち。

Et quia hoc Trinum in Uno datur solum in Domino, sequitur quod conjunctio erit cum Ipso.　また一つ(唯一の)ものの中のこの三一性は主の中だけに存在するので、結合はその方とある(未来)ことがいえる。

Utere rationalitate tua ac simul libertate cogitandi, et hanc veritatem in sua luce videbis;　あなたの推理力、そして同時に考える自由を用いよ、するとこの真理を自分の光の中にあなたは見る(未来)。

sed admitte prius, quod sit Deus, quodque sit caelum, et quod sit vita aeterna.　しかし、前もって〔心に入ることを〕許せ、神がいること、天界があることも、また永遠のいのちがあること。

[3.] Nunc quia Deus est unus, ac homo ex creatione factus est imago et similitudo Ipsius, et quia per amorem infernalem, ac per ejus concupiscentias, et harum jucunda, in amorem omnium malorum venit, ac inde imaginem et similitudinem Dei apud se destruxit, sequitur quod continuum Divinae Providentiae Domini sit, ut conjungat hominem Sibi et Se homini, et sic facere ut sit imago Ipsius.　[3.] そこで、神は一人であるので、そして人間は創造からその方の映像と似姿に造られた〔ので〕、また地獄の愛によって、そしてその欲望によって、またその快さ、すべての悪の愛の中にやって来ている、そしてここから神の映像と似姿を自分自身のもとに破壊したので、絶え間ない主の神的な摂理があること、人間をご自分に、またご自分を人間に結合させようと、またしたがってその方の映像であるようにする。

Quod hoc sit ob finem, ut Dominus homini dare queat felicia vitae aeternae, etiam sequitur, nam Divinus Amor talis est.　このことは目的のためであること、主は人間に永遠のいのちの幸福を与えることをできるように、〔このこと〕もまたいえる、なぜなら、神的ない愛はこのようなものであるから。

[4.] Quod autem illa non possit dare, nec facere illum imaginem Sui, nisi homo sicut a se removeat peccata in externo homine, est quia Dominus non modo est Divinus Amor, sed etiam Divina Sapientia, ac Divinus Amor nihil facit nisi ex Divina sua Sapientia, et secundum illam.　[4.] しかしながら、それらは与えられることができないことは、彼をご自分の映像につくることも〔できない〕、人間が自分自身からのように外なる人間の中で罪を遠ざけないなら、〔なぜなら〕主は神的な愛であるだけでなく、しかしまた、神的な知恵〔であり〕、そして神的な愛はご自分の神的な知恵から、またそれにしたがってでないなら何も行なわないからである。

Quod homo non possit Ipsi conjungi, et sic reformari, regenerari et salvari, nisi ei liceat ex libero secundum rationem agere, per id enim homo est homo, est secundum Divinam Ipsius Sapientiam;　人間はその方に結合されることができないことは、またしたがって改心され、再生され、また救われること、彼に理性にしたがって自由から行動することが許されないなら、というのはそのことによって人間は人間であるから、その方の神的な知恵にしたがっている。

et quicquid est secundum Divinam Domini Sapientiam, hoc quoque est Ipsius Divinae Providentiae.　また、どんなものでも主の神的な知恵にしたがっているものは、これもまたその方の神的な摂理のものである。

 

(3) 訳文

123.  (vii.) 人間をご自分に、またご自分を彼に結合させるために、彼に永遠のいのちの幸福が与えられることができるように、絶え間ない主の神的な摂理があり、このことは、悪がそれらの欲望とともに遠ざけられていないかぎり、行なわれることができないこと。

　人間を主に、また人間がその方に結合することは、絶え間ない主の神的な摂理であり、またその結合は改心と再生と呼ばれ、またここから人間に救いがあることは、前にに示されている(27-45番)。主との結合が永遠のいのちと救いであることをだれが見ないか？　人間は創造から神の映像と似たものであること信じるすべての者はこのことを見る(創世記1:26, 27)。

[2.] 健全な理性がある者が、自分の推理力から考え、また自分の自由から考えることを欲する時、等しい本質であり、神的なエッセ(存在)または神的な本質が分割されることができる三人の神がいることを、だれが信じることができるか？　一人の神の中に三一性があることは、天使そして人間の中の霊魂と身体そしてそれらから発出するいのちが理解されるように、このことは考え、理解されることができる。また一つものの中のこの三一性は主の中だけに存在するので、結合はその方とでなくてはならないことがいえる。あなたの推理力、そして同時に考える自由を用いよ、するとあなたはこの真理を自分の光の中に見るはずである。しかし、前もって、神が存在し、天界があり、また永遠のいのちがあることを心に入れておかけ。

[3.] さて、神は一人であられ、そして人間は創造からその方の映像と似姿に造られたので、また地獄の愛、そしてその欲望またその快さによって、すべての悪の愛の中にやって来ていて、ここから神の映像と似姿を自分自身のもとに破壊したので、人間をご自分に、またご自分を人間に結合させようと、またしたがってその方の映像であるようにする絶え間ない主の神的な摂理がある。このことは、主が人間に永遠のいのちの幸福を与えることをできるようにする目的のためであることもまたいえる、なぜなら、神的ない愛はこのようなものであるから。

[4.] しかしながら、人間が自分自身からのように外なる人間の中で罪を遠ざけないなら、それらは与えられることも彼をご自分の映像につくることもできない。なぜなら、主は神的な愛であるだけでなく、神的な知恵でもあり、神的な愛はご自分の神的な知恵からでないなら、またそれにしたがってでないなら何も行なわないからである。人間は、彼に理性にしたがって自由から行動することが許されないなら(というのはそのことによって人間は人間であるから)、その方に結合され、したがって改心し、再生され、また救われることができないことは、その方の神的な知恵にしたがっている。また、どんなものでも主の神的な知恵にしたがっているものは、これもまたその方の神的な摂理のものである。