聖句から学びましょう。すぐわかりますね。
　単語について
　人称代名詞「ego」：私は。「エゴ」はこれが語源。
　同じく人称代名詞「tu」：あなた。ここは複数･与格で「あなたがたに」。
　名詞「spiritus」：霊。英語はspirit。
訳は「わたしがあなたがたに語ることばは、霊〔であり〕いのちです」(ヨハネ6:63)。
　補足を二つ。この文は著作『聖書について』の39番に引用されているもので、『ウルガータ』とは異なります。手元の『Vulgata』は「･･･loutus sum･･･」となっています(「手元の」と言ったのは、ラテン語聖書『ウルガータ』は数種類存在するから）。
　日本聖書刊行会の『新改訳聖書』は、一人称を神や主の場合「わたし」、その他を「私」と区別しています。私もそれにならいます。
　これだけ見ると不思議なことばですね。この第6章は「わたしはいのちのパンです」を主題としています。そのことを説明したことばです。寄り道はしないで、先へ進みましょう。
Sensus spiritualis et sunsus caelestis non sunt Verbum absque sensu naturali, qui est sense litterae, sunt enim sicut spiritus et vita absque corpore;
　この文でまだ知らない単語が何かありますか？　absque以外「なしに」？
　前置詞「absque」(奪格支配)はよく使われます。意味は「～なしに」。
　ちょっとだけ、意味が汲みづらいですが常識から判断すれば訳せますね。引っかかるとすれば、後半の文の「sunt etiam～」でしょう。ここはenimを文頭とするの避け(No.23で学習済みです)、動詞を最初にもってくる「倒置文」となっています。これで訳せるでしょう。
「霊的な意味と天的な意味は、文字の意味である自然的な意味なしに、みことばではない。なぜなら、身体のない霊といのちのようなものであるから」
　霊やいのちは、身体をもたなかったら、「この世に」存在できませんね。神のみことばも、むきだしのままでは、この世に存在できません。文字という「衣服」をまとう必要があります。
　人を見るとき、ともすれば外見である服装を見てしまいます。ほんとうは中身の人間を見なくてはいけません。それには、私たちも人を見る目を養わなければなりません。
　すなわち、スヴェーデンボリの教えをある程度学ばなければ、見えるものも見えませんね。
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　最後に述べたようなことが、著作に書かれています。その部分を宿題とします。
Verbum in illo(=litterali) sensu est tanquam homo versitus, cui facies est nuda, et quoque manus sunt nudae. Omnia quae ad vitam hominis ita quae ad salutem ejus pertinent, sunt ibi nuda, reliqua autem vestita; et multis locis, ubi vestita sunt, transparent, sicut facies per tenue sericum.(SS55).〔真のキリスト教229とほぼ同じ〕

　柳瀬芳意は高沢保の死を契機としてスヴェーデンボリに出会ったが、そこにはスヴェーデンボリ研究の先駆者金井為一郎がいた。金井為一郎はスヴェーデンボリに傾倒して日本キリスト教団からは異端視された。
　以下に『金井為一郎著作集第３巻(日記抄)』より、そこからスヴェーデンボリの登場する全箇所(ついでにサンダー･シンについても――シングはシンが正しい読みである)を抜粋し、掲載する。原文は縦書きであるが横書きに改めた(そのさい漢数字を算用数字とした)。〔……〕は日記にない補足事項である。
　またついでに，鳥田四郎も取り上げておいた。
　ここから、高沢保と柳瀬芳意の当時の事情がやや知れる。★をつけておいた1938年が柳瀬(29歳)の転機であり、すでにスヴェーデンボリを知っていた金井とその神学について語り合ったと思える。
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◎1924年(大正13)　37歳、市ヶ谷教会時代
7月26日(土)　『サンダー･シングの伝』を読み……、しかし今日は実に恵まれている。『サンダー･シングの伝』を読んで、キリストをいよいよ近く知ることが出来るようになり、おぼろであったものが、ハッキリして来た。実に感謝だ。
7月30日(水)　6時頃サンダー･シング伝を読み終わる。この書物位恵まれたものはない。この尊い人物の伝記を読んで、……
11月3日(月)　……小集会を催し、かねてからの依頼によりサンダー･シングの生涯と思想を語る。かかる生涯と思想を知って感ぜぬものがあろうか。
◎1925年(大正14)　38歳、市ヶ谷教会時代
2月10日(火)　青山学院の中等部で、サンダー･シングのことを話し、……
〔同年11月『実在と宗教』翻訳出版〕
◎1927年(昭和2)　40歳、市ヶ谷教会時代
3月1日(火)　9時頃帰るとインドのサンダー･シングから手紙が来ていた。
5月26日(木)　この夜，……サンダー･シングの手紙を見せてくれた。サ氏はチベットへの旅行のため、実に多くの困難を前に見つつ、主の霊に満たされて、その困難の道をすすむのである。読みつつ誰か涙なきものにありや。およそその忠実なる僕のために祈らしめよ。願わくは彼を祝福して、そのよき種が彼の地に蒔かれんことを。〔6月28日インドのサンダー・シングに、日本招聘の手紙を出す〕
11月22日(火)　翻訳原稿を書いて「真理の探求者メルキゼデク*」がようやく終わる。願わくはサドー･サンダー･シングの上に祝福あれ。〔*1928年(昭和3)5月出版『死後よりの回顧』の第1章〕
◎1928年(昭和3)　41歳、市ヶ谷教会時代
1月30日(金)　夜、サドー･サンダー･シングからのマヌュスクリプトが届く、はるばるの彼の好意を謝す。願わくは彼の聖き業を我が国においても栄えしめ給え。
2月7日(火)　サドー･サンダー･シングに手紙を書き……
〔同年5月『死後よりの回顧』翻訳出版〕
〔7月10日サンダー･シンより返信、近くチベットへ布教に行くとのこと〕
◎1929年(昭和4)　42歳、市ヶ谷教会時代
〔同年7月『基督と共なる生活』翻訳出版〕
8月29日(木)　サドー･サンダー･シングから、チベットに行くとの報せが今日到着する。
9月10日(火)　サンダー･シング伝を読む。
12月31日(火)　主の恵みによりサンダー･シングの『キリストと偕なる生活』が出て……．サンダー･シングの行方は依然として不明。
◎1930年(昭和5)　43歳、市ヶ谷教会時代
3月27日(木)　……偉大なる真理を教える Divine Providence* を読む〔*おそらく『神の摂理』〕
4月22日(火)　『ディバイン･プロビデンス*』を読みつづけ……祈る．
4月23日(水)　午前中聖書とサンダー･シング著書を読み、祈る。
9月16日(火)　感謝、感謝、サンダー･シングのライフの550頁位なものが出来上がって、新生堂から送られた。
11月30日(日)　イマヌエル･スエデンボルグの伝記が3種類来ていた。
◎1934年(昭和9)　47歳、市ヶ谷教会時代
〔高沢保を正式に市ヶ谷教会伝道師に招聘。彼の協力により、教勢は量的にも質的にも上昇した〕
10月22日(月)　転居……鳥田四郎……高沢保のみなさんが、夜おそくまで手伝ってくれる。
11月10日(土)　夜の特別伝道集会……鳥田四郎君と二人で語る。
◎1936年(昭和11)　49歳、市ヶ谷教会時代
2月15日(土)　鳥田四郎……君らと10時頃までいろいろな問題について話し合う。〔翌日は二･二六事件〕
3月28日(土)　今春日本神学校を卒業した鳥田四郎君と河田真澄さんとの結婚式、神田一ツ橋の学士会館で挙行。
◎1937年(昭和12)　50歳、市ヶ谷教会時代
8月9日(月)　……スエーデンボルグの黙示録注解を読む。
◎1938年(昭和13)　51歳、市ヶ谷教会時代
1月7日(金)　★高沢保君召天　ここ2年間、スエーデンボルグの信仰に傾き来世問題について非常な興味と研究を続けて、彼はいよいよ信仰が高くなってきていた。
8月7日(日)　……田中芳意君と自分の二人で講壇を持つ。
9月16日(金)　★田中芳意君が来訪し、2時間位話して、帰る。彼がいよいよスエーデンボルグの信仰に共鳴しそれによって新しい光明を得られたことは、まことに喜ばしい。彼の研究の成果を祈る。
◎1939年(昭和14)　52歳、市ヶ谷教会時代
10月24日(火)　……スエーデンボルグの著作を通して大いなる真理を教えられる。かれは決して自分にとって小さいことではなかった。『黙示録開示』を読み、今まで教えられていたところがいよいよ、たしかめられる。彼において中心が一貫していることが、信頼するに足りるものとなった。カルヴィン、ルーテル、トマス･アクィナスでもオーガスチンでさえも、皆ス氏のごとく、直接な啓示ということは出来ぬであろう。
◎1940年(昭和15)　53歳、市ヶ谷教会時代
1月7日(金)　夜は伝道者高沢保君の追悼記念礼拝に、鳥田四郎君と二人で話す。
◎1941年(昭和16)　54歳、市ヶ谷教会時代
1月1日(水)　……田中芳意君年賀に来訪。
〔6月25日、日本基督教団設立、……金井為一郎は初代伝道局長に就任〕
◎1942年(昭和17)　55歳、市ヶ谷教会時代
1月1日(木)　スエーデンボルグを読み……
6月14日(日)　田中芳意、柳瀬まち子両君の結婚式のために青山教会に行く。（注・田中氏は日本神学校卒業，柳瀬さんは東京女子医専卒の女医、現在柳瀬氏はスエーデンボルグ研究家として知られている）
◎1943年(昭和18)　56歳、市ヶ谷教会時代
1月1日(金)　……スエーデンボルグの著書を読み……
◎1945年(昭和20)　58歳、市ヶ谷教会時代
7月8日(日)　スエーデンボルグの『神慮論』を読みつづける。
8月30日(木)　祈りと『天界と地獄』と家族のために費やす。……．敗戦後，スエーデンボルグの『天界と地獄』をとくに多く読み、もう4回目か5回目だ。祈りつつ読み、そして教えられる。
◎1949年(昭和24)　62歳、池袋西教会時代
1月2日(日)　……スエーデンボルグ伝を読む。
◎1954年(昭和29)　67歳、池袋西教会時代
1月20日(水)　スエーデンボルグの『アルカーナ』(天界の秘義)を読み始めると止めることが出来ず、つい午前中をすごし夜にまで入る。
◎1955年(昭和30)　68歳、池袋西教会時代
8月21日(日)　沖縄伝道　午後3時から糸満の教会。話の前に要求がある。すなわち霊界について話せと。……さらにそれらの問題について対話と質問があり、与名城牧師兼医師は、この点につき既にスエーデンボルグ派の新教会人である。
◎1956年(昭和31)　69歳、池袋西教会時代
1月20日(水)　……黙示録開示を読んで大急ぎで教会へ。
◎1962年(昭和37)　75歳、池袋西教会時代
3月27日(水)　……スエーデンボルグの黙示録を講義のために準備する。
5月17日(木)　午後、神田のキリスト新聞社で、スエーデンボルグ著作集の全訳をはじめている柳瀬芳意君がこのほどトロブリッヂ著『スエーデンボルグ伝』を訳出刊行したので、それを記念して座談会を開く。出席者は柳瀬君をはじめ、……と私の4人。それにキリスト新聞社の鎌田君とで約2時間にわたって、スエーデンボルグの信仰と思想の現代的意義について語り合う。〔柳瀬53歳〕
◎7月12日(木)　ニューヨークスエーデンボルグ･ファンデーションを訪問したいが、時間がないのと自分の方角を迷い易いこと等で機会を逸す。
8月20日(月)　スエーデンボルグの黙示録を読んで祈る。
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