(3) 訳文

35.  旧約の預言者たちは、みことばに関する主を表象し、またそのことによって、みことばからの教会の教えを意味し、またここから「人の子」と呼ばれたことは、『主についての教え』の中に示された(28番)。そのことから、預言者たちが被り、また耐えたいろいろなものによって、みことばの文字通りの意味へユダヤ人の加えた暴力が表象されたことがいえる。例えば、

 

　預言者イザヤは、自分の腰から麻布を脱ぎ、また自分の足から履き物を脱いで、裸とはだしで三年間、行った(イザヤ20:2, 3)。

 

　同様に、

 

　預言者エゼキエルは、床屋のかみそりを頭とあごひげの上を通過させ、三分の一を都の真ん中で燃やし、三分の一を剣で打ち、三分の一を風の中に散らした。またそれらからのわずかなものを裾に結びつけ、最後に火の真ん中に投げ込み、燃やした(エゼキエル5:1-4)。

 

[2] 前に言われたように、預言者はみことばを表象し、またここからみことばからの教会の教えを意味したので、また「頭」によって、みことばからの知恵が意味されるので、ここから「頭髪」と「あごひげ」によって真理の最後のものが意味される。このことがそれらによって意味されたので、それゆえ、自分をはげ頭とすること、またはげが見られることは、大いなる嘆きのしるし、また大きな恥辱のしるしであった。預言者が自分の頭の髪を、またあごひげを剃ったのは、そのことに、よってみことばに関するユダヤ教会の状態を表象するためであり、他の理由ではなかった。

 

エリシャをはげ頭と呼んだ四十二人の少年は二頭の雌熊によって引き裂かれた(列王記Ⅱ2:23, 24)。

 

　なぜなら、最初に言われたように、預言者はみことばを表象し、また「はげ頭」は、最後のものである意味をもたない、みことばを意味したから。

 

[3] ナザレ人が、みことばに関して、その最後のものの中での主を表象したことは、続く章の中に見られる(49番)。それゆえ、彼らに対して、頭髪を伸ばし、その何も剃らない、という法令があった。さらにまた「ナザレ人」はへブル語で頭髪を意味した。さらにまた大祭司に対して、頭を剃ってはならない、という法令があった(レビ記21:10)。同様に、家長に対して(レビ記21:5)。

 

[4] ここから、はげ頭が彼らに大いなる恥辱であった。たとえば次のものから明らかにすることができる―

 

　「すべての頭ははげ、すべてのあごひげは剃られた」(イザヤ15:2、エレミヤ48:37)。

　「すべての顔に恥、すべての頭に…はげ」(エゼキエル7:18)。

　「すべての頭ははげにされ、すべての肩は毛を取り除かれた｣(エゼキエル19:19)。

　「わたしはすべての腰に麻布をまとわせ、すべての頭をはげとする｣(アモス8:10)。

　「はげ頭となれ、あなたの頭を剃れ、あなたの楽しみの子たちのために。またはげ頭を広げよ…彼らはあなたから移ったから」(ミカ1:16)。

 

　ここの「はげ頭を引き起こすことと広げること」によって、みことば真理がその最後のものの中で虚偽化されることが意味される。それらが虚偽化されるとき、ユダヤ人によりなされたように、みことば全体が破壊される。なぜなら、みことばの最後のものはその支柱と支えであるから。それどころか、それぞれの言葉は、その天的な真理と霊的な真理の支柱と支えである。｢頭髪｣は最後のものの中のみことばを意味するので、それゆえ、霊界では、みことばを軽蔑するすべての者は、またその文字通りの意味を虚偽化するすべての者は、はげ頭なのが見られる。しかし、それを尊び、愛する者は、ととのった頭髪で見られる。この事柄について、さらにまた後で見られる(49番)。